荊襄客

鳩茲地多無(wú)賴子，游手街坊，拖鞋側(cè)帽，布帶纏腰，層衣不鈕。左手握尺許煙竿，粗過(guò)于指；右手托樊籠，調(diào)馴鳥。每晨集茶肆中，數(shù)十籠排列檐下，鼓翅喧鳴，嘈雜聒耳。鳥經(jīng)練習(xí)，能引吭作絲竹聲，或雞喔喔，或貓唔唔。百響間作，各以善鳴爭(zhēng)勝，習(xí)俗固然也。

客有自荊襄來(lái)者，亦馴一鳥，攜籠入茶肆，懸眾鳥間，其舌關(guān)之巧，更非諸鳥所及。無(wú)賴輩從旁眼熱，積妒成忿，謀欲奪之。一長(zhǎng)腳漢濃眉如帚，拳巨如罐，瞋目大呼曰：“諸君但能言之，何莫行之者？”乃撩袖踏步以進(jìn)，撐手托籠底，意將挾之以走。

荊襄客徐起，以指點(diǎn)漢脅下。漢手若僵，擎不得下。客緩緩取籠以去，而漢手仍擎如故。或召之走，終呆立不移寸趾。眾知為客作惡，急追及之，長(zhǎng)跪以請(qǐng)，強(qiáng)拽旋踵相救。客初不承，叩祈再三，始回步。至漢前，但一試手，而漢之手下矣。漢不怒，亦不謝，懵懵然垂首而竄，客亦邁步去。

明年，客復(fù)來(lái)，無(wú)賴輩識(shí)其狀。時(shí)當(dāng)演劇江灘，客方顧曲立高阜。無(wú)賴輩雜稠人中，思欲以眾力擠而顛之，奮勇鼓銳，勢(shì)若排山。乃眾雖極盡平生氣力，而客卒岸然不可少動(dòng)。忽脫臂一閃，后擁者悉蹈空而仆。眾益怒，四圍包裹，尊拳毒手，亂次以投。時(shí)客執(zhí)無(wú)寸鐵，惟左右手各握一人以受撻。沖圍且脫，仍手一人回至所住舟中，擲置艙腹。

舟人知而勸縱之，且諫客曰：“君所以不遠(yuǎn)千里而孤身異地者，為求什一之利耳，豈欲以勇名天下哉？彼眾而我寡，今斗而不勝，禍未有已也。茍貨可售，則脫貨以行；不然，移棹他所，何患子母之不可復(fù)權(quán)也？”客是其言，遂投牙儈家，將盡售其所載。正估值未決，無(wú)賴之黨過(guò)而見之，問(wèn)牙人，得悉其姓名。

是夕，有刺投于客舟，以翌日為卮酒之約。客許諾，要信而去。明日，客于舟中啟篋，出雙刀，長(zhǎng)尺許，布纏而緘束之。舟人見之大駭，曰：“客欲殺人乎？則大禍將興，毋相染也！不如乘間謀遁，乃其上策耳。”客曰：“何喪氣乃爾！雖然，我固非殺人者，而有可以殺人之技，將示之，使自退耳。”乃懷刀待于市，即有數(shù)猛漢相捧以行。

進(jìn)一觀，輒下鍵加鎖焉。觀甚閎邃，兇徒蟻集，何啻千百為群。既導(dǎo)客至堂上，乃走相告曰：“客技甚神，真萬(wàn)人敵矣！今我等黨聚，不足萬(wàn)人，請(qǐng)為一角勝負(fù)。如再見捷，當(dāng)北面事之。”客曰：“何苦乃爾？仆所以冒昧者，以諸君欺仆孤另，始欲奪我之所好，繼欲顛我于不虞，故不得已，而略報(bào)不平耳。今君等恃眾見厄，而迫我以重圍。設(shè)一舉手，不重傷不足以自解；傷則斃命者，正未可以數(shù)計(jì)矣！王法具在，不傷固死，傷則亦死也。今請(qǐng)略施小技，茍謂可敵，則敵之；脫有不可，則縱我去，可免兩敗也。”眾嘩然以應(yīng)曰：“謹(jǐn)受教。”

客曰：“乞取小豆一斛來(lái)。”眾依其言，取豆至。客令眾各手一撮，即撒灰畫地成圈，以己立灰圈中，而眾環(huán)其外。解布束，出利刃兩具，囑之曰：“我刀且舞，則諸君各以所握豆顆一擲，飛投以入。或落圈外者，非所敢知；如圈內(nèi)有一完豆，即以油鼎烹我，弗悔也。”囑畢，掄刀而舞，四面盤旋，如白練一團(tuán)，一不見影。豆飛如雨，惟聞刀聲淅淅而已。

豆既盡，則客舞方罷。視圈內(nèi)，積豆厚寸許，皆碎割無(wú)復(fù)完者。客曰：“諸君悟否？倘一見敵，則觀中人皆如此豆矣！”眾俱默然逡巡，振管肅客以出。

籜園氏曰：御婦如皋賈，妻因之一笑。技之不可以已，也如是夫。雖然，使荊襄客不自有其技，何致為無(wú)賴所忌？觀中之圍，我不殺人，人將殺我。殺人則王法所在，終亦不免。幸無(wú)賴中，無(wú)有敢死者耳。設(shè)或不畏其技，而拌與之決，則殺與不殺，客亦俱斃矣，又何若無(wú)技者之常自坦然也？

白衣藍(lán)

白衣藍(lán)者，皖人也，以測(cè)字決人休咎，有奇驗(yàn)，嘗寄棲沚鎮(zhèn)。其術(shù)與糊口江湖者不同，問(wèn)卜者令自書一字，審字結(jié)構(gòu)，揣形度意，判斷確有深義。

有繁昌客，書一“彝”宇，叩問(wèn)生平，而字依俗書作“彝”［下大］。白搖首，無(wú)所置喙。客問(wèn)故，白云：“直言恐犯君忌，能恕我乎？”客云：“但言無(wú)害也。”白曰：“其字側(cè)首而右顧，非正也；粉在夕下，乃暮夜中一脂粉營(yíng)生耳；腳下大字，象張胯形。倘閣下不作梨園佳子弟，則秉蘭贈(zèng)芍，香闥必有情種。”客聞暴怒，咆哮狂躍，幾欲奉以尊拳。賴旁觀解圍，始洶洶以去。及訪客業(yè)，果以?shī)y臺(tái)紅粉創(chuàng)建家世者。

