賦

風聲賦

恣夏之月余以抖擻行腳自忠南來乃受請于祗園主人焉策履三日陟若山之巔巍處是舊游矚瑞處也梵宮如故鈴韻依然松條增翠石榻涂錢且問驅(qū)烏沙彌曰某卓錫于何地還如曩昔面薩埵耶于是鐵脊胡床斂目希夷若恍若惚如醉如癡俄爾朱明之隅濤音汐音激音潑音欻欻然虩虩然浮空而來是張騫是宗愨彼且無載葉之水孰為泛槎彼且無系纜之檣孰為破浪隔垣聞聲莫知其形一人之聽潔人之心隨展其扉爰揭其襟嘻噫哉風也遂覿面當之而歌曰虎未嘯兮道章何自而御御兮揮未走兮舜若奚從而蓬蓬兮果玄德之薰溫兮解慍可常抑御寇之騎馭兮旬五其方吁嗟大塊之噫氣也塵埃先動飛鳶其喧金翅乃舉羊角其搏卉為竊馥樹為徹顛唯蹈唯指莫可回旋觀彼綦游之辨謞謞其吟調(diào)調(diào)其情蚿蛇之問大用其精南北其神今余之詢?nèi)粝膛咂湔l之生若肯醉寂寥于天一暫卷長舌于冥冥風伯聞之眾竅禁止更轉(zhuǎn)他山而巨發(fā)。

破云賦

春窗樹影緣岸煙籠余偕二三子于小蓬萊野砌之下商子出春游賦輝子論之余曰苾芻清也奚用春游為試觀春山之氣也彩以浮云白以浮練青以浮嵐光以浮焰焰為之水渴鹿奔兮嵐為之霞孤鶩棲兮練為之鋪虹霓附兮惟彩為云富與貴兮子胡不效蔬水之翁以破其蘊得不為樂中之士耶商子曰先生其來也云破久矣請先生唱之續(xù)貂是從予遂莞爾而歌之曰瞻彼八纮之天仗兮吾見其野馬而煌煌方且陟陛而之九重之霄兮霾雺蒼蒼復叆叇而之翠微之巔兮又見其漏影而煦芳更委蛇穿硤而飄飄飖飖兮郁郁其旸此特無心出岫之云也則不用破矣若夫醉楚襄于十二巫峰兮非宋玉之輕才現(xiàn)東方于粵地之慶兮實韓愈之幸哉入棘圍而與之敝睛兮文斯幽乖降帝席而映飛龍之瑞兮隨樂隨哀之數(shù)云者朝如功德暮如黑暗轉(zhuǎn)欣而轉(zhuǎn)戚也予又觀之香海之上排萬陣而謳歌靈鷲之陰灑膏油而澤荷函谷之關駕白畚而蹉跎茅廬之墟一棲遲而為窩予但欲破莫可誰何所可破者蓋有覆之迷蒙貫燈影之圓重遮蟾兔之深厚罩十地之紗籠予只以長沙之進步兮朗州澧州南泉之異類兮把針埋頭便可剪片段而補衲亦可潛神龍于邃幽并夫象帝之先者駛四時而優(yōu)游。

