學書須觀真跡
石湖云：“學書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后、筆勢、輕重、往復(fù)之法，若只看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終難精進。又學時不在旋看字本逐畫臨仿，但貴行住坐臥常諦玩，經(jīng)目著心久之，自然有悟入處，信意運筆，不覺得其精微。斯為善學。”
寫大字法
古人作大字，常藏鋒用力，故其字畫，從顛至末少有枯燥處。今往往多以燥理為奇，殊不知此本非善書者所貴，惟斜拂及挈筆令輕處，然后有此。所謂側(cè)筆取妍，正蹈書法之所忌也。
論細字說
漢師宜官善書，大則徑丈一字，細則方寸千言。又晉衛(wèi)巨山論書云：“其大徑尋，細不容發(fā)，迫而察之，心亂目眩。”嘗觀東坡題《蓮經(jīng)》，前注云：“經(jīng)七卷，如箸粗。”故其語云：“卷具盈握，沙界已周，讀未終篇，目力俱廢。乃知蝸牛之角可以戰(zhàn)蠻觸，棘刺之端可以刻獼猴。”黃長睿跋細字《華嚴經(jīng)》亦云：
“書是經(jīng)者，尺紙作七萬字。”余謂：七卷之軸如箸猶或可書，至于尺紙作七萬字，誠為難事，若以宜官方寸千言概之，已為有余。此說殊不近人情，恐決無是理，余不敢以為然。
總論作大小字
昔人云：作大字要如小字，作小字要如大字。蓋謂大字則欲如小書之詳細曲折，小字則欲具大字之體格氣勢也。刊勒之工仍有善展字，不拘字之大小皆可遞展，其法以刀鏨去紙存墨，就燈旁映之，去燈愈近，則其形愈大，自尺至丈，惟意所定，然后展紙于壁，模勒其影，既小大適中，且不失體勢，亦良法也。
論筆墨硯
硯貴細而潤，然細則多不發(fā)墨，惟細而微有鍔，方其受墨時，所謂如熱熨斗上蠟，不聞其聲而密相粘滯者，斯為上矣。墨貴黑光，筆貴易熟而耐久，然二者每交相為病，惟墨能用膠得宜，筆能擇毫不茍，斯可兼盡其善。又硯忌枯燥，則易吸水；墨忌濡濕，則易昏滯；筆忌干捺，則毫隨膠折。故愛硯之法，當以髹匣相之，不惟養(yǎng)潤亦可護塵，研墨當旋滴水，勿使停積，昔人多用硯板，不鑿墨池，正恐膠久而凝滯也。用筆時當先以清水濡毫，令稍軟，然后循毫理點染，
仍別置洗具，用畢隨即滌濯，勿使留墨，則難禿也。藏墨當以茶包之，又以綿裹而入于櫝，則蒸氵翁不能入。藏筆宜皂角子水調(diào)鉛粉，蘸上則不生蠹。如上諸法，留意文翰者皆能知之，今漫書示兒輩耳。如藏筆墨，則高掛，用木匣懸于梁棟間。
俗論筆墨
俗論云“善書不擇筆”，蓋有所本。褚河南嘗問虞永興曰：“吾書孰與歐陽詢？”虞曰：“詢不擇紙筆皆得如志，君豈得此？”裴行儉亦曰：“褚遂良非精墨佳筆未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷者，余與虞世南耳。”余謂工不利器而能善事者，理所不然，不擇而佳要非通論。又世俗評墨訣云：拈著輕，嗅著馨，磨著清。
此亦非真知墨者。蓋墨質(zhì)貴重實，輕則不堅，色貴光黑，清則不濃，又墨之香者多使腦麝，好惡初不在此，且生蒸腐。今其所論皆非佳墨所宜。俗輩之見不明，其說不可據(jù)如此。
論紙品