又有酩酊客，山西人，書一“具”字問(wèn)兆。狂醉走筆，脫離點(diǎn)畫，首尾不相連絡(luò)。白勸客及早檢裝歸里，據(jù)字兆，兩足騰空，并無(wú)立身之地，毋以濡滯自誤也。客愁容可掬，默無(wú)一語(yǔ)，掉首而回。是夕，投繯于旅邸。蓋客以債券纏身，卜問(wèn)休咎，已有死心也。

或疑字非面書，意當(dāng)不中。隱使行腳僧書字，轉(zhuǎn)致以問(wèn)。僧不識(shí)字，書有“一”字，斷而復(fù)續(xù)。白言：“一字難成，飄零無(wú)地，是孤寡而流落者也。”有顯昔欲難之，亦書“一”字，使持以示白。白曰：“以一字橫行于天下，上賴我為任重，下賴我為彈壓，此貴人也。”

有舵工問(wèn)事，未傳所書何字。白無(wú)他辭，惟令立即回船，解纜放棹，移艤他埠，舵工依言徙之。次曉，原泊處有浮尸在焉，津吏報(bào)縣，尸有致命傷，無(wú)所得兇手。凡尸所停泊各船，逮捕考訊，株連殆盡。致有貨其船不敷訟費(fèi)者，惟舵工以卜兆得免。

世傳白衣藍(lán)奇驗(yàn)甚多，茲錄其膾炙人口者數(shù)條，以志術(shù)士之異云。

三足蟾

江西省城，有年來(lái)一術(shù)士，行裝修潔；隨從一傒僮，貌如冠玉。既定館舍，凡醫(yī)卜星相，習(xí)江湖業(yè)賣技城中者，悉召至，而語(yǔ)之曰：“諸君為我姑輟業(yè)，吾術(shù)行，諸君無(wú)所用其長(zhǎng)，不如坐而受酬。吾當(dāng)解橐，使諸君不憂窘乏。”諸術(shù)者遂俱為罷市。

所來(lái)術(shù)士，本一黑頭公。及出紅丸一粒，吞之，則精神煥發(fā)，故態(tài)悉更，童顏鶴發(fā)，居然神仙者流。乃盡易前裝，另作結(jié)束，如三清殿老子狀。更別擇一清凈場(chǎng)，布席安座，陳設(shè)精良。支一丹鼎，古銅雅制，架爐熾炭，滿盛清水煮之。術(shù)士升座，呼道童授金錢一纏，盛氣囑之曰：“為我取寶來(lái)！”

座前有方塘數(shù)畝，童擲金錢釣于水，有物浮波以起，望錢奔赴，狀若吞餌之龜。引而出之，一三足蟾也。綠光泛彩，翡翠無(wú)其碧，庥粒連綴，圓若紺珠。審睇之，茸茸遍體，猶骨種羊之旋毛成顆也。置蟾鼎爐側(cè)，偃伏甚馴。有患病者來(lái)就治，則以金鉤探蟾口，釣出其舌，刀刲一線許，瀝以鼎中沸湯，以飲病者，無(wú)不立效。或疑蟾為偽物，然兩睫啟閉，指瓜靈活，確有生氣。每一刲舌，則血染唇邊，目驚而合，起爪爪其唇，儼若負(fù)痛狀。但舌尖隨割隨復(fù)，日即數(shù)百割，依然完好，以是人皆仙之。

最奇者，一切盲人，不問(wèn)自矐凡幾載，但取蟾舌尖瀝沸湯中，撕絹條漬于湯，貼絹盲眶上，熨片晷，即去其絹，兩目炯炯察秋毫矣。或疑而叩諸盲人，曰：“能視我冠乎？”曰何冠：“能視我衣乎？”曰何衣，一絲一縷，言之皆鑿鑿。瞽且笑曰：“吾方杖而來(lái)，步而歸，豈勉強(qiáng)者所能誑人耶？何疑我者不思之甚也！”由是神仙之名，傳播一時(shí)。

求醫(yī)者環(huán)擁如堵，或數(shù)金，或數(shù)十金，數(shù)百金，爭(zhēng)先投贈(zèng)，日獲朱提無(wú)算。衒術(shù)僅月馀，即卷包以去。凡瞽兒復(fù)睹者，至四十馀日后，皆蒙昧如故。然雖空費(fèi)多金，意卒無(wú)悔者。蓋自分此生永無(wú)天日，乃數(shù)十日人情物理，竟得燦著于目前。倘不遇此老，即拌千萬(wàn)金，未可致力也。

噫，古之術(shù)士，若七七頃刻之花，左慈鱸魚之釣，曇花幻影，不過(guò)使有目者目眩而心迷，顛倒之術(shù)，止轉(zhuǎn)瞬間耳。乃此老力可回天，能使兩目雙盲者，獲睹天日至四十馀日之久，術(shù)亦神矣哉！

籜園氏曰：劉昭遠(yuǎn)字海蟾，好事者因而附會(huì)，遂以海為劉名，而創(chuàng)為劉海捕蟾之說(shuō)。今繪事家所作《步螗圖》，則以金錢作引，意者步蟾攀桂，亦金錢是賴耶。顧劉之以金錢捕蟾，所獲止一蟾；而此老之以金錢捕蟾，所費(fèi)止數(shù)金錢，而所得于蟾者，乃至無(wú)數(shù)金錢。是劉之教人捕蟾，教以用金錢之法，其法仙矣；此老之教人捕蟾，更教以獲金錢之法，其法不更仙乎？

龜異

江面之闊，人謂“上有六百丈，下有黃天蕩。”道光庚戌夏五月，有龜數(shù)百萬(wàn)，自六百丈蔽江而上，廣闊及之，似有次，似無(wú)次；相去或尺許，或二三尺許不等。舟過(guò)，為槳板所激，雖翻蹶拋墮，漠若罔聞。或探取之，略不驚避。置之船上，蠢蠢然任人撩撥，任人捉摸，亦無(wú)意求遁，惟引領(lǐng)作左右顧而已。人終不察其故，不敢相厄，略為玩弄，仍投之江。則又四爪如槳，逐隊(duì)以游，銜尾不絕，從容毋迫，蹣跚五六里，即沉沒(méi)無(wú)復(fù)蹤跡矣。

