示華藏明首座　（住江寧府天寧）

祖師直示。豈有如許蹊徑。只貴向上人。聊聞舉著剔起便行。明眼覰來早是鈍置。古者道舉一隅不以三隅反者。吾不與也。箇箇須是舉一明三。目機(jī)銖兩。轉(zhuǎn)轆轆地。踈通俊快。始稱提持。豈不見良遂見麻谷。第一番見。谷便入方丈閉卻門。渠疑著。及至第二次。谷驟步去菜園裏。渠便瞥地。乃謂谷曰。和尚莫謾良遂。若不來見和尚。洎被十二本經(jīng)論賺過一生。看渠恁地不妨省力。既歸謂徒曰。諸人知處良遂摠知。良遂知處諸人不知。信知渠知處有不通風(fēng)。諸人卒未薦得。可謂真師子兒。要作他家種草。直須更出他一頭地始得。

達(dá)磨游梁入魏。落草尋人。向少林冷坐九年。深雪之中覔得一箇。及至最後問得箇什麼。卻只禮三拜依位而立。遂有得髓之言。至令守株待兔之流。競以無言禮拜依位為得髓深致。殊不知劒去久矣爾方刻舟。豈曾夢見祖師。若是本色真正道流。要須超情離見別有生涯。終不向死水裏作活計(jì)。方承紹得他家基業(yè)。到箇裏直須知有從上來事。所謂善學(xué)柳下惠。終不師其跡。是故古人道。一句合頭語。萬劫繫驢橛。誠哉。

破有法王出現(xiàn)世間。隨眾生欲種種說法。將知所說皆為方便。只為破執(zhí)破疑破解路我見。並無許多惡覺惡見。佛亦不必出現(xiàn)。而況說種種法耶。

古人得旨之後。向深山茆茨石室折腳鐺子煑飯喫。十年二十年。大忘人世。永謝塵寰。今時不敢望如此。但只韜名晦跡守本分作箇骨律錐老衲。以自所契所證。隨己力量受用。消遣舊業(yè)融通宿習(xí)。或有餘力推以及人。結(jié)般若緣鍊磨自己。腳跟純熟譬如閑荒草裏撥剔一箇半箇同知有。共脫生死轉(zhuǎn)益未來。以報佛祖深恩。抑不得已霜露果熟推將出世。應(yīng)緣順適開拓人天。終不操心於有求。何況依倚貴勢作流俗阿師舉止。欺凡罔聖茍利圖名作無間業(yè)。縱無機(jī)緣只恁度世亦無業(yè)果。真出塵羅漢也。

僧問天皇如何是戒定慧。皇云我這裏無恁閑家具。又問德山如何是佛。山云佛是西天老比丘。又問石頭如何是道。答云木頭。如何是禪。云碌塼。僧問雲(yún)門如何是超佛越祖之譚。答云餬餅。又問趙州如何是祖師西來意。云庭前栢樹子。又問清平如何是有漏。答云笊籬。又問無漏。答云木杓。問三角如何是三寶。答云禾粟豆。是皆前世本分宗師腳蹋實(shí)地本分垂慈之語。若隨他語即成辜負(fù)。若不隨他語又且如何領(lǐng)略。除非具金剛正眼即知落處耳。

此門瞥脫契證。卻是素來未曾經(jīng)人。壞持拍盲百不知。一旦以利根種性孟八郎。便透直下承當(dāng)。要用便用要行即行。無如許般心行純熟。頓放著所在便得休歇。安樂終日飽齁齁地。不妨真正。最難整理是半前落後。認(rèn)得瞻視光影聽聞不隨聲守寂湛之性。便為至寶懷在胷中。終日昭昭靈靈雜知雜解。自擔(dān)負(fù)我亦有見處。曾得宗師印證。惟只增長我見。便雌黃古今印證佛祖。輕毀一切。問著即作伎倆黏作一堆。殊不知末上便錯認(rèn)定槃星子也。及至與渠作方便解黏去縛。便謂移換人捩轉(zhuǎn)人。作恁麼心行。似此有甚救處。除是驀地自解知非。卻將來須放得下。為善知識遇著。此等須是大手腳與烹鍊。救得一箇半箇得徹。不妨飜邪成正。卻是箇沒量大人。何故。只為病多諳藥性。

得底人。心機(jī)泯絕。照體已忘。渾無領(lǐng)覽。只守閑閑地。而諸天捧花無路。魔外潛覰不見。深深海底行。漏盡意解。所作平常。似三家村裏無以異。直下放懷。養(yǎng)到恁麼處。亦未肯住在。纔有纖毫便覺如泰山似礙塞人。便即擺撥。雖淳是理地。亦無可取。若取著。即是見刺。所以道道無心合人。人無心合道。豈肯自衒我是得底人。原他深不欲人知。喚作絕學(xué)無為。與古為儔。真道人也。

德山一日齋晚。老子持鉢自方丈下來。雪峯云。鐘未鳴。鼓未響。托鉢向什麼處去。山低頭遂回。巖頭聞云。大小德山未會末後句在。德山謂汝不肯老僧那。巖頭遂密啟其意。山次日陞座。與尋常迥殊。巖頭拊掌謂大眾云。且喜老漢會末後句。雖然如是。只得三年。此箇公案。叢林解會極多。然少有的確透得者。有以謂真有此句。有以謂父子唱和實(shí)無此句。有以謂此句須密傳授。不免只是話會增長機(jī)路。去本分甚遠(yuǎn)。所以道醍醐上味為世所珍。遇此等人飜成毒藥。

他參活句不參死句。活句下薦得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。若要與祖佛為師。須明取活句。韶陽出一句如利刀剪卻。臨際亦云。吹毛用了急還磨。此豈陰界中事。亦非世智辯聰所及。直是深徹淵源打落從前依他作解明昧逆順。以金剛正印印定。麾金剛王寶劒。用本分手段。所以道殺人須是殺人刀。活人須是活人劒。既殺得人。須活得人。既活得人。須殺得人。若只孤單則偏墮也。垂手之際卻看方便。勿使傷鋒犯手。著著有出身之路。八面玲瓏。照破他方。與下刃亦須緊密始得。稍寬緩即落七落八也。只自己等閑尚不留毫髮許。設(shè)有亦斬作三段。何況此宗門從上牙爪。遇其中人纔拈出。若投機(jī)則共用。不投機(jī)則剗卻。以是為要。無不了底事。切在力行之。

華藏明首座自錦官夾山鍾阜從余游十餘年。其情理勝解悉已拈去。入此門來照用機(jī)智解路靡不打摒。惟向上一著室中百煅千煉比出。佐民老以謂違去。朝夕欲得筆語。因條列數(shù)章以付之。

寄張宣撫相公

疇昔受知於此道極深且久。豈假言句可通。然格外超宗在大達(dá)大觀。所操持雖千變?nèi)f化不出掌握中。世法佛法曾無以異。唯日用照了鏡心像跡初不遺鑒廼大定也。是故維摩取飯香積借座燈王。摶妙喜世界如陶家輪。納須彌於芥子中。吸劫火於腹內(nèi)由反覆掌。蓋中既虗而靈寂而照。此外事物出沒轉(zhuǎn)旋不假他力。所謂證不可思議。咸即方寸片田地。爾矧建功立業(yè)蘊(yùn)德操誠左右逢原。秉金剛寶劒。拈殺活杖子指揮之際。皆此妙也。望期之言表意外。雖千萬里猶目擊耳。

