偈

示監(jiān)院

情境紛紛路不繁春亭花鳥(niǎo)木人看指揮提掇誰(shuí)為用鏡里無(wú)痕一照間

示副寺

物心無(wú)二體非遙握土成金行最高日用應(yīng)緣真我在四時(shí)雪藕伴水桃

示典座

心如事事亦如如百味從中妙不粗但識(shí)鹽梅堪熟鼎誰(shuí)知和氣是香廚

示知客

彬彬文質(zhì)顯僧伽語(yǔ)默逢迎月下花覿面既呈賓主意何妨慧眼別龍蛇

示雜辦

妙用神通豈異殊只在尋常會(huì)也無(wú)把重提輕光燦爛森羅象里自稱孤

示侍者

函丈方隅世界寬折旋俯仰導(dǎo)人間從來(lái)衣缽無(wú)他借金色頭陀代代傳

方丈從來(lái)遠(yuǎn)末流執(zhí)巾須用至人儔全提皂角消根境敕點(diǎn)飛龍正尾頭唱和不妨驢糞劣優(yōu)游豈礙月輪秋個(gè)中已有仙陀事別向邯鄲意不休

悼宗旨接續(xù)之艱（三首）

法傳金屎路來(lái)長(zhǎng)何事孳孳杲祖忙漏出真詮三十卷那能于此會(huì)家常

卓錫南濱十?dāng)?shù)秋和泥合水策同儔法源如線誰(shuí)堪續(xù)獨(dú)對(duì)梅花暗點(diǎn)頭

箕裘事業(yè)應(yīng)天機(jī)不比尋常況法微就父迷珠窮四海誰(shuí)知腦后有光輝

采薪

一步一步登山去采得薪來(lái)身又疲堂前板響定香到只坐中天飯熟時(shí)

南來(lái)北往徒成幻運(yùn)水搬柴恰似真上林不借東風(fēng)擺萬(wàn)紫千紅何處尋

看錄

傳燈錄載傳燈頌總是先人口上禪讀罷了然無(wú)個(gè)事秋風(fēng)秋雨洗闌干

念佛

佛以慈悲愿示我醍醐味不離身外求直此身中是癢痛如空花主人真實(shí)住實(shí)處是西方真處是覺(jué)義一念自承當(dāng)何嘗有來(lái)去迦陵頻伽聲蓮花功德聚黃金樓閣中彌陀親指示默然呼吸間明明是公據(jù)

師慨四生中得人身者最難人身中具世間智者更難世間智中發(fā)出世間智亦復(fù)為難出世間智而具上上智者難愈難矣故拈偈以勉諸學(xué)人。

世界恁么廓不出四生類(lèi)卵生有鳳鸞誰(shuí)曾披法服合感稱濕者鯤鰲已極矣只能負(fù)金山激水而羽去化以離而應(yīng)上則為最樂(lè)中入米麥蟲(chóng)下而地獄界唯有胎眾生獅麟駱駝虎象馬牛羊特貉豹豺狼豕貓鼠狐犬兔熊猩猿狙獼獅子女人國(guó)九夷南八蠻六戎比五狄間生華夏中盲聾及喑啞躄跛痀瘺者歌妓摩登伽奴婢傭人隸農(nóng)賈工技等取士復(fù)能幾士有世間智將相復(fù)少分忠良為輔弼千分中一分于是四種中尋伺出世人婆羅門(mén)居士?jī)?yōu)婆塞有數(shù)又取比丘僧出世精進(jìn)者萬(wàn)分存一毫而接佛命脈何乃諸兄弟不自揣輕重念念恒放逸而甘成暴棄所以袈裟下線縫事不明猶倒峰上石一墜不見(jiàn)底我勸諸賢圣精進(jìn)須勤策還我本來(lái)人手舞足蹈樂(lè)不被八倒纏早遂逍遙志回首運(yùn)慈悲提拔諸苦類(lèi)號(hào)曰天人師光明續(xù)燈焰

