大成若缺章第四十五

大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。

纂云：又如大壑酌焉而不竭，明鑑應(yīng)之而不疲。鈔曰；大壑者，《莊子·天地篇》云：諄芒將東之大壑，適遇苑風(fēng)於東海之濱。苑風(fēng)曰；子將奚之。曰；將之大壑。曰；奚為焉。曰；夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭，吾將遊焉。今碧虛取此以證解其用不敝之義也。大壑者，大海也。又明鎰之義已具第二十五章詳矣。

纂云：夫有盛德大業(yè)者。

鈔曰；此《易繫》云：曰新之謂盛德，富有之謂大業(yè)。盛德大業(yè)至矣哉。故碧虛取以為說者，言有如此之盛德，有如此之大業(yè)，可謂大盈矣。然容貌常若謙沖而不驕也。抑又富貴滿堵，金玉滿堂，常能虛儉而不奢也。所以其用常有羨餘，而不窮匱也。

大巧若拙，

纂云：《列子》曰；宋人有為其君，以玉為楮葉者，不恃智巧。

鈔曰；此《列子·說符篇》之文也。纂微首尾俱全，不須重錄。夫大巧者，莊子所謂覆載天地，刻彫衆(zhòng)形，而不為巧，豈以玉為楮葉者，而為巧乎。

大辯若訥。

纂云：非法不說者。

鈔曰；此《孝經(jīng)》卿大夫章云：非先王之法服，不敢服，非先王之德行，不敢行，非先王之法言，不敢道，是故非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行，言滿天下無。過，行滿天下無怨惡，三者備矣。然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》云：夙夜匪懈，以事一人。此證解非法不說之義也。

纂又云：非禮不言者。

鈔曰；此《論語·顏淵篇》云：顏淵問仁。子曰；克己復(fù)禮為仁。克己，約身也。復(fù)，反也。身能反禮則為仁矣。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。顏淵曰；請問其目。

子曰；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰；回雖不敏，請事斯語矣。故云：非禮不言也。今碧虛取此非法非禮，皆不可言，無所造為，故若訥也。又聞孔子曰；君子欲訥於言而敏於行，亦此義也。故曰大辮若訥也。

躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

纂云：莊子曰；抱神以靜，形將自正，乃可以長生。

鈔曰；此《莊子·在宥篇》之文也。已具第二十章詳矣。是故碧虛取以為說者，以證解清靜為天下正者也。