又。

自古聖賢以過量傑出如植大根器獨(dú)證此大因緣。以悲願力發(fā)揮。直指萬有同體至淵至奧一段事。不立階梯頓超獨(dú)得從空劫已前。湛然不動印定群靈根腳。亙古今絕思慮。出聖凡越知見。初不動搖。淨(jìng)倮倮活鱍鱍。見在一切有情無情莫不圜具。是故釋迦初生即指天地大哮吼當(dāng)頭拈出。次以明星。末後拈花。只貴具此正眼底領(lǐng)略。自爾四七二三密傳。不知有者以謂有多少妙用神機(jī)。只言隨波逐流初不究其根本。若鞠其至趣不消一劄。昔李駙馬見石門。門謂曰此大丈夫事非將相所能為。李即便領(lǐng)。以頌自陳。學(xué)道須是鐵漢。著手心頭便拌。直趣無上菩提。一切是非莫管。蓋上智利根天機(jī)已具。唯務(wù)確實(shí)透徹。當(dāng)受用時。握大機(jī)發(fā)大用。先機(jī)而動絕物而轉(zhuǎn)。巖頭云。卻物為上。逐物為下。若論戰(zhàn)也。箇箇力在轉(zhuǎn)處。若能於物上轉(zhuǎn)得疾。則一切立在下風(fēng)並歸自掌握。擒縱卷舒悉可點(diǎn)化。居常自處泰然安靜。不掛纖末於方寸。動而應(yīng)機(jī)自秉璿璣。回轉(zhuǎn)變通得大自在。萬彙萬緣皆迎刃而解。莫不如破竹勢從風(fēng)而靡。所以立處既真用時有力。況總領(lǐng)英雄驅(qū)貔虎之士。攘巨寇撫萬姓安社稷佐中興之業(yè)。皆只仗此一著子撥轉(zhuǎn)上頭關(guān)鍵。萬世不拔之功。與古佛同見同聞同知同用。四祖云非心不問佛。德山云佛只是箇無事人。永嘉云不離當(dāng)處常湛然覔即知君不可見。無位真人常從面門出入。皆此蘊(yùn)也。

今樞密大丞相已領(lǐng)之於言外。透出於聲前。而山野剩語忉忉納敗缺。猥蒙鈞慈見照以此。遂忘老農(nóng)老圃老馬之智而獻(xiàn)芹焉。

示圓首座

得道之士立處既孤危峭絕。不與一法作對。行時不動纖塵。豈止入林不動草入水不動波。蓋中已虗寂。外絕照功。翛然自得。徹證無心。雖萬機(jī)頓赴。豈能撓其神干其慮哉。平時只守閑閑地如癡似兀。及至臨事物初不作伎倆。準(zhǔn)擬剸割風(fēng)旋電轉(zhuǎn)靡不當(dāng)機(jī)。豈非素有所守也。是故古德道。如人學(xué)射久久方中。悟則剎那。履踐功夫須資長遠(yuǎn)。如鵓鳩兒出生下來赤骨[骨*歷]地。養(yǎng)來餧去日久時深。羽毛既就便解高飛遠(yuǎn)舉。所以悟明透徹政要調(diào)伏。只如諸塵境界常流於中窒礙。到得底人分上無不虗通。全是自家大解脫門。終日作為未甞作為。了無欣厭亦無倦怠。度盡一切而無能所。況生厭墮耶。茍性質(zhì)偏枯。尤當(dāng)增益所不能。放教圓通以謳和攝化開權(quán)俯仰應(yīng)接。俾高低遠(yuǎn)邇略無差悞。行常不輕行。學(xué)忍辱仙人。遵先佛軌儀。成就三十七品助道法。堅(jiān)固四攝行。到大用現(xiàn)前喧寂一致。如下水船不勞篙棹。混融含攝圓證普賢行願。乃世出世間大善知識也。古德云。三家村裏須自箇叢林。蓋無叢林處雖有志之士亦喜自便。到恁麼尤宜執(zhí)守。唯在強(qiáng)勉以不倦。終之至於喧靜亦復(fù)爾。喧處周旋應(yīng)變於中虗寂。靜處能不被靜縛。則隨所至處皆我活業(yè)。唯中虗外順有根本者能然。

大凡為善知識。當(dāng)慈悲柔和善順接物。以平等無諍自處。彼以惡來及以惡聲名色加我。非理相干訕謗毀辱。但退步自照於己無歉。一切勿與較量。亦不動念嗔恨。只與直下坐斷。如初不聞不見。久久魔孽自消。爾若與之較。則惡聲相反豈有了期。又不表顯自己力量。與常流何以異。切力行之。自然無思不服。

椎拂之下開發(fā)人天俾透脫生死。豈小因緣。應(yīng)恬和詞色當(dāng)機(jī)接引勘對。辨其由來。驗(yàn)其存坐。攻其所偏墜。奪其所執(zhí)著。直截指示令見佛性。到大休大歇安樂之場。所謂抽釘拔楔解黏去縛。切不可將實(shí)法繫綴人。令如是住如是執(zhí)。勿受別人移倒。此毒藥也。令渠喫著一生擔(dān)板。賺悞豈有利益耶。

佛祖出興特唱此段大因緣。謂之單傳心印不立文子。語句接最上機(jī)。只貴一聞千悟。直下承當(dāng)了修行。不求名聞利養(yǎng)。唯務(wù)透脫生死。今既作其兒孫。須存它種草。看他古來大有道之士。動是降龍伏虎神明授戒。攻苦食淡大忘人世永謝塵寰。三二十年折腳鐺兒煑飯喫。遁跡埋名往往坐脫立亡。於中一箇半箇諸聖推出建立宗風(fēng)。無不秉高行務(wù)報佛恩流通大法。始出一言半句。出於抑不得已。明知是接引入理之門敲門瓦子。其體裁力用不妨為後昆模範(fàn)。當(dāng)宜師法之。轉(zhuǎn)相勉勵追復(fù)古風(fēng)。切忌希名茍利。茲深祝也。

馬祖昔歸鄉(xiāng)。以簸箕之譏畏難行道。因再出峽緣會江西。大隋昔歸鄉(xiāng)。先於龍懷路口三載茶湯結(jié)眾緣。遂隱於木菴。道行於蜀。香林昔歸鄉(xiāng)。潛神隱照於水晶宮。成四十年一片事。撥正智門。老祚尋出雪竇大雲(yún)門正宗。或留再出皆以緣斷。今既萬里西歸。但存行腳本志。亦不必拘去留也。

慈明昔辭。汾陽祝云。修造自有人。且與佛法為主。自爾五據(jù)大剎不動一椽。唯提振臨際正宗。遂得楊岐黃龍翠巖三大士而子孫徧寰海。果不辜所付授。蓋古人擇可以荷擔(dān)之士。不輕如此。信嚴(yán)飾壯麗梵苑未足以奇佛法也。

佛道懸曠久受勤苦乃可得成。祖師門下斷臂立雪腰石舂碓擔(dān)麥推車事園作飯開田疇施湯茶般土拽磨。皆抗志絕俗自強(qiáng)不息圖成功業(yè)者乃能之。所謂未有一法從嬾墮懈怠中生。既以洞達(dá)淵源至難至險人所不能達(dá)者尚能。而於涉世應(yīng)酬屈節(jié)俯仰而謂不能。此不為非不能也。當(dāng)稍按下雲(yún)頭。自警自策。庶幾方便門寬曠。不亦善乎。

示裕書記　（住杭州靈隱佛智禪師）

腳蹋實(shí)地到安穩(wěn)處。時中無虗棄底。工夫綿綿不漏絲毫。湛寂凝然。佛祖莫知魔外無捉摸。是自住無所住大解脫。雖歷無窮劫亦只如如地。況復(fù)諸緣耶。安住是中。方可建立。與人拔楔抽釘。亦只令渠無住著去。此謂之大事因緣。如來有密語迦葉不覆藏。迦葉不覆藏乃如來真密語也。當(dāng)不覆藏即密。當(dāng)密即不覆藏。此豈可與繫情量立得失存窠臼作解會者舉也。要須透脫到實(shí)證之地。向出格超宗頂[寧*頁]上領(lǐng)始得。既已領(lǐng)略應(yīng)當(dāng)將護(hù)。遇上根大器方可印授耶。

