跋羅一峰先生書宋文丞相荅劉教授啟
孤忠大節(jié)文文山者為宋一人髙風(fēng)直氣羅一峰者為今一人有文山此啟故有一峰此書有一峰此書故知文山此啟此啟此書葢有不待駢枝縣附而自會(huì)者亦自然也予讀前史每見文山之烈未嘗不起千古凌厲之想但予晩生不能接見文山眉宇徒切想望而已然越人去國期年得見似越人者喜予雖不見丈山得見似文山者喜矣今之世豈無似文山者哉成化丙戌附驥一峰之尾登第得拜一峰泰山喬岳白日青天葢真文山者矣不徒似也嗚呼曾幾何時(shí)而一峰謫矣及其再見又未數(shù)月而一峰病矣又不數(shù)年而一峰卒矣嗚呼予于一峰當(dāng)何如哉一峰跋文山此啟自謂一字一涕張東白跋一峰此書又謂一字一涕予于一峰吾道之哭世道之哭朋友道之哭雖一字萬涕有不足以寫吾痛者夫豈曰止一字一涕也哉
醉月跋
觀吟風(fēng)弄月之言而知霽月光風(fēng)之有在讀傍花隨栁之詩而知太極圖說之不亡觀文芳之所以為醉月者夫豈不知枕糟藉曲而沉酣于酒不可以為文芳者哉雖然人貴乎自得不貴乎摹擬貴乎真見不貴乎彷佛優(yōu)孟之學(xué)孫叔敖人徒見其抵掌談笑無不相似以為真叔敖矣殊不知去冠解衣謝其摹仿而故吾猶自凜然而所謂真叔敖者終不可以為固無恙也文芳可不求所以為真醉月者哉
跋夕惕齋詩稿
絶無人力而有天機(jī)造絶境也此巻割所深愛拈出茲語雖于超脫容略少間豈易得哉滅沒天機(jī)于煙影之外者知之自得于驪黃牝牡之外者知之木假中峰豈不聳然為益尊乎
小學(xué)圖跋
此畫朱子小學(xué)數(shù)段皆明倫敬身之事無非欲以所行照此様子不敢失其正者亦可敬也哉或曰此皆小學(xué)所載若所謂大學(xué)之事則未有一二不知何也嗟夫小學(xué)之與大學(xué)但知大小精粗生熟之間而已小學(xué)此明倫也大學(xué)亦此明倫也小學(xué)此敬身也大學(xué)亦此敬身也豈有異哉趙子昻不知惟以畫乎髙下為論是其所知者惟以畫也惟其所知者畫故凡君臣父子親疎內(nèi)外之分俱有所不知故至貪富貴而事讎敵棄仁義而甘污賤無所不至其視此畫數(shù)段使人惕然有所警者豈止可為愧死也哉嚴(yán)汝學(xué)世寳此畫久矣過予定山求跋汝學(xué)之先父某與吾戚祝信攜古畫一巻見示亦此巻也予雖未嘗題跋一語而其心則甚耿耿至今汝學(xué)之父子亦可謂知所愛哉
王氏母哀詞（并序）
江淮車駕衛(wèi)屬車駕之政江淮首也汝舟未至江淮不在車駕在江淮汝舟至江淮不在江淮在車駕在江淮紊以瀆在車駕治以理茲汝舟以憂去也繼汝舟者無一汝舟哉江淮長(zhǎng)屬若郭若余若田坐汝舟之天久矣不能乏汝舟念也朋走定山求哀詞哀汝舟之母謂太夫人假以數(shù)年汝舟得有是哉某遂援其意以為詞某屬汝舟厚若某哀汝舟母又不止此也詞曰
彼端矢兮斯賢煦無告兮春無權(quán)羌世事之靡定兮盛或遷不終我惠兮胡然豈亢乎其邈斯世兮忽此外捐轍可臥而遏兮檝可溯而前嗚呼斯世兮乃孰與之留連顧事有重輕兮弗可以全豈吾軻母之臺(tái)壽兮偶得以終乎天年惟圣世以孝為理兮何可倒援將吾人之不淑兮孰敢以求乎天蓀壁塵兮神可憐機(jī)杼空兮魂不旋櫋方蕙兮背有萱仰云霓兮何可言袂安得以返兮衿安得以留褰流沛澤之洋衍兮將復(fù)以終乎此壖嗚呼涕有所殞兮而言亦終有所宣恐阻彼宰明兮又不得以憫予輩之多愆