此事得未曾有，客或述其異于廣座。座有查生者，聞之笑曰：“是未足奇也！江固有龜，特其俱浮而上，是以可異耳。無(wú)若所見本為所無(wú)，突如其來(lái)，多且與龜同者，為更異也。”因言其村繚繞山谷間，層嵐綿亙相對(duì)峙，溪水界其中，望衡對(duì)宇，各據(jù)東西兩岸。溪闊僅容橋三板，水深不盈尺，鳴泉穿襲石罅，泠泠可聽。雖有游鱗，并無(wú)過(guò)三寸以上者。一日，有鯉不知幾千百群，潑潑盈溪。其大或尺馀，或徑數(shù)尺。有浣婢以筐罩水，獲一尾以歸。或以是為白龍魚服之類，殺之不祥。婢卒烹之，少年負(fù)膽者遂競(jìng)?cè)≈兑嗳绯ｔ~。翌日，覘于溪，則魚已杳然，去如黃鶴矣。食魚者終亦尢恙。其果魚耶，其非魚耶？終不可解也。

何東雅

郢東賈人子何東雅，販藥材為業(yè)，同伙鄒湛心，趣裝百粵。舟至赤水峽，風(fēng)猛艤連，數(shù)日不能解纜。兩人登岸尋山徑，游步漸遠(yuǎn)。

至一塢，石磴崎嶇，綠樹陰合。忽蒼莽中來(lái)羊數(shù)十頭，接隊(duì)以行，似有驅(qū)者。漸出叢榛，見一人熊踱于后。兩人猝遇，猛不及避，欲投歧路，以圖匿跡。熊已識(shí)之，出手阻兩人，使并入羊群中。兩人不得已，隨羊以行。

攀巉巖，登其巔，有洞啟焉。羊入之，人顧熊已逼，亦入之。熊最后入，掇巨石以塞洞口。洞甚宏敞，上漏日光。洞中朗徹，內(nèi)所蓄羊難以數(shù)計(jì)。羊有牢，累石為闌，驅(qū)羊牢中。兩人戰(zhàn)栗，不敢少動(dòng)。熊攫得鄒，坐石上。前有積水成渠，熊即臥鄒渠上，澡以手。攛取加膝上，掘而斷之，龁食甚甘。頃刻而盡，血淋淋遍溢唇吻。食已，但回眸一顧何，輒倚壁成寐，狀若酩酊爛醉者，鼾鼾甚酣。

何視洞中，火槍鐵叉，狼籍滿地，皆獵戶之死于熊者所遺器械也。何思身在洞中，已是萬(wàn)無(wú)生理，不如趁此拌拼一死，較諸坐待毒口，尚有萬(wàn)一之望焉。機(jī)會(huì)不可失，恐過(guò)此無(wú)致力之處矣。擇鐵叉中取其尤利者，左右手各握一叉，窺正熊睫，窮其力刺眶入之。熊從夢(mèng)中驚其變，銳爪摭叉尖，用力猛，并掣兩睛拔之出。既矐無(wú)可見，何得廁身羊群，移徙以自固。

熊知不能索，欲誘何殺之。尋至洞口，撤一所堵巨石，守門以待其過(guò)。羊見洞辟，漸有竄出者。每出一羊，熊輒捉而摩其脊有毫，摩其踵有毫，則縱之。何睨洞中，見熊所食羊，有褫皮無(wú)算。因取羊皮裹其身，穿皮成孔貫以帶，綰結(jié)甚固。乃驅(qū)羊連隊(duì)，陸續(xù)走洞口。熊試羊至數(shù)十，意亦煩怠，撫背一掠，即掌其臀，使騰而出。何愈益驅(qū)群，以亂其意。已揣知熊技止此，乃偽為羊行以過(guò)。熊且掠且掌，何遂得出，竟脫虎口矣。

回船訴其狀，船人大怖。因同伙遇害，勢(shì)不可以獨(dú)歸，乃詣縣報(bào)案。偕捕跡其處，則熊死洞門矣。邑宰以所驗(yàn)不誣，準(zhǔn)給移札還里，人多見之者。其入膚肉黃瘠，以其膽破也。自言所最驚者，熊既摶噬鄒后，復(fù)回頭一顧，頓覺(jué)魂由竅出，是即膽裂時(shí)也。

籜園氏曰：熊類不一，匪獨(dú)人熊也。馬熊最猛，亦最少；豬熊、狗熊，江浙群山中，亦往往有之。其熊數(shù)日不使猛，則脹欲死。故嘗登山巖，臥險(xiǎn)峻處，踴而墮之，再登再墮，以松快其筋骨，謂之跌標(biāo)。賣拾錦戲者，嘗蓄之。其狀甚馴，能舞槍棒，旋轉(zhuǎn)如法。然臥少刻，必持連枷力擊之。不如是，則熊且病也。若人熊，視他熊為較靈，悍亦過(guò)之。竟體無(wú)可容刃，惟咽際傷堪致命。發(fā)長(zhǎng)如馬鬃，鬖鬖覆面，目蔽不得視。惟躍則其發(fā)上掀，目可下顧，故行則必躍。獵熊者持火槍，坐駿馬，掉韁背向，以俟熊至。百步外先大聲叱之，熊聞聲，以手開覆面發(fā)。仰首遠(yuǎn)囑，則咽露頦下，遽發(fā)火槍中之。熊雖著槍，不即斃，望人而奔，其疾如矢。獵者預(yù)爇火索盈把，面置其一于地。槍既發(fā)，即鞭馬以馳，更沿途拋擲火索以惑之。熊性善疑，奔而見火，必檢視，滅其燼，始再奔；再見，再滅之。如是數(shù)四，則人去遠(yuǎn)矣。何東雅之刺熊也，使僅中其咽，則熊于將死未死之際，賈其馀勇以殺何，猶斃蟣虱耳。惟其兩目俱矐，勇無(wú)所用，故何得從容以遁。是固何之命當(dāng)不死乎，亦由制之得其要也。

季鴉頭

季鴉頭，新和小豎子也，在三山磯就成衣家學(xué)刀尺業(yè)。人無(wú)恒性，未周年輒欲棄師他往。然促膝相守，晝夜不離，脫身無(wú)所。乃成衣之使剪，猶書家之使筆，惟熟習(xí)者為能信手。易以他剪，不便也。一日晨起，赴里閭縫紉召。季為其師檢刀尺，暗易他剪以往。師開裹，怪其誤，使回鋪取剪。季遂席卷鋪物，以逃歸路。當(dāng)北行，度師覺(jué)必追歸路，乃盡典其物，挾資南走。