秋梧賦

毛毨之喉居諸流火予泛舴艋出庵羅園涉秋水于浯江望南濱而之菊隱之峰月掛蘭槳風隨巴字非若山陰之半興華亭之空載也既將泊艇舍沙岸而緣竹沖之溪用達其所蒼綠錯雜紅紫參差是昕曦之朝霞也于是置降龍卓解虎與之躊躇與之四顧瞻彼梧桐而羨之曰淑氣光華質(zhì)若眾人之蓄凄風憔悴才同國士之憂吞三庚而掩伏落一葉以明秋忘鹓鸑之昔署渾弦莞之將儔堯夫之皓月恒抱惠子之堅石竟休孰視上林悃欸乃尤彼何所因而知其然也當舉趾孳尾之際林木繁蔭花卉芬榮受欽錫之三接樂經(jīng)首之九成鳥嚶嚶而適友風飂飂而蕩情將謂久處于春臺更不旋踵于希聲孰肯滿而知盈寵而知驚安知有傷心易柳之號輕薄諱桃之名予又因是以喻諸偽也遺真逐贗徒闡蚋睫唐聞認影迷頭竟作豨蹄殷厚睹異人而就附見奇貨以爭居海氣涌蜃樓登臨曼衍蚍蜉客鵝籠吐華屋出入歡游蕉鹿夫罄費千金于支離靡歸四子于汾水藐姑恒在淖約何存值爾高秋淡我黃塵乃揚乃抑愈舉愈新復揭其辭而歌曰秋風兮蜀梧既凋葉落兮細雨維飄斗浸銀河兮玉樹痕消月映巉巖兮金枝影搖壯枯樹兮肌瘦寫箜篌兮格標胡不潛伏于坤震之陽躡天根而亦孔之昭。

阿堵賦

笑李核之空出兮并胡椒以何芳嘆錦帳之由句兮紫絲同而有傷變駱駝而啟白兮宜見火枷以凄愴何如叱飛錢而自返兮披裘可與齊揚直揮鋤而不顧兮溝壑以之相當寧分法苑以供桑門兮豈不煒煒而煌煌吁嗟此物兮可關彼我之行藏。

記

山谷亭記

瓊?cè)A仙者自敘為國初進士張伯雍也官居鰲禁玉堂中值燕王恃道衍和尚之靈南面帝業(yè)雍遂舉家離散矣后三年迤邐姑蘇見母為苾芻尼爾乃剃除近事自修長生法忠孝聞天沒后神為受煉氏號曰瓊?cè)A老仙也余里陳子青衿在泮雅好紫姑箕筆虔禱數(shù)年感是仙游戲于篆籀之圖然欽愛奚獨蠶叢地即三吳楚越之王侯士夫莫不與與依依焉天啟四年陳子歸蜀以生父乃古戎樊氏之族即中憲吏部一家也與忠南田侍御先生有年譜之愛留邀蘇莊而迓厥仙仙降則品題如瀉侍御先生長公田明經(jīng)與余三人恒三和之華仙評詩時每帶山谷集中語以似余眾莫之測次二日長至見訪遺筆卷首則曰山谷前身詢其意謂余前身乃黃山谷也復以吹苑號之謂取山谷悟道于木稚花之義贈其三絕大露山野之丑矣坐中有嘆其異者余曰非也若獨不見夫天臺之二子乎明州之布袋乎唐之風穴宋之東坡乎天臺即文殊普賢也明州即彌勒慈氏也風穴即仰山東坡即戒師也出有入無應來化去莫不以這個東西為藥為病即縛即脫總教堪忍中族姓子識得煩惱性中有無邊華藏世界也一山谷居士于我何輕重哉第又不容不說焉何耶山谷得法于黃龍南之后晦堂心禪師也濟上之宗時亦盛之至于我朝續(xù)如懸線且徑山慧祖則無大顯之裔矣山野幸接慧祖未斬之脈實欲鼎沸濟宗也又安知山谷之愿不如仰山之愿乎宋則山谷隱矣明則吹萬顯矣厥隱厥顯何通何塞厥俗厥真何增何減余但愿濟宗之長謂我為山谷可謂我為吹萬亦可故山谷蘭若不可不創(chuàng)而吹萬亦不可不居夫何以異為。

治平寺佛燈常住記

荷衣松食樹草然臂此顧挺特之標題終非平常之遺范是必鷲嶺有廊光像有燈僧伽耶有食則招提自獲壯麗矣所以。

高皇帝驅(qū)逐定鼎之后首創(chuàng)靈谷寺繼而諸事具備制云始足朕心亦此之謂也治平古剎廊廡雖完殿燈香積二　粢盛猶成缺典既得檀信捐而倡義之住持勤而相續(xù)之庶幾有其體耳于時見而成功者廣文丘公暨令尹公賢橋梓橋梓常為本剎金湯緇眾多賴并記之為后職事者鑒便乃知其初創(chuàng)之難也田畝數(shù)目價值記次于左。