秉拂據(jù)位稱宗師。若無本分作家手段。未免賺悞方來。引他入草窠裏打骨董去也。若具金剛正眼。須灑灑落落。唯以本分事接之。直饒見與佛齊。猶有佛地障在。是故從上來行棒行喝一機(jī)一境一言一句。意在鉤頭。只貴獨(dú)脫。切忌依草附木。所謂驅(qū)耕夫之牛奪飢人之食。若不如是。盡是弄泥團(tuán)漢。

方來衲子有夙根。作工夫驀地得入者。不遇真正宗師。返引他作露布。墮在機(jī)境中無繩自縛。半前落後似是不是。最難整理。要須識其病脈辨其落著徵其所偏墜而發(fā)起之。俾捨執(zhí)著住滯。然後示以本分正宗使無疑惑。了然得大解脫居大寶宅。自然趂亦不去。可以洪濟(jì)大法傳續(xù)祖燈。堪報不報之恩也。

黃龍老南禪師昔未見石霜。會一肚皮禪。翠巖憫之勸謁慈明。只窮究玄沙語靈雲(yún)未徹處。應(yīng)時瓦解冰消遂受印可。三十年只以此印拈諸方解路。瘥病不假驢駞藥。緊要處豈有許多佛法也。

大宗師為人雖不立窠臼路布。久之學(xué)徒妄認(rèn)亦成窠臼路布也。益以無窠臼為窠臼無路布作路布也。應(yīng)須及之令盡。無令守株待兔認(rèn)指為月。

鑒在機(jī)先。風(fēng)塵草動亦照其端倪。況應(yīng)酬擾擾哉。非胸次虗靜無一法當(dāng)情。安能圓應(yīng)無差先機(jī)照物耶。此皆那伽在定之効也。

臨濟(jì)金剛王寶劒。德山末後句。藥嶠一句子。秘魔杈。俱胝指。雪峯輥毬。禾山打鼓。趙州喫茶。楊岐栗棘蓬金剛?cè)Α＝砸恢露Ｆ踝C得直下省力。一切佛祖言教無不通達(dá)。唯在當(dāng)人善自洪持耳。

示隆知藏　（住蘇州虎丘）

有祖以來唯務(wù)單傳直指。不喜帶水拖泥打露布列窠窟鈍置人。蓋釋迦老子三百餘會對機(jī)設(shè)教。立世垂範(fàn)大段周遮。是故最後省要接最上機(jī)。雖自迦葉二十八世少示機(jī)關(guān)多顯理致。至於付授之際靡不直面提持。如倒剎竿。盋水投針。示圓相。執(zhí)赤幡。把明鑑。說如鐵橛子傳法偈。達(dá)磨六宗與外道立義。天下太平翻轉(zhuǎn)我天爾狗。皆神機(jī)迅捷。非擬議思量所測。洎到梁游魏。尤復(fù)顯言教外別行單傳心印。六代傳衣所指顯著。逮曹谿大鑒詳示說通宗通。歷涉既久具正眼大解脫宗匠變格通塗。俾臣滯名相不墮理性言說。放出活卓卓地。脫灑自由妙機(jī)。遂見行棒行喝。以言遣言。以機(jī)奪機(jī)。以毒攻毒。以用破用。所以流傳七百餘年。枝分派列各擅家風(fēng)。浩浩轟轟莫知紀(jì)極。鞠其歸著無出直指人心。心地既明無絲毫隔礙去。勝負(fù)彼我是非知見解會。透到大休大歇安穩(wěn)之場。豈有二致哉。所謂百川異流同歸于海。要須是箇向上根器具高識遠(yuǎn)見。有紹隆佛祖志氣。然後能深入閫奧。徹底信得及。直下把得住。始可印證堪為種草。捨此切宜寶祕慎詞。勿容易放行也。

五祖老人平生孤峻少許可人。乾嚗嚗地壁立。只靠此一著。常自云。如倚一座須彌山。豈可落虗弄滑頭謾人。把箇沒滋味鐵酸[跳-兆+兼]。劈頭拈與學(xué)者令咬嚼。須到渠桶底子脫。喪卻如許惡知惡見。胷次不掛絲毫透得淨(jìng)盡。始可下手煅煉。方禁得拳踢。然後示以金剛王寶劒度。其果能履踐負(fù)荷淨(jìng)然無一事。山是山水是水。更應(yīng)轉(zhuǎn)向那邊千聖籠羅不住處。便契廼祖以來所證傳持正法眼藏。及至應(yīng)用為物。仍當(dāng)驅(qū)耕夫之牛奪飢人之食。證驗(yàn)得十成無滲漏。即是本分道流也。

摩竭陀國親行此令。少林面壁全提正宗。而時流錯認(rèn)遂向泯默以為無縫罅無摸索壁立萬仞。殊不知本分事。恣情識摶量便為高見。此大病也。從上來事本無如是。巖頭云。只露目前些子。箇如擊石火閃電光。若明不得。不用疑著。此是向上人行履處。除非知有。莫能知之。

趙州喫茶去。祕魔擎杈。雪峰輥毬。禾山打鼓。俱胝一指。歸宗拽石。玄沙未徹。德山棒。臨際喝。並是透頂透底直截剪斷葛藤。大機(jī)大用千差萬別會歸一源。可以與人解黏去縛。若隨語作解。即須與本分草料。譬如十斛驢乳只以一滴師子乳滴之悉皆迸散。要腳跟下傳持相繼綿遠(yuǎn)。直須不徇人情勿使容易。乃端的也。

末後一句始到牢關(guān)。誠哉是言。透脫死生提持正印全是此箇時節(jié)。惟是蹋著向上關(guān)捩子者便諳悉耶。

法王沖長老

從上宗乘高超直證。師資契會斷不等閑。所以二祖立雪斷臂。黃梅負(fù)舂。自餘服勤三十二十載。豈容易印可哉。蓋觀機(jī)逗教百煅千煉。纔有偏執(zhí)疑情盡為決破。俾徹底放下。得平穩(wěn)履踐。轉(zhuǎn)換到撲不破之地。如皮可漏子相似。禁當(dāng)?shù)萌会岱懦鼋游锢４朔切⌒∫蚓墶＠u一不周即模子不正。脫得出來七凹八凸取笑作者。是故古德唯務(wù)周正八面玲瓏。內(nèi)於己行持潔清如冰玉。外則圓通謳和覽群情善回互。如陂澤立參之際。一一以本分事敲點(diǎn)。待其領(lǐng)略即放手段與琢磨。譬如一器水傳一器。切忌滲漏。其間驅(qū)耕奪飢神鬼莫測。只憑仗一大解脫。更不生異類相中。頭角妥貼無為。真五戒十善出塵阿羅漢也。達(dá)磨有言。行解相應(yīng)名之曰祖。