贈(zèng)賈君惟善之新昌典史詩（并序）
賈君惟善者吾同學(xué)老友也賈君今年得典史新昌將之官求予文以為贈(zèng)吾有所懐豈忍棄吾老友而不言乎作短歌一章與之夫賈君所求者文也予所歌者詩也世之人以文與詩為二予豈未知文即無韻之詩詩即有韻之文賈君其亦知予之詩非文者哉因著于引以釋賈君之惑
有泉莫作盜泉水有官莫負(fù)貪官名盜泉之水渇不飲貪官之名終不清貪官之名終不清崔烈銅臭元載胡椒雖有孝子慈孫百世誰復(fù)更城南節(jié)度屋萬楹城西刺史田百成輕裘肥馬冠侈靡粉白黛綠夸輕盈問之乃是剝民肉歸來大舸金滿〈聚〉一家溫飽極富樂豈知填溝倒壑俱蒼生蒼生兮蒼生朝廷為爾用民牧爾乃如此民牧榮白日悠悠照下土人雖不監(jiān)皇天明我無斗柄酌元?dú)鉄o可奈何心未平賈君賈君吾明英短歌激烈君慎聽慎聽新昌典史官日看取多賢聲傾
祭松江青龍先世祖文
嗚呼我祖夙罹世難流落江湖煢然獨(dú)立孰如荼苦屢曰我先粵稽諸譜富滿江南貴亦與伍禮樂文章煌煌簪組惟我三世松吳淮楚不遑暇恤孰曰予土渺渺然予白云江滸我車既東我舟斯櫓父老重詢喬木可數(shù)瞻望故丘平原膴膴禾黍夕陽我心千古我酒載斟侑以殽俎嗚呼尚饗
祭封戶部主事石公文
嗚呼公其已乎公有倉公盧扁之能孰謂能起人之死而不自起其死乎公有呼噓咀嚼之能孰謂抱和守一而亦有所阻乎孝子不匱永錫爾類公有不匱之子孰謂龍章命服方且薦至而孰遽褫乎嗚呼豈死生命也天定勝人而人定有不與乎將神鬼神帝生天生地能與豨韋堪坯斟氣毋騎日月而出入無始乎抑又承其所來順其所往而不橫受而逆取乎嗚乎公其已乎天人渺莾果予闇塞者之可語乎公其有知其可訾乎矧茲祭也肉其不胾酒其不玄公其來格此乎嗚呼尚饗
祭吳侍御母文
嗚呼學(xué)異而遷學(xué)惰而丸于惟母氏今則有言曾不待夫告勚而自不惰初不用夫揉直而自不遷不忌不爭(zhēng)不黨不偏彼佞我直彼取我廉卑于我者而不以為可侮異夫我者而不以為可嫌惡人善人類各丑妍不恣而長(zhǎng)不覆而顛究其所抱則正正堂堂磊磊明明掲日月而行中天此奚故哉有是母有是子有幽貞靜一之資而自產(chǎn)夫光明磊落之賢吾聞古有胎教夫豈不然嗚呼女經(jīng)一代億萬斯年彼軻彼郢孰紹孰傳葢天下之勢(shì)難以人而易以天勞者躓而逸者前要其儶軌必有以知其孰后而孰先予惟謬悠曾不以為可侮而既久益堅(jiān)而母氏之澤于我者亦有及焉臨轝一奠有涕泣漣嗚呼哀哉尚饗
祭程阿婆文（代兄作）
坤法而靜雪以徐徐非此之宜嗟惟孺人夙有閫則德門以歸姑章貴豐田不加辟居不厭卑子廩黌宮緩示嚴(yán)戒穆穆如師惟哲惟一作法古先豈富貴為懿范不同鄉(xiāng)鄰則傳交往則儀宗依我來壻孺人孫吾弟之兒夫先其歸十有余祀玄堂有基友誼在昔戚情非私吾甚其悲嗚呼尚饗
與司馬提學(xué)書