睹楞伽三昧

我觀楞伽山夜叉王所住出于大海中神通方可到大人有神通兼有我道通飛入夜叉群大慧從此出智能鑿金礦智能開(kāi)道路智能變風(fēng)雷智能斂云霧所以百八問(wèn)而成百八答我觀經(jīng)中義恰如窣堵波八識(shí)為初級(jí)五法疊為二三性是三層二我即堆四自覺(jué)圣智心堪作頂上髻我以如意手輕輕拈頂來(lái)抖擻破磚瓦光耀恒沙佛說(shuō)通和泥人宗通造塔者外道如螻蟻往來(lái)縫中過(guò)不然不相容誰(shuí)號(hào)天人師欲得無(wú)名相入吾掌中觀解弄豈存人因指得明月月月不存法千江來(lái)映色恁么而住持行行只者是

懶說(shuō)法

一切現(xiàn)成鳥(niǎo)共花剛才齋罷又尋茶法輪自轉(zhuǎn)無(wú)容說(shuō)莫把言詮認(rèn)作家

懶會(huì)客

客情隊(duì)隊(duì)知音少覿面呈機(jī)是阿誰(shuí)三門(mén)踏著室中地不必相逢我自知

懶坐禪

洗面定把手來(lái)澆穿衣何曾不系腰日用因緣無(wú)個(gè)事坐斷繩床只自勞

升座擊鼓

鷲嶺山頭囑付來(lái)拈花輪到祖燈開(kāi)三十三員猶不識(shí)今日當(dāng)陽(yáng)仔細(xì)裁

破論宗

因觀觀所緣緣論可令學(xué)人究竟無(wú)有涯際若云佛法必是如此得不成水里按葫蘆耶但只作郵驛上觀花耳故書(shū)偈破之。

世有鰲山燈觀者極稱羨或見(jiàn)人物動(dòng)或見(jiàn)花禽舞蹈之及舉之仰之及俯之皆由消息因蠟發(fā)為機(jī)捩所以總關(guān)動(dòng)通山俱變現(xiàn)智者入其內(nèi)取卻山中燈縱有百端妙貼然不敢運(yùn)間取造燈人緣是兩只手掌上索前相何常有蹤跡只個(gè)工技兒采集從此出心喻如來(lái)性人喻阿賴耶手如末那識(shí)燈喻觀察意山猶四大身蠟發(fā)諸妄想人物禽花類(lèi)五識(shí)亦如是智火燼成灰人人各自在何于幻心中更析諸幻法幻幻尚不了不幻畢竟離若欲究此宗須問(wèn)除燈者

破疑

堪笑名字禪忘本恒逐末不解究自心每向源流說(shuō)若論源流事非有亦非空聊提幾個(gè)看孰與古人同第一釋迦文始參郁頭藍(lán)非非想處定何曾透祖關(guān)后移雪山住睹星方得悟序作第七仙而得上上智雖承迦葉佛未得親面目相去億萬(wàn)年誰(shuí)為傳信拂惠明趕六祖面目從此惺雖在五祖下卻得大庾嶺石頭有藥山得悟于馬祖來(lái)接青原宗相將為良輔丹霞天然子亦出馬祖家又來(lái)石頭下其道不為差云門(mén)參睦州覿體見(jiàn)蹤由卻入雪峰去不知為何求興化見(jiàn)大覺(jué)折倒賓主句指破黃檗棒拈香接臨濟(jì)南院參興化不見(jiàn)有機(jī)緣不知何以得便接臨濟(jì)禪洞宗投子青未曾見(jiàn)太陽(yáng)全憑浮山遠(yuǎn)為渠接宗綱未詳法嗣者實(shí)性云頂類(lèi)云幽法海因樓子公期輩先凈郁山主仁王與鐵索神照及證悟本嵩如布衲投子通禪師天寧明奇絕一十有六人個(gè)個(gè)皆磊落各建祖門(mén)庭扶危而匡末借問(wèn)諸大老何嘗拘一橛況復(fù)三皇氏展轉(zhuǎn)而五帝又轉(zhuǎn)而三王周公孔子嗣各隔世與年未委親相示但悟傳心法一中為極致北齊慧文師會(huì)得中觀論遙禮大龍樹(shù)而為初祖印又得應(yīng)化人智顗入其蘊(yùn)號(hào)曰天臺(tái)禪迄今成宗鏡嗟嗟釋末流偷心不自歇隨邪而生解識(shí)海不能竭未聞無(wú)師智，及與自然智，教典尚云云，何況立宗？趣宗趣有，妙機(jī)最上之提持，見(jiàn)性不留佛，悟道不存師，未有無(wú)授受，擅來(lái)弘祖令。間或不同師，何必嫉其并？或有同其父生不同其母，或有同其母育不同其父，但得血脈真通，為人子類(lèi)，下流被其惑，智者自不昧，囑爾參禪人，莫入此群隊(duì)。