行腳超方本為生死事大。接物利生為大善知識。止發(fā)明大事因緣。此相須相資之理。自古以然。唯堪任荷負(fù)大法器乃能於壁立萬仞。宗師鑪韛鉗鎚中煅煉成就。始末真正。除是不出。一出必驚群動眾定也。蓋緣承當(dāng)處既不莽鹵。付授時亦不率易。如讓師在曹溪八年。馬祖之與觀音。德嶠之與龍?zhí)丁Ｑ錾街洞髨A。臨濟(jì)之於斷際。皆不下一二十載。是故一言一句一機(jī)一境金聲玉振。後世莫能窺覰。惟超證到乎大同之地。自然必其落處。憶昔馬祖為西堂云。子曾看教麼。藏云教豈異耶。祖云。不然。子已後為人若東道西說。藏云。某病須自養(yǎng)。豈敢為人。祖云子末年必大興於世。已而果然。細(xì)詳古人。豈不是大徹大悟向上一段大因緣。絕言像離分別。硬糾糾處唯己自知。獨(dú)樂安閑休歇去處。然馬師尚激勵如此。正欲圓通轉(zhuǎn)變不守一隅泥著一處。須該括古今踐履融攝混圓無際。貴利物之時八面受敵撥得草窟裏一箇半箇焦尾堪作種草。豈非方便作報佛祖恩德事業(yè)耶。要須打辦精神垂手方便。一著著須有出身之機(jī)。免瞎人眼迷果謬因卻不利益。此最為知識要徑也。

黃龍老南大禪師甞有語。端居丈室以本分事接方來人。乃長老之職也。其餘細(xì)事付之知事。無不辦者。誠哉。然用人之際。必須慎擇委任。令不敗事始得。大溈真如云。住山無巧。只貴善用人。思之思之。

諺語云伎倆不如帳樣。只如百丈大智創(chuàng)立規(guī)繩。千古撲它底不破。今時但謹(jǐn)遵守。自己率先不違他雅範(fàn)。則眾人無有不從去也。

最後折倒衲子透脫死生。須知有千聖羅籠不住截斷命根底一著始得。古德大有道能擒縱善殺活。得大解脫知識無不用之。非知之難。見於行事當(dāng)機(jī)瞥脫斷得行。方始久遠(yuǎn)得力也。

楊岐祖師倡起金剛?cè)跫睢Ｓ帽纨埳咔芑①睢Ｈ舯旧撬已Y人。等閑拈出便坐斷衲子舌頭也。

示法濟(jì)禪師　（住泗洲普照勝長老）

釋迦文多子塔前分半座已密授此印。爾後拈花第二重公案。至於付金襴雞足山中候彌勒。是多少節(jié)文也。達(dá)磨迢迢自西竺游梁歷魏。冷坐少林深雪之中。有箇斷臂老子解覰破。不免漏泄分付伊。謂之單傳密記。子細(xì)推之一場敗闕。自此便喧傳西來旨意。世間隨流將錯就錯滿地流行。分五家七宗。遞立門戶提唱。就實(shí)窮之。端的成得什麼邊事。是故從上達(dá)人不喫這般茶飯。且如何卻是諦當(dāng)。將知六合外著得眼早自別也。況無邊香水海浮幢王剎表下視底乃少知落著實(shí)處。所以道此大丈夫事。撲迭掀豁步驟作略。唯同風(fēng)契證始善弘荷。終不摋沙摋土。遂與釋迦金色碧眼神光共一坐具地。等閑垂手殺人活人。初無窠臼只貴緊峭。萬苦千辛至嶮至毒。下得斷命手腳。然後不虗印授也。白雲(yún)師公云。神仙祕訣父子不傳。

示杲書記　（住杭州徑山）

臨濟(jì)正宗自馬師黃檗闡大機(jī)發(fā)大用。脫籠羅出窠臼。虎驟龍馳星飛電激。卷舒擒縱皆據(jù)本分綿綿的的。到風(fēng)穴興化唱愈高機(jī)愈峻。西河弄師子。霜華奮金剛王。非深入閫奧親授印記莫知端倪。徒自名邈只益戲論。大抵負(fù)沖天氣宇格外提持。不戰(zhàn)屈人兵。殺人不眨眼。尚未彷彿其趣向。況移星換斗轉(zhuǎn)天輪迴地軸耶。是故示三玄三要四料簡四賓主金剛王寶劒踞地師子一喝不作一喝用。探竿影草一喝分賓主照用一時行。許多絡(luò)索。多少學(xué)家摶量注解。殊不知我王庫中無如是刀。及弄將出來看底只是眨眼。須是他上流契證驗(yàn)認(rèn)正按旁提。還本分種草豈假梯媒。只如寶壽開堂。三聖推出一僧。壽便打。聖云你與麼為人。非但瞎卻這僧。瞎卻鎮(zhèn)州一城人眼去在。壽擲下拄杖便歸方丈。興化見同參來便喝。僧亦喝。化又喝。僧復(fù)喝。化云你看這瞎?jié)h直打出法堂。侍僧問這僧有何相觸悞。化云。是他也有權(quán)有實(shí)。我將手向伊面前橫兩遭卻不會。似此瞎?jié)h不打更待何時。看他本色宗風(fēng)迥然超絕不貴作略。只羨他眼正。要扶荷正宗提持宗眼。須是透頂透底徹骨徹髓。不涉廉纖迥然獨(dú)脫。然後的的相承。可以起此大法幢。然此大法炬也。繼馬祖百丈首山楊岐不為叨竊耳。

示報寧靜長老

靈山單傳少室密付。要卓卓絕類離倫。驗(yàn)風(fēng)塵草動。眼光睒睒逐青（去上）隔山已識起倒。吞聲削跡不留毫末。而能鼓逆水波運(yùn)截流機(jī)。上門上戶咬人火急。如俊鷹快鷂迷影捎空背摩青霄。眨眼便過。點(diǎn)著便來挨著便去。不妨峭淨(jìng)。所以流此正宗。標(biāo)準(zhǔn)異世也。箇箇須是殺人不眨眼然後入作。只如黃檗老漢生知此段。纔行腳天臺見羅漢凌波絕瀑流即欲打殺。及抵百丈聞舉馬師一喝三日耳聾乃退身吐舌。知是大機(jī)之用。豈單見淺聞所擬議。或其後接臨濟(jì)祖師。全體用此不惜眉毛。成就克家之子。覆蔭天下人。有志之士應(yīng)飽諳熟練。使越格超宗。然後所以奪飢人食驅(qū)耕夫牛。紹繼先規(guī)不迷向背。細(xì)處直是涓滴照透。寬廣時千聖亦尋他不著。始是向上種草。祖峰老師常云。釋迦彌勒猶是他奴。至竟他是阿誰。那容向此亂下鍼錐。除非知有則較些子也。大凡奮丈夫氣槩要超軼上流。合下手便教羅籠不得。呼喚不回。利物應(yīng)機(jī)莫非灑灑落落。不向草窠裏輥。鬼窟裏弄情魂。將玄妙理性揚(yáng)眉瞬目舉手動腳下合頭語。以實(shí)法繫綴人家男女。一盲引眾盲。成何方便。既已據(jù)位稱師。固不可容易。只自己分上滴水滴凍。孤迥危峭如師子兒遨遊。意氣驚群出沒縱擒卒難測度。驀然踞地返擲。百獸奔馳喪膽。豈非殊勝奇特耶。還是與麼人三千里外已審端倪了也。是故巖頭道。如水上按葫蘆子相似。等閑蕩蕩地拘牽惹絆不得。觸著捺著則蓋天蓋地。長養(yǎng)履踐得到此地始可與靈山少室分一線路。黃蘗臨濟(jì)巖頭雪峰互為賓主。風(fēng)行草偃。亦不虗出頭播揚(yáng)三十二十年。他家自有同流共證明。通人相將護(hù)也。誰言卞璧無人鑒。我道驪珠到處晶。