季有姻戚許某，為祁門富家總理質(zhì)庫(kù)，腰纏頗裕，厥性敦厚，親串多丐潤(rùn)者，因問(wèn)道徑赴祁門。山徑既非熟識(shí)，齒稚復(fù)無(wú)捷足。沿途多覓代步以行，腰橐數(shù)金，隨手散盡。比至祁門，馀止數(shù)百文。天已昏暮，不及訪許居處，暫投旅店以棲焉。與補(bǔ)鍋匠同室，匠有藏金，季竊取之。比曉事發(fā)，為店主人所迫，袱被缊袍，無(wú)一存者，惟留短衫蔽體而已。

覓至許所，許適他出。有掌計(jì)簿謝某者，亦季同邑人，然不相識(shí)也。聞為許戚，訝其寒，問(wèn)衣何往。季言：“腰藏白金四鋌，投店與補(bǔ)鍋匠同榻。匠欺黃口無(wú)能，偽為失金者，冒吾金為剽竊物。金既被掠，而所服所臥者，亦悉數(shù)奪之，所由一寒至此也。”謝大怒，謂：“賊殺才敢爾耶？必毒報(bào)之！”因問(wèn)季何便多金如許，季曰：“母之授金，冀得許翁大庇護(hù)。謂無(wú)豚蹄，不可以祝篝車。令至祁門，必多備贄物以見。更兼途中刻苦趲行，未敢稍有糜費(fèi)，故至此尚有數(shù)金耳。”

既而許回，謝問(wèn)知為許戚不謬，乃曰：“賊補(bǔ)鍋，欺兒藐弱，奪之金而又劫其裝。非送官懲治，此恨不可消也！”許曰：“此兒雖曾于孩抱中見之，然間隔已及十年。近狀既所未悉，亦未可造次也。”謝不聽，遂投刺捕衙，使拘補(bǔ)鍋。已集兩造，將升堂矣。

捕役告謝曰：“是獄不可詰也。”謝曰：“汝知此金必非孺子物乎？”捕曰：“吾有術(shù)，請(qǐng)姑試之。茍利于孺子，始可于公庭伸雪也。”因呼兩造俱至五福堂，語(yǔ)之曰：“此猖神也，威靈赫濯。吾等奉案，或苦危難，祭是必獲。果系偷金者，禱于神，則神怒加之矣。汝兩人，誰(shuí)敢神前自剖者？”補(bǔ)鍋聞言，輒跪地百搗，口中喃喃，乞神視竊金者立加顯報(bào)，叩而再吮，吮而更叩。

季則呆立不移趾，謝迫季使拜，季不拜；故迫之，則故不拜。謝曰：“汝若是，果非汝金耶？”季乃漫聲應(yīng)之，曰：“是補(bǔ)鍋物也。”謝大慚，知不能訟，唯善詞以慰補(bǔ)鍋，重贈(zèng)捕廉，獄得不詰。

籜園氏曰：若旅店敢欺童少，途中數(shù)百里，豈無(wú)一欺之者？邑城，王法所在，反不利于孺子耶？乳臭子似非善于用詐，然人則以其步也，而信之不疑焉。余寓白門時(shí)，役一婢，年才十二。一日，使行市，彼哭于武定橋甚哀。有問(wèn)之者，輒云：“受主人命，攜百錢交易。日中被剪綹者所竊，歸必重?fù)椋且园Ф！眴?wèn)者憐之，償百錢使歸。其譎如此，人有不為所賣者乎？視事者所不可不察也。

晁婦

嘉興有晁負(fù)販者，負(fù)販遠(yuǎn)出，家惟老母少婦，共守門庭。婦任氏，蕩無(wú)行，私一西商。商常夜宿其家，蹤跡漸露，比鄰多有物議。然事不干己，無(wú)相問(wèn)者。

婦與商，凡有月上柳梢之約，必掩燭闔扉以俟。以故屈戍常弛，每不戒于扃鐍。因而為賊所乘，得掩跡以入。而婦室有私人，徹夜燈明，不時(shí)臥起，盜不能害。三漏已殘，竊探媼舍，聞聲齁齁然，知已沉入黑甜。奈老成門戶，鍵閉緊嚴(yán)，無(wú)從措手。乃以身藏利刃，斷窗欞攀欄以進(jìn)。媼聞聲響，即已驚醒，狂呼：“有賊！”婦亦應(yīng)聲助喊。乃賊膽如天，倉(cāng)卒中尚敢啟籠，掠得所儲(chǔ)，而后拔關(guān)謀遁。媼情急，掩衣以起，逐賊出闥外。及之，必欲奪賊所攜以返，扭結(jié)不釋手。婦時(shí)亦起，賊見婦舍有燈出，大窘。因抽刃斷媼頭，得趨而脫。

左右鄰聞喊急異常，皆列燧踵至，見老媼死，大為咋舌。群疑殺媼者，非賊也：婦行污穢，高年人保不語(yǔ)言絮聒，此必淫婦、奸夫忌媼雙睫，故托賊殺之也。共搜婦室，于床后得一偉丈夫，衣履整潔，非能為盜者。知為婦奸夫，詢其籍貫，蓋西商也。遂誣以因奸殺姑，執(zhí)送公庭，形跡宛肖。商與婦不服，官以外門不傷、墻未被鑿、無(wú)穿窬情，因迫以刑，屈使誣服。獄既具，婦、商各按律處決。

明年，盜出江南界，劫掠被獲，供出此案。移牒行查，令大駭，知失人罪重，遂雉經(jīng)以死。

籜園氏曰：商若與婦謀殺姑，當(dāng)聲喊急迫時(shí)，何難早自引脫，而坐待鄰至以成擒耶？其掩跡床后也，正其不虞鄰人之疑奸搜索也。案系極刑，何遽不加詳慎？第此案若作盜辦，劫殺重情，限滿而犯不獲，則處參隨之矣。人情患失，或以盜報(bào)，猶將抑之；況其原以奸首，茍可媒蘗成獄，何妨便宜判決。拌人性命，保我前程。而豈知避禍之禍，為更烈也？按律：和奸罪不過(guò)杖，乃西商以?shī)y臺(tái)歡愛(ài)，競(jìng)罹大辟，而晁婦且受凌遲，冤哉！然其事雖系有司之失察，而“朱婆龍為殃，癩頭黿頂缸”，風(fēng)月場(chǎng)中，往往有此屈情。年少不羈者，聞此固宜猛省。