乎都山燈田記

無厭足王于佛華世界現(xiàn)獄訟執(zhí)政相只令善財童子得無礙解脫門稱大善知識即此難勝地菩薩以無畏力轉(zhuǎn)大法輪于波吒無間中攝諸有情總教人體會三天使法急早回頭轉(zhuǎn)腦致爾諸方士庶不待舍生而快然歸禮于當下是何異佛華五十三員哉乃茲供金粟者南濱皈依之族姓子也各揣其謁覲匪常孰若以恒心存之又揆其存心恐欠孰若以燈明寄之然雖寄之以物實則根于心也捐有分金若干兩充其粢盛續(xù)其明月無乃愿借斯光以證夫解脫者也勒石為志以會諸同類。

牛首山云巖寺燈田記

山有崇有伏有列有兼若有崇而無伏是有主而無弼也若有列而無兼是有民而無物也閱斯牛首山面岡則崇而窩則伏巒則列而岫則兼其主弼民物無不備矣成化間有牧子亡牛來人林藪望大樹下薪煙熠熠跡而探之則見老僧如法常老子狀青箬綠蓑乃以草木一易為歲時者牧子還而告諸家人家人會諸陵翁里友同登斯山各愿為布金主遂創(chuàng)結(jié)其梵剎焉蓋云巖招提自茲始也而開山者即樹下老僧也老僧諱明喜號松山而衣缽貽今九代矣崇禎二年有衲子金先乃明喜第五世孫也自驅(qū)烏沙彌時晉具尸羅戒德鄉(xiāng)思七處有征而妙覺悉融于大頂八還有見而圓通更發(fā)乎知根諸維摩王捐其所資共作二諦之緣起振鐸山鄰中凈信長者各法無起施美厥寶蓮華王座主座者大休師也當其時曇花復拈于指上滿林秋月齊輝嚴路重辟于言中遍地香風并響為善男為善女莫不典解珞燃臂之想故監(jiān)寺有會后所余之朱提也副寺有會后所余之白粲也此亦衲子之至誠而必動云爾有智者曰檀信之脂膏法門錢糧是已既不足則取諸四方有余則置諸常住且相好若是其古也宜以閻浮檀箔之焉夜光若是其欠也宜仿粢盛田賦之焉于是鳩諸善士再捐以金其功則三十二相重新夜光之焰無盡矣袁司馬曰人杰還能使地靈其明喜金先之謂乎喜則開斯山也先則續(xù)斯燈也然則山有崇伏峙有列兼正與人而合諸也當勒其石以記后來作記者先之參學師也即聚云吹萬子也。

治平寺燈田記

或曰記者紀其事也既紀其事則諱其心而飾其辭孰若以心記心即心記事曷不亦大揚榷乎昔宋太保樂全張公知滁州時至僧舍而見其楞嚴經(jīng)四卷如獲舊物筆畫宛然知是先世所書此見真諦之學有妙矣亦惡用記哉余曰不然是說但可與葵花向日者道若遇柳絮隨風者來殆將面墻而吷舌矣不見周武王啟師尚父而發(fā)丹書于是堂奧楹楝劍杖幾屏無不銘其句而刻其語使處處驚心在在擊目豈徒設為耶夫所謂記云者挈往事以招來也旌其善以勸不善也又惡知千古之下不有旦暮之遇哉故治平粢盛之燈繇是而興也伊蒲之助繇是而舉也勒石之記繇是而作也始創(chuàng)義者舊知郡事烏撒司馬公也補其義者仙陟郡侯李公也振鐸者正一僧也并記之為常寂光之會。