閱華嚴(yán)經(jīng)

三七思惟何曾說(shuō)，不離覺(jué)樹(shù)道場(chǎng)開(kāi)，腳底透得平生事，六欲諸天空往來(lái)，行一步，步步踏著娘生褲，放一光，光光射出性花香，萬(wàn)億周旋剎海森，看來(lái)只在眉毛上，老毗盧、小釋迦，變現(xiàn)猶如指上丫，坐時(shí)頂上佛成冠，起行手里甲拈花，可憐文殊及善財(cái)，本智翛然性起哉，千里出門(mén)在當(dāng)下，五十三員背后裁，誰(shuí)是鹙子不得見(jiàn)，誰(shuí)是釋迦不能聞，屈曲人間夢(mèng)中夢(mèng)，瞎眼看成丈六身，咄咄咄，莫道破，傀儡敲唱數(shù)千般，主人提線依然坐。

精進(jìn)

鏡清住院時(shí)，伽藍(lán)不能見(jiàn)。宏覺(jué)天廚供，自謂得至道，及見(jiàn)溈山后，送食無(wú)可覓。鹽官會(huì)下僧，鬼卒來(lái)拘捉，乃曰：容七日，同去不敢辭。繼而七日已，鬼使依然至，寺里索前僧，何嘗有蹤跡。第觀此三人，非功如何得，所以我輩者，當(dāng)勤莫放逸，亦如老宿儀，是則名僧伽。

破唯識(shí)

太虛原無(wú)識(shí)，造化諸世界。是中能權(quán)者，非識(shí)而阿誰(shuí)？天地從識(shí)滅，然亦從識(shí)有，無(wú)識(shí)故無(wú)生，無(wú)生則無(wú)形。混沌一真如，復(fù)誰(shuí)而造化？前此已了知，故號(hào)曰常住。眾生未達(dá)本，背覺(jué)逐流蕩，浩浩六趣中，皆由一識(shí)因。識(shí)猶諸幻師，幻出諸般象，若能了幻者，四大通成腐。獨(dú)識(shí)非元妙，即爾精明物，內(nèi)損圓覺(jué)性，外染諸塵用。睹物即生知，知己又生慮，慮后復(fù)還想，想極變?yōu)榍椤．?dāng)知目連孝，人各皆具足，法如是供養(yǎng)，平等無(wú)疑惑。

鑄釋迦如來(lái)像

我觀如來(lái)凈妙身，非是金銀及銅鐵。一切萬(wàn)物無(wú)所有，只者五金何處來(lái)？智者幻成眼耳鼻，手足毛孔皆光洞。擊鼓敲鐘演梵音，阿誰(shuí)禮拜阿誰(shuí)受？此日金容雖自然，曾見(jiàn)紅爐經(jīng)百煉。一心混融一切心，心心蓮上各瞻視。個(gè)個(gè)如來(lái)有是心，者回不作凡圣見(jiàn)。

理行二入

理入惟舍妄，凝住在壁觀，無(wú)自亦無(wú)他，凡圣等一然，行入含有四：初行乃報(bào)冤，次則名隨緣，三即無(wú)所求，四名稱法者，其義當(dāng)析說(shuō)。修道若遇苦，自念是定業(yè)，一一惟忍受，慎勿起冤憎，但能如是持，得與理相應(yīng)。行者若有緣，苦樂(lè)須眾同。但逢榮譽(yù)事，實(shí)我過(guò)去因，今則緣盡時(shí)，依舊復(fù)還無(wú)，不自喜于心，得失亦何有？處處常貪著，名為有所求。智者悟真理，安心入無(wú)為。了然絕四相，萬(wàn)有悉皆空。三界如火宅，我戀亦何媺。有求盡屬苦，無(wú)干樂(lè)尚余。稱法性凈理，目之無(wú)取舍。無(wú)染亦無(wú)著，無(wú)彼亦無(wú)此。如是于身命，及與法財(cái)?shù)龋M成檀波羅，三空悉遍滿。眾生若稱化，不可住于相，無(wú)相實(shí)相存，同歸寂滅樂(lè)。