斯斯

斯斯，金陵女也。姓白，少失恃，寄養(yǎng)外家。舅陶姓，陶婦年三十以來(lái)，本宦家女，知書識(shí)字。斯斯雖少貧，未就塾受傅訓(xùn)，而日從妗氏問(wèn)字，如《唐詩(shī)三百首》、《千家詩(shī)》之類，亦能上口成誦。性明敏，工刺繡，歲獲工價(jià)過(guò)人，最為妗氏所鐘愛(ài)。有外祖母暮年殘病，鐘漏并歇，斯斯自幼相隨同榻。

歲逢大比，有六合諸生謝石帆者，年二十有奇，覓寓于陶。陶指廳事之西偏空室以賃客，其東則陶婦臥房。謝本以錄遺先至，尚有同寓生約俟其至，則陶婦遷房以讓。斯斯年及二八，情竇已開，每日以針線坐繡陶室，時(shí)或藉探祖母，過(guò)謝窗前；或托伺茶湯，流連檻外。生初意頗覺(jué)面觍，數(shù)日人情漸熟，聞弓底聲，即出房索笑，徐步金蓮后塵，藉窺陶婦房闥。

南都人方家舉止，不瑣瑣作羞縮態(tài)。時(shí)婦方倚幾讀書，見生至，即起讓坐。生問(wèn)：“所讀何書？”婦未即答。斯斯曰：“《第一才子書》也。”生曰：“閨閣中愛(ài)讀《三國(guó)》，真奇人也。”婦曰：“寂坐無(wú)聊，藉此解悶耳。先生作何消遣，必有奇書可假也。”生曰：“我等埋頭八股，所謂冥報(bào)罰受刀山油鼎者，即此是也。若果惡孽人，僅報(bào)于冥曹，則冷氣一團(tuán)，無(wú)膚肉可著痛癢，亦太便宜矣。”婦曰：“此雖戲語(yǔ)，具見先生卓識(shí)。”

生取視婦所讀，乃“伏后修書”一段，因曰：“人服曹操之智，我謂曹操一愚人也。董妃、伏后之事，逆跡昭著，尚欲以臨死之不言禪代，掩其肆惡之心，欲誰(shuí)欺乎？況爾時(shí)形勢(shì)，操即不弒妃后，而羽翼已成，亦非妃后之所能害。而操必出于弒者，惡之最，亦愚之極也。”

婦曰：“自古奸猾人，皆由最關(guān)緊要處所見不及，是以多行不韙耳。竊謂曹操雖愚，尚不若華歆之甚也。何者？操之經(jīng)營(yíng)篡竊，無(wú)非自為之謀。其弒妃后也，猶是盜賊之拒捕而傷事主耳。若華歆，為操鷹犬。操一生，聰明之舉極多，不聞歆之分其功；至弒后大逆，乃毅然任其過(guò)。歆之事跡不多，搜后之后，惟收璽耳。曹氏兩代大逆，皆歆一人任之。王朗、賈詡輩，惡不亞于歆；而此等作用，皆讓功于歆者，正以愚弄歆也。”斯斯笑曰：“王郎尚有一隙之明，故聞武侯之罵而遽死。若華歆，則雖罵不死也。”兩人議論，頗多風(fēng)雅。

嗣是，生日以兩人作談?dòng)选Ｒ蝗帐r(shí)，坐陶室者居半焉。或移時(shí)不赴，則斯斯自至。非托問(wèn)字，即藉乞火，年齒尚稚，狂戲無(wú)猜。嘗共陶婦著棋，生作壁上觀，憑肩壓背，夜分而罷。

陶婦體肥多睡，斯斯每持針線，挑繡生側(cè)。生因問(wèn)女曰：“汝舅作機(jī)坊經(jīng)紀(jì)，去家僅咫尺耳。仆于入門時(shí)，一識(shí)主人面。何至今十?dāng)?shù)日，未見其歸也？”女曰：“豈唯十?dāng)?shù)日，恒數(shù)月不一覯。妗氏性甚乖異，常有「天壤王朗」之恨，與舅相冰炭焉。”生曰：“汝舅年近桑榆，妗氏娟麗若是，宜不相得也。但不識(shí)何以年齒懸絕若是？”女曰：“繼室也。原配非良婦，舅氏非人飲｛米追｝而亦醉者也。然竟以此成富翁焉。今之妗氏，其父曾官少府，以贓敗。捐館后，貧不能成殮，利舅氏之財(cái)，遂為冰人所誤。自幼嬌養(yǎng)深閨，酷愛(ài)筆硯，不惟紡績(jī)非其所長(zhǎng)，并拈針亦非習(xí)慣。但立志甚堅(jiān)，不肯自墮污泥。不然，老無(wú)恥將倚作錢樹子矣。”

生曰：“年過(guò)三十，不施脂粉，姿態(tài)嫣然，領(lǐng)如蝤蠐，見者欲嚙。”女曰：“毋妄言！因君風(fēng)雅士，故招使入座。平昔落落，不容一世，幾曾見與男子接談?wù)撸俊鄙唬骸叭旮负巫鳎俊迸唬骸案笩o(wú)長(zhǎng)業(yè)，賤役耳。家之人，尚有一兄一嫂。兄為走卒，嫂惟作月老度日。”生曰：“汝嫂任事蹇修，何不為小姑早擇佳婿？”女曰：“因君不見外，故告以家常，何忽作惡口噴人？”生曰：“此正論也，有何逆耳？”女曰：“鄰房聲響，妗氏醒矣。”手檢所業(yè)，嗤笑而去。婦曰：“汝尚未睡耶？”女曰：“以妗睡尚未卸釧，故不敢去也。”婦曰：“汝第去，王媼已熟睡，吾自閉門就枕耳。”女出，過(guò)生門，猶窺問(wèn)所需而后行。

時(shí)生接家書，知所約同寓生，已因臥病不來(lái)矣。女喜曰：“不來(lái)亦大好，不然妗氏徙居后院，妾亦未便常至也。”一日，女以生所書贈(zèng)齊紈扇示婦，且言生已贈(zèng)號(hào)羽仙，未知佳否。婦視其扇書云：

文君放誕亦關(guān)才，弓底逡巡損綠苔。敢動(dòng)情時(shí)鴻瞥去，不留心處鶴行來(lái)。

笑教慧舌聲成喘，狂到高鬟影欲頹。棋子滿床慵未檢，喚眠鄰姆又連催。

婦視詩(shī)罷，密謂女曰：“雖然如此，人無(wú)貴賤，終身事不可不慎。汝妙齡人，貞心未固，勿自謂門吏家兒，失其檢點(diǎn)。”女曰：“兒雖幼賤，曾受妗氏訓(xùn)，習(xí)知閨范，敢不自愛(ài)？”婦曰：“兒恒以才調(diào)自矜，未必毫無(wú)分寸。余心愛(ài)謝生才貌，亦嘗思為兒謀。然「使君自有婦」，天涯海角，各守一方。倘一旦不足以相庇，禍兒不淺也。”女曰：“須妗氏為兒留意，兒不私許也。”