示開聖隆長老

開聖堂頭隆老。政和中相從於湘西道林。膠漆相投箭鋒相直。由是深器之。既而復(fù)相聚於鍾阜大鑪鞴中禁得鉗鎚。了此段因緣。日近日親。向從上來乃佛乃祖越格超宗。萬千人羅籠不住處。毛頭針竅間。廓徹虗通。包容百千萬億無邊香水剎海。拄杖點(diǎn)發(fā)列聖命脈。吹毛刃上截斷路布。據(jù)曲剝木床與人拔楔抽釘解黏去縛。得大自在。仍來夷門分座共相扶立。久之況箇一著臨濟(jì)正法眼藏綿綿到慈明楊岐。須風(fēng)吹不入水灑不著底刢利漢。負(fù)殺人不眨眼氣槩。高提正印罵祖呵佛猶是餘事。直令盡大地人通頂透底絕死生窠窟。灑灑落落到無為無事大達(dá)之場。乃為種草。

示普賢文長老

佛祖以心傳心。蓋彼彼頴悟透脫如兩鏡相照。非言象所拘。高超格量箭鋒相拄初無異緣。乃受道妙嗣祖繼燈。絕意路。出思惟。脫情識。到蕩蕩然寬通自在處。逗到擇人付囑。亦要?dú)猱愑鹈^角體裁全具。然後不墜家聲。得從上爪牙。方相應(yīng)副。所以數(shù)百年紹續(xù)愈久愈光顯。所謂源流深長也。今則頗失故步。多擅家風(fēng)。存窠窟。作路布。自既不出徹轉(zhuǎn)。以為人則如老鼠入牛角。漸漸尖小。安得宏綱不委于地哉。

老漢昔初見老師吐呈所得。皆眼裏耳裏機(jī)鋒。語句上悉是佛法心性玄妙。只被此老子舉乾曝嚗兩句云。有句無句如藤倚樹。初則擺撼用伎倆。次則立諭說道理。後乃無所不至。拈出悉皆約下。遂不覺泣下。然終莫能入得。再四懇提耳乃垂示云。你但盡你見解作計(jì)較。待一時蕩盡自然省也。隨後云。我早為你說了也。去去。向衣單下體究了無縫罅。因入室信口胡道乃責(zé)云。你胡道作麼。即心服真明眼人。透見我胸中事。然竟未入得。尋下山越二載回。始於頻呼小玉元無事處桶底子脫。纔始覰見前時所示真藥石也。自是迷時透不得。將知真實(shí)諦當(dāng)處。如良遂道。諸人知處良遂總知。良遂知處諸人不知。誠哉是言也。雪峰問德山。從上宗乘中事學(xué)人還有分也無。德山以杖擊之云你道什麼。峰云我在德山棒下似脫卻千重萬重貼肉汗衫。臨濟(jì)被黃檗三擊之。到大愚問有過無過。愚云。黃檗與麼老婆。你更來覔過在。濟(jì)猛省。不覺云元來黃檗佛法無多子。此二老皆叢林傑出者。並於棒下發(fā)明。後來大振此宗為世梯航。學(xué)者宜回思之。豈是麤淺邪。而近世有謂以杖接人。皆墮機(jī)境。直須究了心性談極玄妙。向時中綿綿密密有針有線方可入細(xì)。只如一大藏教五教三宗。析微發(fā)隱剖露至真實(shí)際徹佛地理性豈不為細(xì)。何假祖師西來。將知法流既久多生異見。不得真?zhèn)鳌Ｄ藢Ⅴ鞫舅帯ＸM德山雪峰黃檗臨濟(jì)之咎哉。諺曰索短不到深泉。

魯祖見僧只面壁。南泉云。我有時向道。直須向父母未生已前究取尚不得一箇半箇。他恁麼驢年去。二老並躅齊眉不是不知有。因甚卻恁麼地說話。還究到魯祖節(jié)文處麼。若究到則見南泉如水入水。若不諳此。乃分疎魯祖僻執(zhí)南泉圓轉(zhuǎn)。隨他語脈路布。卒摸索不著在。

石鞏彎弓發(fā)箭。祕魔擎杈驗(yàn)人。俱胝只豎一指。無業(yè)唯言莫妄想。禾山打鼓。雪峰輥毬。趙州喫茶。玄沙蹉過。佛法豈有如許耶。若一一作方便下合頭語。便論劫千生也未夢見在。若真實(shí)蹋著曹溪正路。則坐觀成敗覰見這一隊(duì)漏逗也。

子文監(jiān)寺留此軸。今數(shù)年矣。近退院稍閑。因?yàn)槌龃怂猩w天蓋地絕出聖賢一著子。公久參自如。良遂知之矣。建炎三年閏八月十一日雲(yún)居?xùn)|堂書。

示鼎州德山靜長老

長老道林相從。迺宿昔有大緣。撥轉(zhuǎn)上頭關(guān)。一語便契圓照無遺。從上來莫不皆以是大機(jī)大用。龍象蹴蹋非驢所堪。若不具此手段。云何與人解黏去縛抽釘拔楔。此本分事也。但只一向操持驅(qū)耕奪飢。廼活句也。一切語言機(jī)要事理明暗語默擒縱殺活皆在下文。不消一揑。唯黃檗臨濟(jì)睦州雲(yún)門溈仰雪峰玄沙尤得妙也。山僧室中不曾蹋著此關(guān)。斷定不放過。付授之際尤在牢實(shí)。切忌依稀便骨董也。寧可無人承當(dāng)。有則須是箇中人始得。

示潭州智度覺長老

至道簡易而淵奧。初不立階梯壁立萬仞。謂之本分草料。是故摩竭掩室行正令。毗耶杜詞揭本宗。尚有作家漢未放過。何況涉妙窮玄說心論性。被貼肉汗衫子黏著脫拆不下則轉(zhuǎn)見郎當(dāng)爾。少室曹溪風(fēng)範(fàn)迥殊。臨濟(jì)德山作略剔脫。龍馳虎驟地轉(zhuǎn)天旋。不妨慶快人。了不拖泥水。從上來大達(dá)大悟纔信徹極致處。即如快鷹俊鷂迷風(fēng)曜日背摩青霄直下透脫。使二六時中無纖毫障隔。八達(dá)七通卷舒擒縱。聖位尚不居。豈肯處凡流。胸次蕩然該今括古。拈一莖草作丈六金身。拈丈六金身作一莖草。初無勝劣取舍。惟在當(dāng)機(jī)活卓卓地。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪俱不奪。出格超宗十成蕭灑。豈是只貴籠罩人。蓋覆移換走作人。要當(dāng)撲實(shí)頭。顯示無依倚無為無事大解脫。各各本分事。所以古人風(fēng)塵草動便先照了。纔出毫芒即與剗斷。尚不得一半。豈可彼此草裏輥相牽相拽。機(jī)關(guān)語句上論量揀擇。作窠臼埋沒人家男女。軒知是開眼尿牀。他明眼人終不做箇般路布。大丈夫意氣驚群。須圖正紹臨際本宗。一喝一棒一機(jī)一境當(dāng)陽勦絕。豈不見道。吹毛用了急還磨。

示蜀中鷲峰長老

多子塔前曾分半座。蔥嶺西畔隻履獨(dú)攜。臨濟(jì)以瞎驢命惠然。夾嶠因青山委洛浦。雖源分派別。要一脈出自曹溪。擇大器利根。俾掃蹤滅跡。是故從上來龍馳虎驟換斗移星。閃電中別殽訛。石火裏分皁白。不論瞢底。惟務(wù)俊流。懸肘後符廓頂門眼。立起綱宗單提正令。源不深則流不長。功不積則用不妙。是以西河弄師子要超宗越格。而楊岐吞栗棘蓬取奔流度刃。既入箇選佛場。闡向上關(guān)捩子。應(yīng)須一滴水一滴凍。硬著鐵脊梁荷擔(dān)此大任。己躬下諦實(shí)。為人處無偏。纔落世緣便涉漏逗。祖峰老師橫點(diǎn)頭。白雲(yún)祖翁渾圝吞棗。常為警策。如臨深履薄。便可以向百尺竿頭進(jìn)千百步。懸崖上跳萬億遭。廼真皮可漏。方驗(yàn)撲不破。蓋大雄的的種草也。慎之。

