總論古今石刻

古者金銅等器物，其款識文字皆以坯冶之后鐫刻，非若今人就范模中徑鑄成者。余于武陵郡開元寺鐵塔上，見鐫刻經咒之屬皆是冶鑄后為之。至于石刻，率多用粗頑石，又字畫入石處甚深，至于及寸，其鐫鑿直下，往往至底乃反，大于面，所謂如蠹蟲鉆鏤之形，非若后世刻削豐上銳下，似茶藥碾槽狀。故古碑之乏也，其畫愈肥；近世之碑之乏也，其畫愈細。愈肥而難漫，愈細而易滅。余在漢上及襄峴間，親見魏晉碑刻如此，兼石既粗頑，自然難壞；后世石雖精好，然卻易剝缺。以是知古人作事不茍，皆非今人所能及也。

秦璽文玉刻

《古器物銘》載此璽文，云得于河內向氏家，《援集古印格》所載謂是秦璽。

按《金石錄》：元符中，咸陽獲傳國璽，初至京師，執政以示故將作監李誡，誡手自摹印二本，以一見遺。又蔡絳《鐵圍山叢淡》載：元符所得乃漢璽，其文曰“承天福延萬億永無極”九字。今此璽文乃曰“受命于天既壽永昌”，二文不同，

則知趙明誠蓋未嘗見秦璽也。按《晉書》載：此璽自漢傳至晉，逮五胡亂華，璽為石勒所收，石既敗滅，璽失所在，后戴施得之，歸于東晉，但其璽文乃云“受天之命皇帝壽昌”，已非是舊文矣。又歷六朝至隋氏，隋之平陳復得舊璽，乃更名前者，謂曰神璽。又傳五代，后唐王從珂自焚，璽亦毀棄，即此則與續刻咸已失之。余竊詳二璽各是一物，及諸家譜書乃謂通是一璽，背面有異文，非也。二者疑皆魏晉所刻，而秦璽不存久矣，后有得者，益非古物。近嘉定己卯歲，賈涉節制河北，申繳到蒙國大將撲鹿花獻一璽，文曰“皇帝恭膺天命之寶”，篆刻甚得古意，然非舊物。或謂真廟因天書降后所刻，卻有此理，意者金人自汴京攜至燕山，北都既破，為蒙人所得耳。嘗聞諸老先生議論，謂自昔陋儒謂秦璽所在為正統，故契丹自謂得傳國璽，欲以歸太祖皇帝，太祖不受，曰：“吾無秦璽不害為國，且亡國之余，何足貴乎？”契丹畏服。圣性高明，持守剛正，如此亦可謂度越前古，而貽范于方來矣。

前漢無碑

《集古目錄》并《金石錄》所載：自秦碑之后，凡稱漢碑者悉是后漢，其前漢二百年中并無名碑，但有金石刻銘識數處耳。歐陽公《集古目錄》不載其說，第于《答劉原父書》嘗及之。趙明誠云：“西漢文字世不多有，不知何為希罕如此，略不可曉。”然《金石錄》卻載有陽朔磚數字，故云希罕，言不多，非無也。

余嘗聞之尤梁溪先生袤云：“西漢碑自昔好古者固嘗旁采博訪，片簡只字搜括無遺，竟不之見，如陽朔磚，要亦非真。非一代不立碑刻，聞是新莽惡稱漢德，凡所在有石刻，皆令仆而磨之，仍嚴其禁，不容略留，至于秦碑，乃更加營護，遂得不毀，故至今尚有存者。”梁溪此言，蓋有所援據，惜不曾再叩之。余因記范石湖《題虜中項王廟》詩有云“人間隨事有知音”，新取秦，其事亦爾，可發識者一笑。近世洪景伯丞相著《隸釋》，卻有前漢哀帝元壽中郫縣一碑，或謂乃后人偽為者。（按：《石湖集》有《七十二冢》詩云：一棺何用冢如林，誰復如公負此心。為說群胡為封土，世間隨事有知音。注云：在講武城外，森然彌望，北人比常增封之云云。此以為《項王廟》詩恐是誤記。）

古碑毀壞

趙德甫謂所著《金石錄》壽于《二千卷》所載之碑，由今觀之，信然。石刻固非易朽之物，其如隨時廢興，摧毀非一，前輩所載：元中，丞相韓玉汝帥長安，修石橋，督責甚峻，村民急以應期，悉皆磨石刻以代之，前人之碑盡矣。余又聞蕭千巖云：“蔡拱之訪求石碑，或蹊田害稼，村民深以為苦，悉鑿其文字，