自古圣賢所為甚活天下事未嘗不欲其行有不可行者亦不欲其必行如孔子隳三都至于不可隳處亦止朱子上封事門人諫亦中止先生看之極熟某何敢措一辭于其間哉昨得來諭為欲異端不兩立謂起頭沒了沒當(dāng)恐非道理必欲緣此討個(gè)歸計(jì)先生所學(xué)鳶魚活動(dòng)豈如是執(zhí)著者哉但憤世之心極多故自不知其如此激切也圣賢于世不過為人立個(gè)標(biāo)準(zhǔn)使天下后世觀感而已天下事有不如意者皆欲起而以力勝之吾恐不勝其仆仆矣惟先生熟察而裁審之幸不以某為山林偏僻之論竟束之髙閣而不顧也髙作俱敢僣和一章但別后游山少出而雨阻者十余日聊此潦草奉復(fù)承寄示麾下之作更容遲遲謹(jǐn)當(dāng)逐一奉和請(qǐng)教也不宣
祭馬御史思進(jìn)書
令公墓文發(fā)付里人公務(wù)者去未示只字如何今歲秋蝗盛葉節(jié)根實(shí)次第而災(zāi)百年未之聞官既不肯民聞民亦不肻聞官富兒已無可奈何況貧窘而拙于生理如某者其迫促可知矣衡陽設(shè)有之國民之勞瘁可勝言耶近者常德又有封建吉贑臨江非版圖內(nèi)耶天下皆民也執(zhí)事方當(dāng)言路恐未能忘均平一視之心而失勲名于千載之下也相知之深遽忘其言之罪也
復(fù)張?jiān)乐輹?
執(zhí)事威而能容文而不泥通而得已介不失人大行逺到可以望而知之無似迂疎尺寸之資不益向德深峻之勢(shì)也明矣然而君子譽(yù)之而益勸小人非之而不沮既以此始亦必以此終古人名言也昨者邂逅傾蓋執(zhí)事不失朝夕禮溢而事固精通于誠在心無間于大小又如是者方寸之私久而益醉相去逺矣愛之至而望之深不覺其言之盡也
吳孺人真贊
白頭圣善子為大夫室廬擇舊荊布惟粗跡愛苦空心亦如如命子備官而靡私圖我拜于堂語實(shí)聞吾我述懿行坤德其謨
竹山汪先生贊
天下之事有不可常者無一掛目天下之書有可觀者無一不讀輕眾人之所重不敢忽眾人之所忽江海大觀云山老足萬古青天烏巾一幅噫此亦真可謂逍遙塵外而凡天壤間可以動(dòng)吾心者不知其為何物
貢郡博先生贊
人其所居天其所施不墨不老而儒其軀不茅不土而芹其池雍容進(jìn)退風(fēng)月乎南雄之俊游戲放宕飄灑乎東海之詩噫若斯人者其可謂苓通萬故豕虱諸有而獨(dú)立自守他固有所不暇知者歟
奏議
翰林院檢討臣莊某等謹(jǐn)奏為培養(yǎng)圣德事成化三年十一月二十九日內(nèi)閣遣郎中韓定持小掲帖到于東閣及史館分與太常卿兼翰林院侍讀學(xué)士吳節(jié)等令各賦詩以為上元賞玩之具臣等各受一帖內(nèi)開花果煙火等項(xiàng)面帖詩講題目仍令照依舊詩格式擬述進(jìn)呈及觀舊式俱是玩好之物鄙褻之詞甚非所以養(yǎng)圣心崇圣德也臣等竊議以為此事必非陛下所為陛下以天縱之圣日新之學(xué)游心經(jīng)術(shù)邁跡堯舜凡所舉動(dòng)必欲為法于天下可傳于后世方即位之初首下溫詔赦田租絶貢獻(xiàn)停不急之務(wù)與民息肩又開言路凡朝廷政治得失軍民利病許諸人直言無隠天下欣然以陛下應(yīng)天心承祖德而所以太平萬世者在是矣及觀去年以來如遣人造楮國家舊制也一聞大臣之言而遂寢節(jié)令宴樂每歲常例也一因大臣之疏而遂