示顯上人　（住蘇州崑山惠嚴(yán)）

見處通透用處明白。當(dāng)旋機(jī)電卷。結(jié)角羅紋槃錯縱橫。自能回轉(zhuǎn)無凝滯。亦不立見亦不存機(jī)。滔滔地風(fēng)行草偃。蓋根腳悟入時徹淵源。修證得無回互。會尚不可得。豈況不會。二六時中只恁無繫無絆。初不存能所我人。何有於佛法哉。此無心無為無事境界。豈世間聰明利智辯慧多聞無根本人能測量耶。達(dá)磨西來豈將得此法來。他惟直指各各當(dāng)人本有之性。令出徹明淨(jìng)。不為如許惡知惡覺妄想計(jì)較所染污。參須實(shí)參。得真正道師。不引入草窠裏。直截契證。脫卻貼肉汗衫子。令胸次虗豁無一毫凡情聖量。亦不向外馳求。湛然真實(shí)。千聖莫能排遣。得一片淨(jìng)倮倮田地。透出空劫那邊。威音王猶是兒孫。何況更從他覔。有祖以來作家漢莫不如是。且如六祖。新州一鬻薪人。目不體字。逗至於大滿相見。一面披襟著著透脫。雖則聖賢混跡。要以方便顯示。此段不隔賢愚皆已本有。今既廁跡禪流。日逐冥心體究。知此大緣不從人得。只在猛利擔(dān)荷增進(jìn)。日損日益如精金百煉千煅。出塵之要利生之本。尤須七穿八穴到無疑安穩(wěn)得大機(jī)大用之處。此工夫正在密作用中。只日於萬緣交參紅塵擾攘順違得失摐然羅列。於中出沒不被他所轉(zhuǎn)能轉(zhuǎn)於他。活鱍鱍地水灑不著。乃是自己力量。至於靜嘿虗凝亦非兩種。乃至奇言妙句險機(jī)絕境亦只一槩平之。了無得失皆為我用。似此磨琢久之。生死之際脫然。視世間閑名破利如風(fēng)過游塵夢幻空花耳。翛然度世豈非出塵大阿羅漢耶。

骨剉和尚一生有問只以骨剉也酬之。如鐵彈子不妨緊峭。若善體究。真祖師門下師子兒。

忠國師問本淨(jìng)禪師。汝見一切奇言妙句時如何。淨(jìng)云無一念心愛。國師云是汝屋裏事。參學(xué)到此乃是淨(jìng)潔乾嚗嚗地不受人瞞者。只山僧恁麼道。也合與本分卓料。

示諫長老　（住蜀中無為山）

趙州云。我在南方三十年。除粥飯二時是雜用心處。將知古德為此箇事不將作等閑。直是鄭重。所以操修覰捕到徹底分明。於一機(jī)一境一句一言悉不落虗。是故世法佛法打成一片。今時要湊泊著。實(shí)須是猛利奮發(fā)。倒腸換肚莫取惡知惡見莫雜毒食。一味純正真淨(jìng)妙明。直下蹋著本地風(fēng)光。到安穩(wěn)大解脫之地。坐斷報化佛頭。凜凜孤危風(fēng)吹不入水灑不著。正體現(xiàn)成日用有力量。聞聲見色不生取舍。著著有出身之路。豈不見僧問九峰。見說和尚親見延壽是否。峰云山前麥?zhǔn)煲病Ｎ醋R得渠親切近處。便見衲僧巴鼻。所謂殺人刀活人劒。但請長時自著眼看。到出格時自然知落處也。

示元禪客　（住成都府廣孝）

趙州道佛之一字吾不喜聞。且道他為甚如此。莫是佛為一切智人渠不喜聞耶。軒知不是這箇道理。既不如此。何以不喜聞之。若是明眼人聊聞便知落處。請問落在什麼處。試吐露看。魯祖見僧來便面壁。是為人不為人。節(jié)文在什麼處。若要與他投機(jī)。作何趣向即得。

百丈大智每上堂說法竟。復(fù)召大眾。眾回首。丈云是什麼。藥山自云。百丈下堂句。且道用接何人。如何領(lǐng)覽。

示杲禪人　（住杭州徑山）

杲衲子根性猛利。負(fù)笈海上徧訪宗匠。受知於舊相無盡公。深器重之。負(fù)俊邁之氣。不肯碌碌小了。標(biāo)誠相從。一言投機(jī)頓脫向來羈鞅。雖未倒底領(lǐng)略。要是昂藏不受人抑勒。快漢原其所自。蓋由傅公殿撰發(fā)渠本因。遂冒嚴(yán)凝蹔之咸平來告行。且乞法語。予因示之。衲子當(dāng)痛以死生為事。務(wù)消知見解礙。徹證佛祖所傳付大因緣。勿好名聞。退步就實(shí)。俟行解道德充實(shí)。愈潛遁而愈不可匿。諸聖天龍將推出人爾。況以歲月淹練琢磨。待如鐘在扣。如谷應(yīng)聲。如精金出萬煅鑪冶。萬世不易。萬年一念。向上巴鼻在掌握中。草偃風(fēng)行豈不綽綽然有餘裕哉。仍持此紙似傅翁相與作證。履踐貴長久不變耶。

示蘊(yùn)初監(jiān)寺　（住蘇州明因）

只道與你說一句子。早是著惡水潑人。何況更瞬目揚(yáng)眉。敲床豎拂是什麼。下喝行棒軒知是平地上骨堆。更有不識好惡底問佛問法問禪問道。請相為乞相接。求向上向下佛法知見語句道理。是乃泥裏洗土土裏洗泥。幾時得脫灑去。有般底聞與麼道。便作計(jì)較云。我會也。佛法本來無事。人人無不具足。終日喫飯著衣何曾欠少來。便向無事平常界裏打住。殊不知豈有恁麼事來。故知須是本分其中人。方諳從上宗乘。本分若實(shí)有悟入處。識起倒。知進(jìn)退。別休咎。離滲漏。日近日親轉(zhuǎn)更豹變。不守窟宅跳出圈圚。不疑天下老漢舌頭。一似生鐵鑄就。正好著力修行供養(yǎng)。然後可以然無盡燈。行無間道。舍身舍命撈摝群生。令他各出樊籠去執(zhí)縛。佛病祖病俱瘥解脫。深坑已出。作箇無為無事快活道人去。然自既得度。須不廢行願。思度一切。忍苦捍勞向薩婆若海為舟為航。始有少分相應(yīng)。慎勿做骨羸錐露柱燈籠。打淨(jìng)潔毬子自了。得濟(jì)甚事。是故古德須勉人行箇一條路。堪報不報之恩。如今諸方多有靈利衲子。要直透得徹。有底探頭太過。要易會纔知些趣向便欲出頭。又是一等蹉過。有推而不出亦未圓通。知時節(jié)因緣而不失機(jī)會。乃通方之士也。