或為柱礎帛砧，略不容存留。”又自亂離而來，所在城堡，攻戰之處，軍兵率取碑鑿為炮石，摧毀無余。凡此皆是時所遭，其仆壞之門，殆非一端，蓋亦碑刻之一厄會也。

樂毅論

無錫徐氏家藏《樂毅論》碑石止存五塊，可見者一百八十九字，用木匣鐵束，

甚寶秘之。徐氏之上世名縝字君徽者，劉公敞原父之妹婿也，嘗與原父評論石刻始末，跋此碑尤詳，云：“《樂毅論》有二本，其一元豐初吳人得其石于太湖水中，石缺過半，背、面皆有刻，面十三，背亦如之，后題永和四年十二月廿四日書賜官奴，其上書異、僧權，即梁朱異、徐僧權也。其一即周越《書苑》所載高紳學士得其石于秣陵井中者是也，凡二十九行，石缺一角，后兩行只有最下一字，

至海字止。紳之子安世卒于吳興，其家以石質錢于州民錢氏家，當官者每令摹拓，

錢氏厭之，紿為比以失火焚毀矣。熙寧中，吳大饑疫，趙子立者以金質得之。又云舊傳《樂毅論》乃右軍親書于石，其后石入昭陵，朱梁時溫韜得之，復傳人間，

即高氏本也，是褚遂良記。貞觀中，內出《樂毅論》真跡，令直弘文館馮承素模寫，賜長孫無忌等，筆勢精妙，備盡楷則。子立所得高氏本，字亦奇絕，非右軍親書于石，亦摹真跡而刻之者。子立名竦，泉南人，曾將漕兩浙，入為都水使者，

無子，有二女，長嫁徐康直，字平甫，即君徽之子也。子立死，以石授平甫，徐氏再世寶藏。”尤延之給事袤、王順伯大卿厚之皆有題跋，尤謂：“余常親見歐陽公《集古》所藏高氏本，梅圣俞于碑后白紙缺處題甚妙二字，與此卷前一本同。”王謂：“考之《集古錄》，高紳子弟以石質錢于富人，其家失火遂焚其石，今無復有本矣。趙德甫《金石錄》云：‘《集古錄》謂石焚，非也。元間，余侍親官舍徐州時，故郎官趙竦被旨開呂梁堰，挈此石隨行，竦沒，石遂不知所存。’蓋歐陽公為錢氏所紿，而趙德甫則不知石后歸徐氏也。”又碑有朱異、徐僧權押縫者，乃梁朝摹刻之本，又上有小字云：大和六年中勒畢。大和，唐文宗年號，是經唐時再摹刻也。字體比徐氏稍肥，然極有典型。此石出太湖，時為章氏所得，

刊，二印為朱文，云申國秘藏及章淵文房印。淵字伯深，乾道間嘗為江山宰，寓居于吳，余猶及識之，亦疏爽好事，今不知此石尚存其家否？

右軍書論

右軍書使門生喪心，僧辨才殞命，昭陵被發，咸陽嫗受驅。其為世所珍貴，而貽害于人也蓋如此。

篆法總論

小篆自李斯之后，惟陽冰獨擅其妙，常見真跡，其字畫起止處，皆微露鋒鍔，

映日觀之，中心一縷之墨倍濃。蓋其用筆有力且直下不欹，故鋒常在畫中，此蓋其造妙處。江南徐鉉書亦悉爾，其源自彼而得其精微者。余聞之善書者云：“古人作篆，率用尖筆，變通自我，此是活法。”近世鶴山魏端明先生亦用尖筆，不愧昔人。常見今世鬻字者，率皆束縛筆端，限其大小，殊不知篆法雖貴字畫齊均，

然束筆豈復更有神氣？山谷云：“摹篆當隨其斜，肥瘦與槎牙處皆鐫乃妙；若取令平正肥瘦相似，俾令一概，則蚯蚓筆法也。”山谷此語，直自深識篆法妙處。

至于槎牙肥瘦，惟用尖筆，故不能使之必均，但世俗若見此字必大哂嫌，故善書者往往不得已而徇之耳。

李陽冰書

義興莊元卿家所藏絹本小篆，題“顯揚儒教”四大字，各縱四尺而約橫五之三，畫經二十而一。位置得宜，頓挫有法，發筆處圓若運規而見鋒穎。歲久絹質腐敗，墨色不漫，體勢精彩，猶若飛動。元卿言：“其大父少師僖簡公官京師時，

得之于河內向氏家，相傳為李陽冰少監所書，雖無題識可考，然觀其神氣，信所謂如古釵倚物，力有萬夫，度非后人所及。”按陽冰當至德時，嘗欲立石經而弗果，四字之作安知其不為此而發？即此亦可驗其為陽冰書云。

章友直書

建安章伯益友直，以小篆著名，尤工作金釵體。初來京師，人有欲從之學書者，章曰：“所謂篆法，不可驟為，須平居時先能約束用筆輕重及熟于畫方運圓，

始可下筆。”其人猶未甚解，章乃對之作方圓二圖，方為棋盤，圓為射帖，皆一筆所成，其筆畫粗細、位置疏密，分毫不差。且語之曰：“子姑歸習之，能進乎此，則篆有余用，不必見吾可也。”其人方大駭愕，不敢復請問。蓋其筆法精熟，