罷向因?yàn)?zāi)異勑諭羣臣同加修省凡此數(shù)事皆臣目擊耳聞未嘗不拜手稽首稱頌以為陛下從善如流改過不吝自禹湯以來未之有也在彼者既皆陛下所不為則煙火之事臣等又決知陛下之不樂于此也今日之舉或者兩宮皇后在上陛下欲極孝養(yǎng)奉其歡心非為一身娛樂之計(jì)然大孝在乎養(yǎng)志不可徒供耳目之玩好以為養(yǎng)也臣等伏覩兩宮后母恭儉慈仁之德著于天下坤儀貞靜舉天下之珍竒玩好皆不足以動(dòng)其心豈以煙火為樂哉況兩廣弗靖四川未寧遼東離亂然敵情難測(cè)尚費(fèi)區(qū)處不可置之度外北人瑪拉噶包藏蛇豕之心窺伺間隙所當(dāng)深慮江西湖廣一旱數(shù)千里民不聊生其它災(zāi)傷處所尤多未易悉舉生靈嗷嗷張口待哺雖蒙優(yōu)詔賑恤然公私匱乏計(jì)無所出可為寒心此正陛下宵旰焦勞不遑暇食兩宮母后同憂天下之日臣等又知陛下之不暇為此也至于翰林之官以論思代言為職雖曰供奉文字然鄙俚不經(jīng)之詞豈宜進(jìn)于君上若不取法圣賢而曲引宋郊蘇軾之方致以為比是以三代而下之君望陛下而不以三代而上之君望陛下也臣等遭遇圣明發(fā)身黃甲叨與庶吉士之選陛下養(yǎng)之翰林教之誦習(xí)六經(jīng)師法孔孟二年于茲矣近又授以今職感冐國恩至隆極厚夙夜惓惓相與戒飭惟恐曲學(xué)阿世無以補(bǔ)報(bào)于萬一何敢以此鄙詞上瀆天聽以自取侮慢不恭之罪哉臣等又嘗伏讀宣宗章皇帝御制翰林箴曰有啟沃之言惟義與仁堯舜之道鄒孟以陳若今煙火之舉恐非堯舜之道煙火之詩恐非仁義之言臣等知陛下之心即祖宗之心故不敢以是妄陳于陛下之前且知不可曲順而為之是不忠也知其不可為而不以實(shí)聞是不直也不忠不直臣罪大矣古之帝王盤盂有戒幾杖有銘目不視非禮之色耳不聽非禮之聲兢兢業(yè)業(yè)惟懐永圖雖在紛華靡麗之中獨(dú)幽得肆之地而所以戒謹(jǐn)恐懼操存省察以致其精一執(zhí)中之功者無所不用其極誠以人主一心攻之者眾一惑于耳則凡侈靡之聲皆乘間而入矣一惑于目則凡侈靡之色皆抵隙而進(jìn)矣人心愈危道心愈微天理人欲不容并立若曰上元之樂乃微事耳煙火之舉乃細(xì)故耳此不足為圣明累是殆不然書曰不矜細(xì)行終累大德又曰不役耳目百度惟貞若于此一事厭常喜異之念興則他日之甚于此者將無不至不可以為微事細(xì)故而不知謹(jǐn)也且漆器之作何損于德而舜則止之旨酒之甘何害于事而禹則絶之露臺(tái)之費(fèi)不足為奢而漢文則已之彼圣賢之君何汲汲于是哉正以欲不可縱漸不可長(zhǎng)故耳臣等伏愿陛下寛斧鉞之誅采蒭蕘之語將此煙火之事亦皆禁止不使接于耳目而移此視聽為文王之視民如傷為大舜之聞善若決江河省此冗費(fèi)以活流離困苦之民賞征伐勞役之士則干戈可息災(zāi)異可消百姓可以富庶四夷可以賓服億千萬年享太平無疆之休則陛下之所以奉養(yǎng)兩宮者其孝豈有大于此哉惟陛下深思而力行之不以臣等為沽矯不以臣言為迂闊使天下后世皆知圣人之凡所作為出于尋常萬萬矣豈惟臣等之幸實(shí)宗社生靈之幸也臣等昩死以聞