（河上公注本作成象章，彭本作谷神章）

【谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。】

圣人守中以治身，以中之能養(yǎng)谷神也。谷神者，元性也。谷以喻虛，神以喻靈。性體虛靈則不昧。不昧者，即不死也。夫谷神也，而復(fù)謂為玄牝，何也？蓋以玄，天也。牝，地也。天地合而玄牝成，其間空空洞洞。儒家號隱微，此中有不睹不聞之境。釋家名那個(gè)，此中有無善無惡之真。圣人治身，即借空洞之玄牝以養(yǎng)虛靈之谷神，故以谷神之名名玄牝，此因用取名之義也。一玄一牝，一乾一坤。孔子曰：乾坤其《易》之門耶？《參同》云：“乾坤者，《易》之門戶。”所謂兩孔穴法，金氣相胥，即此玄牝之門也。陰陽來往于其內(nèi)，坎離交媾于其中。男女媾精之房，日月交光之所，圣人顛倒之，則為生門。凡人順用之，則為死戶。地天交泰，不外乎此。故又稱為天地根，言天地互藏之根也。天地之根，乃返本還元之地，煉氣化神之區(qū)。綿綿若存，即是調(diào)養(yǎng)谷神，自然胎息也。用之不勤，即是外爐增減，自然符火也。不勤者，不勞也。