心手相忘，方圓不期自中規矩。友直尤工作古文，余嘗見其為《信州弋陽縣囗囗峰記》，文意高絕，蓋非止以字畫名世也。伯益既下世，有女適著作佐郎黃元者，

能嗣其篆法，備極精巧，嘗書《陰符經》，字皆徑寸，勢若飛動。伯益侄孫章衡得其本，知襄陽日刻于郡齋，余嘗得墨本，誠可珍玩。

邵蝕書

邵居士饣束，才行俱美，高尚不仕，隱居丹陽，尤工為釵股篆，世所欽重。范文正公作《釣臺嚴先生祠堂記》，欲求其書而刻之石，專遣錢持書懇之。余嘗傳得范公之書，今錄于此，書云：

仲淹書白先生邵公足下：仲淹今春與張侍御過丹陽，約詣先生，維舟湖濱，聞先生歸山，所謂其室則邇，其人甚遠，惘然愧薄宦之不高矣。暨抵桐廬郡，郡有嚴子陵釣臺，思其人詠其風，毅然知肥遁之可尚矣。能使貪夫廉懦夫立，則是大有功于名教也。乃作堂而祠之，又為之記，聊以辨子陵之心，決千古之疑。又念非托之奇人，則不足傳于后世，今先生篆高出四海，誠能枉神筆于片石，則子陵之風，后千百年未泯，其高尚之為教也，亦大矣哉。謹遣郡校，奉此恭俟雅命。

觀此書語，則其推重邵君亦不薄矣。余又于巴陵登岳陽樓，乃滕宗諒子京知郡日所修，記亦范文正公所囗，蘇舜欽書，邵饣束篆額，時號四絕云。

近世諸體書

余嘗評近世眾體書法：小篆則有徐明叔及華亭曾大中、常熟曾耆年，然徐頗好為復古篆體，細腰長腳，二曾字則圓而勻，稍含古意，大中尤喜為摹印，甚得秦漢章璽氣象。隸書則有呂勝己、黃銖、杜仲微、虞仲房，呂杜黃工古法，然雖頗勁而其失太拙而短，虞間出新意，波磔皆長而首尾加大，乍見甚爽，但稍欠骨法，皆不得中。行草則有蔣宣卿、吳傅朋、王逸老、單炳文、姜堯章、張于湖、范石湖，蔣囗極秀媚，所乏者遒勁，逸老草法甚熟，而間有俗筆，單字法本楊少師凝式，而微加婉麗，姜蓋學單而入室者，于湖、石湖悉習寶晉而各自變體。今世俗于篆則推明叔，隸則貴仲房，行草則取于湖，蓋初無真識，但見其飄逸可喜，

殊不知此皆字體之變，雖未盡合古，要各自有一種神氣，亦足嘉尚。人效之者往往但得形似，非惟不及，且并失其故步，良可嘆也。

蔣宣卿書

蔣宣卿待制燦，紹興中以善書著名，因救解岳侯，遂忤秦相，諷言者論罷，閑廢十年。一日，忽報有中使至其家，時秦尚當國，老幼驚惶，慮有不測，蔣神色不變，徐而言曰：“主上圣明，吾無大過咎，且既從罷免，縱有后命，不過符下州郡處分耳，亦何至遣中使？此必美意。不然，亦當任之。”既而中使納謁，具傳上旨，賜以香茶、湯藥、宮羅之屬，又頒下翰苑所撰《憲圣慈烈皇后之弟吳八郡王》，蓋神道碑，命蔣書之。蔣即奉敕，書以授中使而歸。憲圣及后族賜賚至數千緡縑帛文房之具，蔣久閑廢，頗窘匱，賴以少蘇。蔣之字畫高出流輩，而高廟垂情詞翰臣下，雖在閑廢中猶不忘。如此蔣能不為動容，安靜以待，其量亦有可取者。蔣前將漕江西時，先大父嘗為幕屬，及其家食，嘗專詣荊溪里第訪之，

親聞其說。

小王書

世稱小王書，蓋稱太宗皇帝時王著也。本學虞永興書，其波磔加長，體尚嫵媚，然全無骨力。方上集刊法帖時，著預校定，識鑒凡淺，不無謬誤，如列王坦之于逸少諸子間，意謂名皆從之，殊不知坦之乃王述之子，自太原王耳，非瑯邪族也。黃長睿《志》及《書苑》云：僧懷仁集右軍書，唐文皇制圣教序，近世翰林侍書輩學此，目曰院體，自唐世吳通微兄弟已有斯目，今中都習書誥敕者，悉規仿著字，謂之小王書，亦曰院體，言翰林院所尚也。