寬柔

賢者折情，圣人滅情，惡罵捶打，常曰不輕。觀彼樹(shù)下，尿溺臨頭，乃如是定，匪計(jì)一酬。況復(fù)世尊，被魔所加，毒氣臨面，變青蓮花。又復(fù)遭人，打之罵之，反生慈悲，為愍愚癡。唯我及眾，當(dāng)如是觀，不然可惜，徒累百千。

答客問(wèn)（附來(lái)問(wèn)）

客曰：吾聞之：有情之豹也，臥南山而七日，不食則革有蔚焉，無(wú)情之鋏也，蘊(yùn)石匣而多歲，不開(kāi)則斗有氣焉。何今之樂(lè)道參禪者，或拘拘于山林，或汶汶于市廛？我所謂蔚豹?dú)怃e之不若也，奚望得為天人之師乎？敢請(qǐng)益以示。

世有巨深淵，潛龍伏在里，航海人不知，保道者如是。世有大茂林，能蔽獨(dú)角獸，樵牧不能知，懷德者如是。世有大螺蚌，吸久含寸珠，海人莫知測(cè)，葆真者如是。世有荊山石，蓄之藏溫琭，行道人不知，養(yǎng)志者如是。世有溶溪鶴，壽千六百年，孕有鸞鳳胎，百鳥(niǎo)不能知。世有厲婦人，貴兒在腹中，鬼神暗護(hù)衛(wèi)，庸愚不能了。樂(lè)道參禪者，嘿嘿亦如是，他時(shí)風(fēng)雨至，直破天荒去。應(yīng)與圣人出，還能吐玉符，會(huì)取入寰中，連照十五乘。鑿開(kāi)琢成璽，受命千萬(wàn)世，翱翔滄海外，醴泉得自怡。鳴珂帝都上，絕粒履天衢，諸譬尚如此，何況天真性。磅礴出宇宙，運(yùn)化皆由我。

日用偈（并引）

趙州云：老僧行腳，除粥飯二時(shí)，是雜用心處，此外更無(wú)用心處。若不如是，大遠(yuǎn)在聚，云則不然。無(wú)為妙性，理事從生，體用雙行，本無(wú)障礙，說(shuō)甚雜與不雜所？以道任運(yùn)，即常而知，則合本妙，違時(shí)失候，而覺(jué)則合妄塵。但不違時(shí)不失候，即種種光明，更欠個(gè)甚么？

晨昏早起

一聲殿角透圓通，覺(jué)起靈明不借中，隨眾至誠(chéng)三寶地，此心唯許古人同。

止靜坐禪

鐵脊胡床萬(wàn)事休，歸來(lái)內(nèi)外境無(wú)留，圓明一顆心珠現(xiàn)，了了空身不用修。

學(xué)人莫坐默癡禪，寂照何曾諱正偏，北斗藏身飛焰裊，不將雙眼落林泉。

放參經(jīng)行

從容一步一蓮花，左右逢原是我家，轉(zhuǎn)折周旋無(wú)錯(cuò)亂，主人腳底有光華。

一步一步踏實(shí)地，薰風(fēng)過(guò)閣轉(zhuǎn)清涼，不識(shí)者中天籟響，十指徒將作道場(chǎng)。

念佛應(yīng)供

心心念佛佛念心，心佛原來(lái)是主人，粥飯二時(shí)隨我現(xiàn)，聲前聲后自知音。

晚課念誦

日垂西嶺是斜陽(yáng)，韶光過(guò)去水魚(yú)傷，獨(dú)有念誦人長(zhǎng)在，到處巍巍顯法王。

垂簾吉祥

衲被和衣且當(dāng)衾，曲拳為枕月為燈，一鼾了盡乾坤外，誰(shuí)道泥團(tuán)是色身。

看經(jīng)