《蘭亭序》用鼠須筆書烏絲欄繭紙。所謂繭紙，蓋實絹帛也，烏絲欄，即是以黑間白織其界行耳。布縷為紙，今蜀箋猶多用之，其紙遇水滴則深作窠臼，然厚者乃爾，故薄而清瑩者乃可貴。古稱剡藤本以越溪為勝，今越之竹紙甲于他處，
而藤乃獨推撫之清江，清江佳處，在于堅滑而不留墨。新安玉板，色理極膩白，然質(zhì)性頗易軟弱，今士大夫多糨而后用，既光且堅，用得其法，藏久亦不蒸蠹。又吳人取越竹，以梅天水淋浪，令稍干，反復(fù)︴之，使浮茸去盡，筋骨瑩澈，是謂春膏，其色如蠟，若以佳墨作字，其光可鑒，故吳箋近出而遂與蜀產(chǎn)抗衡。江南舊稱澄心堂紙，劉貢父詩所謂“百金售一幅”，其貴如此。今亦有造者，然為吳蜀箋所掩，遂不盛行于時。外國如高麗、婆亦皆出紙，高麗紙類蜀中冷金，縝實而瑩，婆者厚而且堅，而長者至三四丈。高麗人云：抄時使幅端連引，故得爾長，胡人用作帷幄，修齋供則張之滿室，若有嘉會，乃更設(shè)花布及綺所為者。
春膏紙詩
吳門孫生造春膏紙尤造其妙，余嘗賦詩曰：膏潤滋松雨，孤高表竹君。夜砧寒搗玉，春幾瑩鋪云。越地雖呈瑞，吳天乃策熱。莫言名晚出，端可大斯文。近觀米南宮有一帖云：“余嘗︴越州竹，光透如金板，在油素上，矩截作軸入笈，番覆數(shù)十張，學書作詩寄薛紹彭、劉涇云：越筠萬杵如金板，每用杭油與池繭。高壓巴郡烏絲欄，平欺澤國清華練。老無他物適心目，天使殘年同筆研。圖書滿室翰墨香，劉薛何時眼中見。薛和之云：書便瑩滑如碑版，古來精紙惟聞繭。杵成剡竹光凌亂，何用區(qū)區(qū)書素練。細分濃淡可評墨，副以溪巖難囗研。世傳此語誰復(fù)知，千里同風未相見。”以此觀之，則其擅美蓋可知矣。
紙分陰陽面
凡紙皆以澆處向上為陽，著簾處向下為陰。今人多為面陽而背陰，蓋以陽面雖粗而光滑，不凝滯，陰背雖細而艱澀，能沁墨故也。然太滑又易失用筆之意，太澀又推筆不行，惟今之清江及越竹紙，其陰面細而不澀，用以作字，筆法具存，
其陽面則光滑太甚，筆鋒未到而墨已先馳，似過于駿快也。
論筆料
韓昌黎為《毛穎傳》，是知筆以兔穎為正。然兔有南北之殊，南兔毫短而軟，
北兔毫長而勁，生背領(lǐng)者其白如雪，霜毫作筆，絕有力。然純用北毫，雖健且耐久，其失也不婉，用南毫雖入手易熟，其失也弱而易乏，善為筆者但以北毫束心，
而以南毫為副，外則又用霜白覆之，斯能兼盡其美矣。古人或用貍毛、鼠須，今都下亦有制此筆者，大抵只是于兔毫中入數(shù)莖同束，聞之工者云：但可以助力且作美觀，然不可多用，多用則大粗澀。閩廣間有用雞羽、雁翎等為筆，余嘗用之，
究其軟弱無取，殆亦求奇之過。《酉陽雜俎》載：南朝有姥善束筆，心用胎發(fā)，蕭子云嘗用之，似是取其軟熟。此法今不復(fù)見于用。吳俗近日卻有用竹絲者，往往以法揉制，使就揮染，或謂是苕枝而冒稱曰竹絲，江西亦有緝竹為輕者，疑未必不可為此也。
二毫筆
歐陽通以貍毛為筆，以兔毫覆之，此二毫筆之所由始也。以羊合兔盛于今時，
蓋不但剛?cè)岬弥校钜俗髯郑覂r廉工省，故人所競趨。番陽張彥實待制，名杞（元注云：犯光廟御諱）敦，嘗為賦詩云：包羞不借虎皮蒙，筆陣乃推兔作鋒。
未免吹毛強分別，即今同受管城封。
詠筆詩