自是以往，又復(fù)三數(shù)口。婦偶啟斯斯鏡奩，于粉麓中得陽(yáng)臺(tái)詩(shī)一首，詞甚狎褻，大駭曰：“淫婢業(yè)已如此，何見欺耶？”問(wèn)王媼曰：“斯兒何往？”媼曰：“適聞驚閨聲，東廊下磨鏡去矣。”婦曰：“往喚之來(lái)！”女至，見婦有怒容，頗形局促，徐問(wèn)曰：“呼兒何作？”婦曰：“謝生固在室耶？”女曰：“聞往三山街，候客去也。”婦擲詩(shī)幾上，問(wèn)曰：“是詩(shī)何自來(lái)哉？”女箝口半晌，乃答曰：“兒罪該萬(wàn)死！”婦曰：“所以戒兒自守者，誠(chéng)欲為兒籌萬(wàn)全之策耳。何遽輕率若此？后事須兒自主張，余不謀為兒作桑中之好也！”

女淚下跪曰：“妗氏不豫兒事，兒惟有死矣！”婦曰：“余之諄諄告誡者，正恐兒之無(wú)生理也。兒姑起，容審思之。”問(wèn)曰：“小星之賦，汝愿之乎？”女曰：“為張載作夫人，固不如為衛(wèi)玠作婢也。”婦曰：“咎誠(chéng)在我，我雖信心如鐵石，然與謝生兩房切近，耳目不多，誠(chéng)恐或有差池，后悔無(wú)及。謀欲遠(yuǎn)之，故兒在謝室時(shí)，多不與俱。薪突之近，兀怪其燃矣。然今兒意雖決，未識(shí)尊翁可如愿否？”女曰：“兒父兒自言之，但兒無(wú)顏啟齒，須妗氏聳父問(wèn)兒也。”婦曰：“可。”

即遣王媼往迎白翁來(lái)，設(shè)茗后舍，婦與斯俱集。婦曰：“斯兒年已長(zhǎng)，女大當(dāng)嫁，翁曾為擇有佳婿乎？”翁曰：“同事中不乏少年子弟，隨覓隨有也。”婦曰：“知子莫若父，翁顧不知耶？翁女才高而志大，非秀才無(wú)與偕鸞鳳者。”翁曰：“此妄念也！豈有秀才家，肯與門吏作嬌客？”婦曰：“唯其有之，是用唐突耳。”

翁曰：“長(zhǎng)干同鄉(xiāng)乎？”婦曰：“六合秀才也。”翁曰：“予老矣，一子一女，何忍文姬遠(yuǎn)嫁；況秀才中，安得有年齒相等者？”婦曰：“年二十有奇，富家子也。”翁曰：“既富家子，安有二十馀未調(diào)琴瑟者？”婦曰：“室有荊人，四德無(wú)一備，常有反目之患。秀才才貌兩全，自恨娶非其偶，故思為改弦之張也。”翁曰：“然則簉室也。人世貪惏父，財(cái)利熏心，拌棄掌上珠，拋墮十八層地獄底，永無(wú)超生之日。余老矣，不能受兒女子終身毒口也。”婦曰：“是出兒之本意，固無(wú)預(yù)他人事也，翁請(qǐng)自問(wèn)之。”

翁以問(wèn)女，女曰：“是關(guān)天命，死活不怨父也。”翁曰：“癡兒年少，不明利害耳。人世不幸生女，貧不能養(yǎng)，投諸溷中可也，豈可賣人作妾？?jī)翰槐囟嘌裕嗳ヒ印鹤杂行觯伪匦悴牛课釃L見秀才而哀之，謂非前生大惡，不為秀才。汝前生又造何孽，而欲為秀才之妾耶？”言罷而行，呼之不顧。婦曰：“事不諧矣！”女曰：“明日歸與兄嫂共說(shuō)之。但謝生對(duì)兒言，事事皆如兒愿。惟恐薄幸郎言不由衷，尚乞妗氏為兒要其信也。”婦韙之。

是夕，招生于室，而問(wèn)之曰：“聞先生屬意斯兒，必自度力能肩任，則行之，不然，毋禍人閨閫也。兒言先生愿為置田產(chǎn)、構(gòu)室廬，不使季常別墅，卒攖獅吼之鋒。此非兒戲事，倘言不可踐，事尚可已；使婚約已成，脫有二三，關(guān)人生死。此事斯父尚未允諾，而癡兒之受魔未深，早斷情絲，猶可兩全；若人已升屋，梯不可撤矣。”生曰：“斯言藥石也。然大丈夫一言重于九鼎，謂予不信，皎日可盟也l”婦曰：“果如是，則兩人俱無(wú)所悔。惟俟乃翁一言，斯決矣。”

明日女歸時(shí)，翁尚司事衙中。女以情告兄嫂，具言：“謝生愿以千金作聘，茍得阿翁一諾，兄嫂等頃刻富家矣。”兄嫂皆大喜，立趣翁歸決之。公曰：“兒無(wú)過(guò)惑此事，不惟兒他日不勝諸苦惱；而阿爺雖賤役，乃至賣女作婢妾，老面皮何以見人？”

女曰：“翁誤矣！近世所重，惟黃白物耳。家無(wú)儋石，雖門高甲第，身價(jià)弗貴也。翁，一儀門監(jiān)者，縱女不為妾，其增幾何？一旦獲千金貲，罷儀門之役，置機(jī)若干架，翁可坐享素封。兄則估計(jì)市價(jià)，多財(cái)善賈，絲賤則多收以為儲(chǔ)積，織緞成則俟貴價(jià)賣之，萬(wàn)金可立致也。流俗眼孔，誰(shuí)不亟思攀附，而謂敢作白眼相對(duì)耶？”

兄嫂亦慫恿其側(cè)，謂：“此誠(chéng)意外造化，使阿妹不樂(lè)從，亦未可勉強(qiáng)徇利。今事出阿妹己見，而布置之善，并與正室無(wú)異。以貧賤家，而與富貴家結(jié)絲蘿，門戶益光大耳，何有屈抑哉？”翁曰：“茍謝生果能以千金作聘，更購(gòu)膏沃，以備兒終身衣食；然后具紅綠帖，照結(jié)發(fā)儀行翁婿禮，則婚可許也。”女喜諾，即以回告謝生。

