法語

示慧岳禪人大道絕同任向西東石火莫及電光罔通此臨濟老人語若論此事人人本具個個不無為甚么有凡有圣有智有愚有得有不得似不可謂之同若能凡圣情盡智愚見銷得失關破任運無礙又不可謂之異到斯境界同則不同異則不異自西自東自南自北何不可者豈可以石火及之電光通之耶多見今之參禪人但以擊石火閃電光舉了便會以為落處引人業識茫茫無有了期慧岳禪人始侍憨公繼參博老復以榆里之懷參見聚云請示行腳信手書之第一不得道老僧住在者里。

示博野禪人索字汝欲學字始而一點一畫一剔一挑全用心意識繼而手忘筆筆忘紙星馳電卷勢如塞上之將軍魚躍鳶飛妙若空中之噫氣何曾與心意識商量來不可謂學字參禪卻有兩端說話。

示香燈侍者汝請心要不離香燈何故是香即心是心即香熏成無漏心跡亦忘是心挑燈是燈挑心心燈亦如大地黃金既云心跡亦忘為甚么又道大地黃金良久云脫落語言文字外須知別有好商量。

示本源大德地水火風頑然無知聚而為身總是一塊血肉因知而有運動然知因心起是則心為身根四大盡屬枝葉矣方其病時看是地病耶風病耶水病耶火病耶若是地病地性堅實如何得病若是風病風性隱藏如何得病若是水病水性清涼如何得病若是火病火性空騰如何得病若是知病知本虛妄如何得病若是心病心無形相如何得病直須恁么一覷覷破則地水火風本來無病知覺運動本來無病無相心根本來無病諸病既無地水火風亦無地水火風既無知覺運動亦無知覺運動既無無相心根亦無無相心根既無無無亦無無既無矣直者覷破諸般病源根境知覺底一些子亦無會得者一些子了更有個出脫底方兒云門扇子　跳上三十三天觸著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似盆傾茲因本源大德有采薪之憂走啟請益老僧施方卻之只得將自己服過靈驗底萬應丸聊與一枚用精進水送下霎時平復急來聚云酬我藥價。

示劉居士參禪須要實實領取一個話頭僧問趙州狗子還有佛性也無州云無茶來飯來行來坐來煩惱境界來只將者個無字與之煉磨來煉磨去煉磨到不得已處虛空忽然粉碎大地自爾平沉方知道三世諸佛也只是無諸大祖師也只是無天下老和尚也只是無僧也只是無俗也只是無你也只是無我也只是無春游芳草地夏賞綠荷池秋飲黃花酒冬吟白雪詩無中卻有間四序晝夜頻呼十二時。

付囑隱首座慧祖一脈承接最難其機微其用普其言顯其法闊烈焰輝揚覷著焦頭爛額吹毛劍利觸之斷命消魂眼里抽筋說甚相如奪壁腦后出楔猶愈下客偷裘老僧幼時讀他語錄就被穿卻鼻孔誰知接他末代法嗣只得勉效螳螂為求輔弼幸有營山慧機隱然別號鐵壁者自參聚云力究多載后值老僧結制皆分座首眾焉至于見地行履玄要深奧老僧勘驗有在特付拂子一枝以永續后裔云。

示學人古人謂修行人要以生死二字掛在鼻尖頭上余曰不然生者跡也而生生者未嘗始死者亦跡也而死死者未嘗終我何畏之哉但今人日用中于意必固我之情未化人我眾生壽命之相不銷每觸境隨流背覺合塵者有焉所以工夫不得力應事不圓融也吾愿諸學人值一念方萌之際即以是審此是慳貪是毀犯是嗔恚是懈怠是散亂是愚癡是邪見是煩惱審之又審則知數種乃性中病也既有病當速治以藥藥何在在能審者倘病在慳貪則治在布施也病在毀犯則治在持戒也病在嗔恚則治在忍辱也病在懈怠則治在精進也病在散亂則治在禪定也病在愚癡則治在智慧也病在邪見則治在正思也病在煩惱則治在正覺也故知病從我生亦從我滅又安知通身是病通身是藥與若能如是著力做將去儒即謂之慎獨謂之誠意謂之求心道即謂之采藥謂之情來謂之玄關一而三三而一也更有百尺竿頭一步只等耳能見時方才鼻說何也日暮鄉關何處是煙波江上使人愁。

示學人世尊謝轉輪而苦行雪山持錫缽而周流舍衛是窮乎是通乎仲尼飯蔬飲水曲肱而樂遭厄于陳而弦歌不息是窮乎是通乎莊子以波臣而不受賜顏回學夫子之道而不仕夷齊餓首陽而自殞曾參頹冠露肘三日不火而歌商頌之詩許由棄瓢子陵把釣楚狂辭治而負釜他邦此數子者亦是窮乎是通乎即上古尊宿有以百綴千補之缽囊鞋袋為重而以冬溫夏涼之短褐布綴為輕而棄之者有言住持非我志不如放意于千巖萬壑之間日飽芻粟以遂余生者有二十年掩關而不出山者有常攜一筇穿草履被人呵之而不變者有編葉為衣坐于石上如佛圖澄之狀者有自燒其庵而遁跡深入者此皆違乎世而通乎道也何晚輩出家之流濫冒阇黎之德徒假練若之尊又不探其古人行腳亦不究其自己性命如醉客之迷珠若達多之認影甘心碌碌三三兩兩掉手踵足于世路之中流而不返失其真妙覺明闡揚一生虛妄驀然三寸氣銷只一寒灰冷土嗚呼是者不惟有愧于三教之大老而亦無面目于地下也余勉諸學人勿貪一毛之小得而牽動億劫難挽之識神勿隱一念之留愛而栽三世不解之革囊只須鐵輪旋頂而不退不可中道困窮而改節默默無為愿超界外方名出世丈夫縱于世一無所得而無心自有獨得耳又安得不稱為從佛化生之子耶至祝至祝。

示方善人凈名大士以諸有所作舉足下足為道場余曰可然猶未可也夫三百戶之嵩陟必發足于根設不自卑豈插翼而搏羊角者也三月聚糧之程適必繇于莽蒼設不自邇亦豈蓬蓬然而之南之北者例也固知繞繩床者歌梵唄也豎莖草者趺伽婆也個非神領意會孰能灑脫竿頭一步也歟此聲教一法得有益于族姓者為在階梯也如斯方善人之所舉獨無所作與足下者乎弟若為道場認則窮子見父而弗識也若非道場認則古佛過去而弗知也不然且假愛日以熱裊旃檀藉嚴霜而飛揚甘露倘火口得吐青蓮金光概垂白象其于侵藤滴蜜之患亦赫赫頓除矣錫慶何以盡諸言哉故同室居士輩以是而不可不之贈亦以是而不可不之勸也。

示周居士或曰居士者有志于維摩無果于釋迦有行于毗耶無感于舍衛得不邊其為我而殄其兼愛乎咄若故不可以語道也維摩者凈名也而名也者實之賓也凈也者寂之體也果其志于維摩是則住持圓覺之體用也何不可之與有第古今之異猶猿狙之異乎周公也舉動無冬涉川畏四鄰者恐自甘于柴柵纏繳中尚毗耶且霄壤之隔而況舍衛又能以無翼飛者乎此必得鑄人之師至則五石之瓠可用而浮于江湖矣何舍衛之不能感者耶余謂居士其得鑄人之師否居士曰得矣既得之余以是而印夫維摩亦以是而印夫釋迦使或人杜口自去。