示一書記　（住四明雪竇）

英靈衲子蘊(yùn)卓[勞-力+斗]奇姿慷慨隳冠。視身世浮名如游塵浮雲(yún)谷響。以宿昔大根器知有此段超生出死絕聖越凡。乃三世如來所證金剛正體。歷代祖師單傳妙心。跂步蹴蹋作香象金翅。要馳驟飛騰於億千萬類之上截流摩霄。豈肯為鴻鵠燕雀局促於高低勝負(fù)。較目前電光石火間被轉(zhuǎn)利害耶。是故古之大達(dá)。不記細(xì)故不圖淺近。發(fā)志便欲高超佛祖荷擔(dān)一切。所不能承當(dāng)重任。普津濟(jì)四生九類拔苦與安。破障道愚昧。折無明顛狂毒箭。拈出法眼見刺。使本地風(fēng)光澄霽。空劫已前面目明顯。悉心竭力不憚寒暑刻意尚行。向三條椽下死卻心猿。殺卻意馬。直使如枯木朽株相似。驀地穿透豈從他得。發(fā)覆藏然暗室明燈。擬[舟*弟]航於津要。證大解脫。不起一念頓成正覺。且通箇入理之門。然後升普光明場。踞無漏清淨(jìng)殊勝偉特法空之座。口海瀾翻奮無礙四辯才。立一機(jī)垂一句現(xiàn)一勝相。普使凡聖有情無情俱仰威光受庇庥。尚未是絕功勳處。更轉(zhuǎn)那頭千聖羅籠不住。萬靈景仰無門。諸天無路捧花。魔外那能旁覰。放卻知見。卸卻玄妙。颺卻作用。惟飢餐渴飲而已。初不知有心無心得念失念。何況更戀著從前學(xué)解。玄妙理性分劑名相桎梏知見。佛見法見動地掀天。世智辯聰自纏自縛。入海筭沙有何所靠耶。等是大丈夫應(yīng)務(wù)敵勝驚群。滿自己本志願。乃為本分大心大見大解脫無為無事真道人也。

跋一書記法語

予政和末抵瑯邪會一師若故舊。喜其志道不群。因作前偈。及應(yīng)詔大梁遂得游從。日以此段咨扣益勤。數(shù)百眾中乃肯斆力。復(fù)示以後語。建炎元祀將之東南因?yàn)橹貢鴱?fù)系之以跋。為他日再會之識。且以相分雖道人本分。相知千萬里外不隔毫末。而古者多於此時節(jié)行正令。趙州云。有佛處不得住。無佛處急走過。石室云。莫一向去。已後卻來我邊。洞山萬里無寸草。大慈帶取老僧去。歸宗時寒途中善為。曹山去亦不變異。悟本飛猿嶺峻好看。皆直截不覆藏。唯務(wù)百川明宗當(dāng)陽領(lǐng)略。則南州北縣何處不逢渠。末後慇懃未免重拈一遍。且作麼生是諦當(dāng)處。楖栗撗擔(dān)不顧人。直入千峰萬峰去。

示宗覺禪人

宗門接利根上智提持出生死。絕知見離言說。越聖凡道妙。豈淺識小見理道機(jī)境解路上作活計(jì)者所能擬議。要須如龍似虎殺人不眨眼漢。用瞥脫快利力量。聊聞舉著剔起便行。外棄世間縛著。內(nèi)捨聖凡情量。直得孤迥迥峭巍巍不依倚絲毫。當(dāng)陽薦透全身擔(dān)荷。佛來也炫惑不動。況祖師宗匠語句機(jī)鋒一刀截斷更不顧藉。自餘諸雜甚譬如閑方可攀上流。少分相應(yīng)也。不見永嘉纔跨曹溪便師子吼。丹霞聞馬師示選佛場當(dāng)下決破。逗到二師之前逆流投契。亮坐主四十二本經(jīng)論言下冰消。德山吹紙燭便燒疏鈔。臨濟(jì)六十棒後乃翻擲。並皆透脫。不知曾入室?guī)谆卣堃鎺状巍＝鼤r學(xué)道之士。不道他不用工夫。多只是記憶公案論量古今持擇言句。打葛藤學(xué)路布。幾時得休歇。如斯只贏得一場骨董。推源窮本。蓋上梢不遇作家。自己不負(fù)大丈夫志氣。曾不退步就己打辦精神。放下從前已後勝妙知見。直截獨(dú)脫領(lǐng)取本分大事因緣。是故半前落後不分不曉。若只恁麼。縱一生勤苦亦未夢見在。是故昔人云。菩提離言說從來無得人。德山道。我宗無語句。亦無一法與人。趙州道佛之一字吾不喜聞。看他早是摋土塗糊人了也。若更於棒頭求玄。喝下覔妙。瞠眉努眼舉手動足展轉(zhuǎn)落野狐窠窟去也。此宗惟貴悟明。到銀山鐵壁萬仞孤峭。擊石火閃電光。擬不擬便墮坑落穽。所以從上護(hù)惜箇一著子。同到同證。無你撮摸處。既能辦心能舍緣累。修行依知識。若更不耐心向千難萬難不可湊泊處放下身心體究教徹底。誠為可惜。只如千生百劫到今還有間斷也無。既無間斷疑箇甚生死去來。軒知屬緣於本分事了無交涉。五祖老師常說。我在此五十年。見卻千千萬萬禪和。到禪床角頭只是覔佛做說佛法。並不曾見箇本分衲子。誠哉。看卻今時只說佛法底也難得。何況更求本分人。時節(jié)澆季去聖愈遠(yuǎn)。大唐國裏胡種看看滅也。或得一箇半箇有操持。不敢望似已前龍象。但只知履踐趣向頭正尾正。早是火中出蓮。切宜撥退諸緣。便能識破古來大達(dá)大悟底蘊(yùn)。隨處休歇行密行。諸天無路捧花。魔外覔行蹤不見。是真出家了徹自己。如有福報因緣。出來垂一隻手。亦不為分外。但辦肯心必不相賺。只老僧恁麼。也是普州人送賊。

示光禪人

欲得親切。第一不用求。求而得之已落解會。況此大寶藏亙古亙今。歷歷虗明。從無始劫來為自己根本。舉動施為全承他力。唯是休歇到一念不生處則便透脫。不墮情塵不居意想。迥然超絕則徧界不藏。物物頭頭渾成大用。一一皆從自己胸襟流出。古人謂之運(yùn)出家財一得永得受用。豈有窮極耶。但患體究處根腳不牢不能徹證。直須猛截諸緣。令無纖毫依倚。放身捨命直下承當(dāng)。無第二箇。縱使千聖出來亦不移易。隨時任運(yùn)喫飯著衣長養(yǎng)聖胎不存知解。可不是省要徑截殊勝法門耶。

示民禪人

先聖一麻一麥。古德攻苦食淡。潔志於此廢寢忘餐。體究專確要求實(shí)證。豈計(jì)所謂四事豐饒者哉。及至道不及古。便有法輪未轉(zhuǎn)食輪先轉(zhuǎn)之議。由是叢林呼長老為粥飯頭。得非與古一倍相返耶。然隨緣變異門且行第二段。北山延接方來道人惟仰南畒。今秋適會大稔。請覺民禪客覰收刈。臨行乞言。因示以前段因緣。貴崇本及末。乃為兼利並照。圜悟通達(dá)之人。本分事也勉行之乃善。

大凡學(xué)道探玄須以大信根。深信此事不在言語文字一切萬境之上。確實(shí)惟於自己根腳。放下從前作知作解狂妄之心。直令絲毫不掛。念向本淨(jìng)無垢寂滅圓妙本性之中徹底承當(dāng)。能所雙忘言思路絕。廓然明見本來面目。使一得永得堅(jiān)固不動。然後換步移身出言吐氣並不落陰魔境界。則一切佛法端坐現(xiàn)前。遂契行坐皆禪。脫去生死根本。永離一切蓋纏。成箇灑灑無事道人。何須向紙上尋他死語。