謝生家本巨富，別無(wú)同氣人。性慧善讀，年十五即入邑庠，甫弱冠而慈父見背。是歲新除服，橐藏?cái)?shù)千金，來(lái)赴秋闈，意欲夤緣捷徑。比至金陵，不唯無(wú)門路可尋，而錄遺且復(fù)見擯。進(jìn)取之念已虛，遂悉依白翁言，布置成禮。惟室廬恐女青年膽怯，生旋里后，大第宅不無(wú)冷落。因就便買陶家后院一小廳事兩住房，花圃、飯廚俱備，仍移其外祖母同居作伴。

遣闈場(chǎng)已畢，舉子回鞭。家中人詢知生新獲美眷，將以白門為家。謝婦大駭，日夜啼泣，要姑作書召之。姑曰：“初兒不歸，疑其孱弱多病，深所懸念。慈聞以婚事維系，過(guò)數(shù)日彼當(dāng)自回，無(wú)容汲汲也。”婦曰：“婦非不育者，所產(chǎn)雖弄瓦兒，而叔隗之年僅二十有五耳。即欲買婢侍寢，亦須姑命。乃竟不告而娶，姑不見罪，肆縱安有窮乎？”

每日糾纏不已，必勒姑作書，使生絕婚；不然，則攜婦俱歸。姑曰：“作書召之，可也；若諭使絕婚，則米已成炊，書香家何可誤人兒女？至攜婦俱歸，則汝性悍暴，吾老矣，不謀見汝等釀成命案。”乃寄書召生。生得書，知母意不甚見責(zé)。眷戀新婚，又復(fù)遷延彌月。謝婦日不安室，至欲效趙五娘故事，自赴金陵，尋生作鬧。母不得已，再書召生。

生乃謂斯斯曰：“母意如此，不得不暫辭歸省。此間所置產(chǎn)，供卿日用有馀，固不須卿勤勞生計(jì)。然晨夕無(wú)個(gè)事，逸則生淫。或藉女紅，以約束心猿；不然，乞妗氏擇可讀書教之披閱，亦可以消永日。妗氏見解甚高，嘗語(yǔ)余曰：「吾之讀《三國(guó)》，非真以巾幗自豪；他樣院本，恐牽引邪想耳。」其言真金玉也。”又告陶婦曰：“母命遠(yuǎn)頒，不得不暫時(shí)作別。妗氏處家之法，丈夫所不及。區(qū)區(qū)財(cái)產(chǎn)，唯恃泰山之倚。女甥稚弱，事事須憑調(diào)度。仆歸，以女甥稟白高堂，蹈空當(dāng)復(fù)來(lái)。”

婦曰：“此去，無(wú)忘女甥也。妾雖蒙過(guò)獎(jiǎng)，終系女流，年僅三十以外，非真練達(dá)老成。我家事，君所稔知。女甥得人，方賴以撐持門戶，甚未可以遷延不至也。”女立婦側(cè)，涔涔淚下，曰：“至誠(chéng)君子，乞無(wú)忘妗氏之言也！婦女苦衷，非比男子。君歸，團(tuán)欒一家，伉儷自篤；苦命人涕淚天涯，眼穿秋水。君不得來(lái)，妾不得往，若聽妒婦言，棄妾若敝屣，不如殺妾而行也。”生誓白水，以盟不貳焉。略停數(shù)日，摒擋一切。臨行，陶婦又再三諄囑，謂負(fù)心人不可作。女把手嗚嗚，哽咽不能成語(yǔ)，婦亦眥凝欲淚，生乃揮涕而別。

抵家，謝婦聞生至，哭而出。蓬頭散發(fā)，撞首生懷，若猛獸得人，且吼且嚙。聞?wù)呔愀埃駳w房。母謂婦曰：“汝無(wú)隙可乘。彼為丈夫者，縱欲昧心，無(wú)從作色。乃覿面先授以釁端，則人即欲念舊情，強(qiáng)為作合；而見此面龐如鬼，亦覺(jué)畏懼心多，而愛(ài)憐心少矣。”婦曰：“雖白刃在頸，亦不使娼婦強(qiáng)奪枕上人也！”母又私語(yǔ)生曰：“余止此婦，容德兩虧。每見好女子，未嘗不妒人之得佳婦也！久欲拌千金購(gòu)麗質(zhì)，爭(zhēng)此一口悶氣，唯恐潑辣貨從中構(gòu)難耳。今兒自相婦，必有可取。然自茲以往，無(wú)復(fù)有太平日矣，奈何！”言罷唏噓。

謝婦麻而巨軀，氣象猛鷙，惡狀怖人。日禁錮謝生，幽于密室。己則加意裝束，昵侍生側(cè)。而嫫母之姿，愈妝愈丑，生坐對(duì)大花面，異樣修飾，真不啻天魔下降。況又尺寸不離，愈覺(jué)肉中刺、眼中釘。而可憎人之善笑，反不若可意人之善罵也。離恨長(zhǎng)縈，相思未已，不兩月懨懨成病。婦管鑰尤嚴(yán)，除醫(yī)生外，不得更見一客。母諭婦曰：“留而死，何若去而生也？”婦曰：“人無(wú)結(jié)發(fā)情，死固不足惜也！”則緘閉益密。

婦以生寸心不死，謀有以斬?cái)嗄醺Ｄ撕俳穑瑥脑A師求計(jì)。訟師曰：“此非訟之所得直也。彼誓守不嫁，官無(wú)斷離之律。今幸生足跡不出戶庭，請(qǐng)更益二百金，并生手筆數(shù)十字。習(xí)其點(diǎn)畫，為作曹瞞賺元直之計(jì)。”婦依言，與之金。訟師于是束裝至白門，訪陶宅，知生所信者陶婦也，且聞女有娠將產(chǎn)。因買近鄰，賺得陶婦筆跡而臨摹之。先假作謝生手書，以寄白女，言其久病不起，必?zé)o生理；大姑青年美貌，未可自誤終身。并附絕婚書。俾別擇良匹。

女得書，泣告陶婦曰：“向以郎為君子也，故委身焉。分手未逾年，何變卦之速也！”婦曰：“汝意若何？”女曰：“腹中血肉，無(wú)問(wèn)男女，但守千金產(chǎn)，可以存活，斷不涉他想也。”婦曰：“吾視謝郎生性，未必害理至此，或?yàn)槟该贫？v目前苦被牽掣，禁不得出；三年大比，必有覿面之期也，請(qǐng)姑待之。”