猩猩毛筆，惟山谷詩絕冠，名士無不諷詠，茲不贅錄。昨見邵道豫《賦鼠須筆》殊有風度，今載于此，云：太倉失陳紅，狡穴得余腐。既興丞相嘆，又發(fā)廷尉怒。磔肉飼饑貓，分毫雜霜兔。插架刀槊便，落紙云煙騖。穿墉一何微，托此馳佳譽。
毫錐名筆
世稱筆之鋒短而銳者為毫錐，蓋本白太傅詩云“有毫鋒銳若錐”之語，白自注云：“時與元微之各有鋒纖細管筆，攜以就試，相顧輒笑，自曰毫錐。”
近世用筆
今所在筆生作筆，例是尖鋒，蓋士子輩編節(jié)時文，只是用筆端點啄于紙上成字，具體而已，更不顧法度如何，故率作此以便求售。余乃用筆心作字，全使此等筆，不得每染一管至于搶禿，終不可意。嗟乎！文既趨時，筆亦徇俗，茍利成風，勢不可挽，欲求為印泥畫沙之妙，正如策蹇驢而追驥綠，豈不難哉？但鋒齊之筆，乃有易禿之患，惟良工專務(wù)擇毫，飽而有力，自然難之。
論墨法
近世言墨法者，蓋推吾鄉(xiāng)雪齋趙彥先子覺，彥先乃故安定郡王超然居士令襟表之子也。其墨法本無宗承，但自少時篤好制造，集諸家名方，且招延良工，無方不試，無時不作，參合眾技，舍短取長，積日累月，遂造其妙。中興三廟咸見貴重，名播遐邇，目無潘李。彥先所造墨至多，今物故已數(shù)十年，墨之在人間者亦漸稀少，間有藏得數(shù)笏者，與玉寶同貴。彥先亦已嗣王封，有子十四人，持麾把節(jié)亦已太半，皆能紹其法，然各務(wù)從仕，鮮復(fù)留意。余人得其傳者，有郡士黃元功、朱知常、諸葛武仲，詹從之、周達先、葉茂實，及天臺陳伯叔、琴隱薛道士之徒，雖皆頗異常品，然較之真雪齋所造，要之不及也。余與雪齋諸子侄，皆宛轉(zhuǎn)有姻好，嘗為余言：世俗相傳咸以封膠為奇，先公嘗云：“此大不然，若用是法，非特堅頑難磨，且終不能黑，大抵當以十分為率，而煤六而膠四乃為中度，
但取煙貴輕而杵貴多，自熟耳，膠次第。泛論大概如此，至其要妙，非言之所述也。”（按：自熟句有脫誤）
論硯材
硯以端溪為最，次則洮河，又次則古歙，又次則劍溪，此外如淮安、辰溪諸郡，雖亦有之，然皆不足俎豆其間。端歙所產(chǎn)，皆有新舊坑之別，惟舊坑者為上，
今已淪為深淵，不可復(fù)取，但聞人間時有收得者，亦絕希罕，新坑亦間有可采，然百不一二。端石有眼，本非硯之所貴，特以此表其真耳，故辯之者有活眼、死眼之殊。活眼凡有數(shù)暈黃赤相間所謂鴝鵒眼者，乃佳，若但純黃或純綠色模糊不明了者，則為死眼。此無足取，兼多有偽為者，須細察之方可見也。歙石有四種紋：一曰刷絲，乃直紋也；二曰蘆菔，乃交羅紋也；三曰眉子，上有黃黑紋如眉；
四曰金星，狀若灑金。此四紋者，惟刷絲為上，其間復(fù)有差等，但金星之質(zhì)最頑，
不堪用。洮石今亦絕少，歙之祁門有一種石，淡綠色而理細，土人以之為假洮石，
但性極燥，故為賤耳。劍溪出黯淡灘，有石子為之妙甚，東坡所謂“鳳朱以為出于北苑鳳山之味”，今其地初不聞有佳石，不知何以稱此。廬陵人工造澄泥瓦硯，規(guī)仿銅雀，然其質(zhì)枯燥。又南中人以渠車琢硯，久則拒墨。漆硯亦然，本取漆匠案桌上，自然久積者質(zhì)堅而，利于研磨，今人乃旋累漆偽為，體虛而滑，不可用。大抵皆非硯之正材也。