百草頭上有祖師。夾山指出令人薦。寬平田中有大義。百丈展手要人知。若能顆粒圓成。即是單傳心印。更或彌望但然使證第一聖諦。且出草一句作麼生道。滿船明月載將歸。

示才禪人

俱胝見僧及答問惟豎一指。蓋通上徹下契證無疑。瘥病不假驢駞藥也。後人不諳來脈。隨例豎箇指頭。漫不分皂白。大似將醍醐作毒藥。良可憐愍。若是真的見透底。始知鄭重。終不作等閑。所謂千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)機(jī)。是故須具頂[寧*頁]上眼方可入作。後來玄沙拈曰。俱胝承當(dāng)處莽鹵。只認(rèn)得一機(jī)一境。有般拍盲底隨語作解。便抑屈俱胝以謂實(shí)然。殊不知焦塼打著連底凍。到這裏直須子細(xì)切忌顢頇。只俱胝臨化去自言。我得天龍一指頭禪。一生用不盡。豈徒然哉。曹溪大鑑微時乃新州鬻樵人也。碌碌數(shù)十年。一旦聞客誦經(jīng)。發(fā)其本願。棄母出鄉(xiāng)遠(yuǎn)謁黃梅。纔見數(shù)語間投機(jī)。隱跡碓坊八箇月。暨與秀師呈偈始露鋒鋩。黃梅尋舉衣盂授之。是時群眾趂逐競欲奪取。而蒙山先及於庚嶺。舉之不勝。方悟非可以力爭。稽首乞發(fā)藥。大鑒示以不思善惡處本來面目。即便知?dú)w。以時未至。復(fù)遁於四會獵人中。久之然後出番禺。吐風(fēng)幡心動之語。印宗伸師禮為之落髮登具。即開大法要。董二千眾。聲徹九重命貴。近降紫泥。確然不應(yīng)。度龍象數(shù)十人皆大宗師。何其韙哉。雖聖賢應(yīng)世。存亡進(jìn)退舉照無遺。然步驟趣向從微至著。攷之不斷世緣而示妙規(guī)。百世之下無與為等。到今徧寰海皆其子孫。每仰洪範(fàn)輙欲擬其毫末亦不可得。欲望後進(jìn)有力量者勉之。聊述梗槩耳。

現(xiàn)定見聞覺知是法。法離見聞覺知。若著見聞覺知。即是見聞覺知。非達(dá)法也。大凡達(dá)法之士。超出見聞覺知。受用見聞覺知。不住見聞覺知。直下透脫渾是本法。此法非有非無非語非默。而能現(xiàn)有現(xiàn)無現(xiàn)語現(xiàn)默。長時亙?nèi)徊蛔儾划悺Ｊ枪孰?yún)門云。不可說時便有。不說時便無去也。思量時便有。不思量時便無去也。直須妙達(dá)此法。令得大用。長時語默縱橫。悉令般若現(xiàn)前。何必更論。在善知識身邊為親。在田野間作為是疎。一往直前。自然觸處逢渠也。

乃佛乃祖仰重此一端的事。布在群機(jī)之中。高低貴賤未甞向背。百種千頭作為天真。歷落圓陁陁地。若特地作佛法玄妙見則虧。儻能不起見。只麼淨(jìng)倮倮卻全彰。所以道入林不動草。入水不動波。山是山水是水。僧是僧俗是俗。見拄杖子只喚作拄杖子。謂之覿體。若向箇裏覰得透。從朝至暮從暮至朝無絲毫透漏。全為我用。一一非分外。渾是本分事。腳跟下未得諦當(dāng)。亦不移易絲毫許。豈非端的現(xiàn)成機(jī)要耶。

直截省要只消箇現(xiàn)成公案。浩浩作為自晝及夜。縱橫十字喧靜語默。全體運(yùn)用一時覰破。從頭與批判將去。不妨快哉。

此事若在言語裏。則合一句語便殺定。更不移改也。云何千句萬句終無窮竭。將知不在言語裏。要假語句以顯發(fā)此事。靈利漢當(dāng)須直體此意。超證透語句底。使活鱍鱍地。便能將一句作百千句用。將百千句作一句用也。更疑甚麼即心即佛非心非佛不是心不是佛亦不是物。以至心不是佛智不是道。東山水上行日午打三更。後園驢喫草北斗裏藏身。一串穿卻。嚴(yán)陽尊者問趙州一物不將來時如何。州云放下著。進(jìn)云某甲一物不將來未審教放下箇什麼。州云看汝放不下。言下大悟。後來黃龍頌。一物不將來。兩肩擔(dān)不起。明眼人難謾。言下忽知非。退步墮深坑。心中無限喜。如貧得寶。毒惡既忘懷沒交涉。蛇虎為知己。異類等解。寥寥千百年。清風(fēng)猶未已。放下著。若以常情論之。他道一物不將來。云何卻向道放下著。將知法眼照於細(xì)微。為他拈出大病。令他知羞慚去。他尚不覺。更復(fù)進(jìn)問。再與點(diǎn)過。直得瓦解冰消方始倒底一時脫去。遂至伏猛虎馴毒蛇。豈非內(nèi)感外應(yīng)耶。龐居士渾家向火。居士驀云。難難。十石油麻樹上攤。龐婆云。易易。百草頭上祖師意。靈照云。也不難也不易。飢來喫飯困來睡。尋常舉向人多是愛靈照道得省力。嫌龐翁龐婆說難說易。只是作隨語解。殊不本其宗猷。所以言跡之興。異途之所由生也。若能忘言體意。方見此三人各出一手共提箇沒底藍(lán)兒撈蝦摝蜆。著著有殺人之機(jī)。處處有出身之路。

示璨上人

達(dá)磨西來不立文字語句。唯直指人心。若論直指。只人人本有無明殼子裏全體應(yīng)現(xiàn)。與從上諸聖不移易絲毫許。所謂天真自性本淨(jìng)明妙。含吐十虗獨(dú)脫根塵。一片田地惟離念絕情迥超常格。大根大智以本分力量直下就自根腳下承當(dāng)。如萬仞懸崖撒手放身更無顧藉。教知見解礙倒底脫去。似大死人已絕氣息。到本地上大休大歇。口鼻眼耳初不相知。識見情想皆不相到。然後向死火寒灰上頭頭上明。枯木朽株間物物斯照。乃契合孤迥迥峭巍巍。更不須覔心覔佛。築著磕著元非外得。古來悟達(dá)百種千端。只這便是。是心。不必更求心。是佛。何勞更覔佛。儻於言句上作路布。境物上生解會。則墮在骨董袋中。卒撈摸不著。此忘懷絕照真諦境界也。

荒田不揀信手拈來。明明百草頭。明明祖師意。何況青青翠竹鬱鬱黃花。墻壁瓦礫以無情說法。水鳥樹林演苦空無我。是由依一實(shí)際。發(fā)無緣慈。於寂滅大寶光顯無作勝妙力。長慶云。撞著道伴交肩過。一生參學(xué)事畢。

南塔云。我拈片木葉入城。便是移一坐仰山去也。故香嚴(yán)擊竹。靈雲(yún)見桃花。資福剎竿頭。道吾神杖子。大仰插鍬。地藏種田。無非發(fā)揚(yáng)箇金剛正體。使當(dāng)人不動步參見大解脫真善知識。行不言化。得無礙辯。則森羅萬象百草顛頭長時徧參。無不普攝圓融法界。坐斷報化佛頭。坐臥行藏超證徧行三昧。何必覺城東際樓閣門前。熊耳曹源陞堂入室。然後為親近傳證耶。

惠超咨和尚如何是佛法。眼云汝是惠超。超乃省悟。所謂出乎爾者反乎爾者也。

唐朝古德英禪師微時事田。運(yùn)槌擊塊次。見一大土塊。戲以槌猛擊之應(yīng)時粉碎。驀地大悟。自此散誕為不測。人頗彰神異。有老宿拈云。山河大地被這僧一擊百雜碎。獻(xiàn)佛不假香多。誠哉是言。