文字千般煥眼光，覺(jué)來(lái)雜糅不成行，還他黑白煙和紙，依舊瞳人灼故鄉(xiāng)。

問(wèn)答

海翁無(wú)事上磯頭，把釣波深月一鉤，結(jié)舌不題風(fēng)味響，蒼巖無(wú)耳漫思修。

雙開(kāi)竹二首（并引）

外直中虛，節(jié)貫四時(shí)，是竹之操履也。故伶?zhèn)惾≈娱鄲?ài)之，往往頌德稱美，不可枚舉。然不過(guò)以孤根只材者而言也，獨(dú)未見(jiàn)有雙竹一本之異常也。余事佛，嘗讀佛土記曰：天竺國(guó)，蓋天竺乃南瞻部洲之中也，轉(zhuǎn)輪圣王應(yīng)化此土，七寶輪來(lái)掌持四天下，則三世諸佛、歷代神異無(wú)不生斯地，而成斯道也。余觀國(guó)之名曰天竺，竺字之形曰竹二，是以二竹共其一本之說(shuō)也。今忠南聚云有是竹矣，生于牛欄之前，出于污瀆之上，共策進(jìn)諸人履其高尚之事也。明矣！西域有是字，而震旦有是竹。得無(wú)借物傳心，東西盡成佛土，以人應(yīng)竹，南北悉爾同宗。二竹雙開(kāi)，亦顯顯矣，伶?zhèn)悺⒆娱嗪奁洳灰?jiàn)。何。

曾見(jiàn)雙開(kāi)樹(shù)，未見(jiàn)雙開(kāi)竹。根本從來(lái)節(jié)節(jié)空，為甚依空分兩束，一向東一向西，翛然氣概與天齊，莫是聚云雄兩翼，廓蔭樹(shù)下有龍岐。

試問(wèn)此君有意無(wú)，挺然為我立宗圖，昔者禪教不相悖，宗說(shuō)齊彰盛老盧，一自棒喝傳機(jī)后，誰(shuí)向舌尖弄之乎，雖然各自任擔(dān)板，辜負(fù)黃頭碧眼初，惟我慧祖頭戴角，知他圓悟還丹藥，點(diǎn)鐵成金遍地光，碧梧秋滿家家月，四喝四揀解翻騰，三要三玄恒拈著，誰(shuí)知衰替四百年，聚云室里重敲拍，巫山清播桑林舞，錦水雅曠咸池樂(lè)，因思此義誰(shuí)表然，假爾沖霄為通說(shuō)。

示蔚西堂

宗源定當(dāng)絕狐疑，殺活無(wú)方上上機(jī)，一踏萬(wàn)般隨賣(mài)弄，三拳些子便騰飛，紅絲斷后竿頭折，眼鏡撲時(shí)海曙輝，恁么脫身來(lái)穩(wěn)坐，拈花猶似覺(jué)前非。

誰(shuí)把鈞陶幻我來(lái)，紅塵堆里直幽哉，撥火固從波里得，點(diǎn)金還自鐵中開(kāi)，電光石火增泥水，大用全機(jī)剪裁，個(gè)是象先無(wú)位者，錯(cuò)認(rèn)徒勞損法財(cái)。

惺幼學(xué)

將謂年尚茂，七十有幾人？十九不登位，迫迫且逾城。豈是圖安枕，不是樂(lè)空心，唯怕生與死，勞逸究誰(shuí)憑。玉帛誰(shuí)不愛(ài)，名聲誰(shuí)不欣，只恐血肉盡，前途無(wú)我親。所以古尊宿，教人親是心。是心不驕富，是心可樂(lè)貧，是心離患難，是心伏刀林。空缽不得餓，金槍不得侵，蛇頭不敢舉，龍口不能吞。說(shuō)法度生死，灑雨活群情，匡圍與陳蔡，何嘗無(wú)是心。希圣希賢者，壯年可自珍。勿以身為累，勿以利為鄰，勿以智為勢(shì)，勿以愚為輕。始從有心入，終向無(wú)心澄。透得無(wú)心路，非心非不心。如上叮嚀語(yǔ)，學(xué)者可遵行，莫待頭發(fā)白，茫茫苦自嗔。

美首座西堂秉拂問(wèn)答

胸腕不調(diào)多卍字，客歲遷延似蘧篨，幸得激浪還澄凈，波底何曾失卻珠，此珠映人輝五色，定慧尸羅隨概括，不因索我且垂慈，分光又為鐵壁法，一段風(fēng)流固清雅，大用無(wú)妨廓空假，座上鏗鏘雜金牛，座下琳瑯帶玉馬，西堂于此共成褫，判盡人間之乎者。