越數(shù)日，白女且產(chǎn)男也。訟師曰：“兩人之命，皆可殺之機(jī)會(huì)矣！”乃偽作謝母書，并托謝生絕命詞，函致陶婦報(bào)喪，即以問(wèn)白女之去留焉。書至，陶婦以女產(chǎn)才隔宿，匿不以聞。訟師伺之七日，不見聲息，知必陶婦之秘其書也。乃因女近侍之媼出面，以流言入之。女聞大駭，以問(wèn)陶婦。婦色變?cè)唬骸笆驴植徽妫ロＲ病！钡陔m如是，而兩淚潸潸，已如雨下矣。女曰：“是何事而妗欲見諱耶？不出謝家書以示兒，兒將效死妗前矣！”婦不得已，以書授之。女讀畢，肝腸寸裂，滾地哀鳴，憤不欲生。數(shù)媼強(qiáng)抱以坐，氣絕者數(shù)四。

其夕，目眩神昏，血淋淋淹漬下體。延醫(yī)進(jìn)藥，女閉不啟口，乃告陶婦曰：“兒生無(wú)母，母生無(wú)嗣，兒即母之骨血也。罔極之恩，生無(wú)以報(bào)，死亦已矣；又遺此呱呱者，重累周恤，死不忘大德也！謝家是否見問(wèn)，母自斟酌處置。兒父現(xiàn)當(dāng)臥病，勢(shì)不能至；兄嫂輩，兒亦無(wú)顏相見。區(qū)區(qū)薄產(chǎn)，乞授筆硯，留數(shù)字歸妗氏把握，以免爭(zhēng)端。”強(qiáng)持囑托，事事精詳，再日而逝。

婦以謝生已捐舍，無(wú)可訃聞，遂為殯殮成禮，設(shè)靈牌署名于上，以成女志。訟師探得其實(shí)，即托為陶婦書，訃告于謝，言白女以產(chǎn)難死，急乞移玉金陵，視殮成喪。時(shí)謝生已病且殆，聞女兇耗，一慟而絕。半晌方蘇，號(hào)啕痛哭，必欲親往經(jīng)紀(jì)其喪。而瘦骨嶙峋，扎掙無(wú)力，且哭且恨。延不數(shù)日，尺素書竟作催命符。可憐一計(jì)兩命，才子佳人，后先俱盡矣。

謝婦以身既無(wú)出，且怨謝生之背己也，遂改醮而去。及秋闈再試，人以白女遺孤聞?dòng)谥x母，并言陶婦之賢。時(shí)陶婦新寡，母遣人取兒，并陶婦迎養(yǎng)于家焉。后聞訟師舟過(guò)燕子磯，有迅雷破窗入，擊之以斃。

籜園氏曰：古來(lái)美人，以情死者半，以妾死者半。若斯斯者，癡于情而甘于妾，是兼獲死所矣。即無(wú)訟師毒計(jì)，知為斯斯者，亦萬(wàn)無(wú)生理。何物訟師，多此一殺哉！雖然，天譴之嚴(yán)也，殺其瀕死之人，尚不容以稍寬；況殺其不當(dāng)死者，而謂可逃法網(wǎng)哉！

龍?zhí)?

邑南八十里，丹山之麓曰烏瀧坑，有潭甚巨，土人相傳為龍之所窟宅也。比年以來(lái)，淤泥填塞，深不如昔，龍不常至。

咸豐二年六月初旬，山下少年見潭淺多魚，舉網(wǎng)取之，得魚盈數(shù)籠。魚有四足者，非魚也，而類魚。釜鬵之溉，乃悉舉而烹之。魚已成飪，四足者愈益僵硬。添薪助火，其硬尤甚。雖鐵箸刺之，不能入。烹者大懼，盡覆其羹。

越三日，風(fēng)雷大作，雹巨如拳，屋瓦皆飛。大木斯拔，禾稼亦多傷損。雨后視潭，深不可測(cè)矣。噫，以所見無(wú)大異而敢于欺慢，天下淺識(shí)人往往有此。而孰知其赫斯之怒，固有發(fā)于不測(cè)者哉？

蟻王

旌邑之孫村，溪溽左側(cè)，有古槐一株，其大數(shù)圍。歲久中空，枝葉槁憔。一日，為霹靂所擊，截存枯橛中，得死蟻數(shù)斛，且建泥龕一座，小有乾坤，巋然殿宇。

殿有蟻王，腹如鵝卵，僵據(jù)案上，足粗于小兒拇指，正位高拱，宛如人坐狀。排班王側(cè)者，鱗次成列，或如鴿卵，或如蓮子。龕以外，周遭密布、群聚散處者，亦大常蟻數(shù)倍。廣儲(chǔ)量米，穴坎成廩，連排數(shù)窖。所采皆草子等類，及枯蛾干蝶，堆累墳起，井井有條。可見昔人南柯之夢(mèng)，非荒涎也。

然雖分茅胙土，開國(guó)槐南，無(wú)過(guò)自序君臣，共守壺中日月。縱有妖異，尚不及蟣虱侵膚，蜂蠆有毒；夫固與人無(wú)犯，與物無(wú)爭(zhēng)也。何為好事雷神，必欲置之浩劫，竟致舉族殲旃？天道好生，吾于斯蟻，竊有惑焉。

避劫

宛郡大成殿，時(shí)當(dāng)首夏。偶一日，雷雨大作，至圣神牌上，纏繞二尺許蜈蚣一條。久之雨收雷息，始解而去。或謂是避雷火劫者。

避劫之說(shuō)，演野史者多言之。理似不可信：使其無(wú)罪，不應(yīng)有此劫；使其有罪，何時(shí)不可誅，乃必刻期以窘？天討之限，逃此片晷，法遂不可復(fù)行？孽報(bào)昭彰，大公至正，不應(yīng)紕繆如此也。然而歷觀近事，似誠(chéng)有之。

邑城中，因書院鳩工興大成殿，一墻僅隔，天氣炎熱，襄事者數(shù)人，偶步圣殿廊檐下，搖扇招涼。密云忽布，大雨傾盆，雷聲咯咯怖人。相將移進(jìn)殿中，見有巨蛇，粗若茶甌，盤繞圣像上。見者惡之，覓一竹竿刺其首。首起逐竿，及龕檻，有迅雷發(fā)于龕下，擊蛇首，斃之。是又避劫之一驗(yàn)矣。