又復(fù)如來(lái)滅后自此竟品是第二就佛滅后明五品人聞經(jīng)功德。自有長(zhǎng)行與偈為二。就長(zhǎng)行五品人中唯初第一品人明聞經(jīng)直起隨喜心不生誹謗而已。此人功德最劣又不格量直有長(zhǎng)行又無(wú)偈頌。留此第一品人將入隨喜功德品中。格量國(guó)城布施乃至教化一切眾生皆令得四果。由自不如此第一品人聞法華經(jīng)起隨喜心。此義至隨喜功德中當(dāng)更明也。第二何況受持讀誦之者斯人則為頂戴如來(lái)此是第二品人聞經(jīng)功德。此不道用頭實(shí)戴如來(lái)行。只言尊重如來(lái)無(wú)異頭頂戴也。第三阿逸多若我滅后聞是經(jīng)典此下是第三品人聞經(jīng)功德。第四況復(fù)有人能持是經(jīng)兼行布施下是第四品人聞經(jīng)功德。第五若人讀誦受持是經(jīng)下是第五品人聞經(jīng)功德

第二偈頌頌長(zhǎng)行不頌第一品人。此下十九行半偈分為四段。第一五行半偈頌上第二品人。若能持此經(jīng)者此下三行頌上第三品人。若有信解心此下又有三行超頌上第五品人。況復(fù)持此經(jīng)兼持戒此下有八行追頌上第四品人也

隨喜功德品第十七

此品中格量聞法華經(jīng)生隨喜心。所得功德多少仍為品目也。第一命通經(jīng)人中本有三段。上半品以就因門命覓通經(jīng)之人已竟此品。是第二雙就因果門命覓通經(jīng)人。下余有法師功德及常不輕二品是第三單就果門。明通經(jīng)得六根清凈之報(bào)。以命覓通經(jīng)。本言三段中例開(kāi)為二。此品中有二者。第一是彌勒問(wèn)。第二是如來(lái)答。今彌勒所問(wèn)者即是上分別功德品中明佛滅度后五品人中第一最下品一人。上言又如來(lái)滅后有人聞此經(jīng)而不毀起隨喜心。此人既未被格量。今開(kāi)彌勒問(wèn)端。是故將此人來(lái)此品中格量其功德。彌勒今者正問(wèn)出此人。又就此兩段各有二問(wèn)。中二者長(zhǎng)行與偈為二可解。佛答二者亦以長(zhǎng)行與偈為二。但佛答長(zhǎng)行中格量五品人功德即成五段。從初下有三十二行半。從初人明五十人展轉(zhuǎn)相教最后第五十人聞法華功德無(wú)量。何況最初人功德。第二品人故來(lái)詣僧坊功德無(wú)量。第三人明于講處勸人坐聽(tīng)得果報(bào)之相。第四品人又在于會(huì)外勸他人往聽(tīng)。第五品人能專心聽(tīng)法。復(fù)能為他人說(shuō)法