竊謂圣教經律論藏譯席所翻之外。爾后群賢制作未有無所感而為之者乎。若條陳枚舉品別而言未易紀極。即此靈文而曰水懺者請言其由。昔唐懿宗朝有悟達國師知玄者。未顯時嘗與一僧邂逅于京師。忘其所寓之地。其僧乃患迦摩羅疾。眾皆惡之。而知玄與之為鄰時時顧問略無厭色因分袂其僧感其風義。祝之曰。子向后有難可往西蜀彭州茶隴山相尋。其山有二松為志。后悟達國師居安國寺道德昭著。懿宗親臨法席。賜沉香為法座。思渥甚厚。自爾忽生人面瘡于膝上。眉目口齒俱備。每以飲食喂之則開口吞啖與人無異。遍召名醫皆拱手默默。因記昔日同住僧之語。竟入山相尋。值天色已晚彷徨四顧。乃見二松于煙云間。信期約之不誣。即趨其所。崇樓廣殿金碧交輝。其僧立于門首。顧接甚歡。因留宿。遂以所苦告之。彼云無傷也。巖下有泉明旦濯之即愈。黎明童子引至泉所方掬水間。其人面瘡遂大呼未可洗。公識達深遠考究古今。曾讀西漢書袁盎晁錯傳否。曰曾讀。既曾讀之寧不知袁盎殺晁錯乎。公即袁盎吾即晁錯也。錯腰斬東市其冤為何如哉。累世求報于公而公十世為高僧。戒律精嚴報不得其便。今汝受人主寵遇過奢。名利心起。于德有損。故能害之。今蒙迦諾迦尊者洗我以三昧法水。自此以往不復與汝為冤矣。悟達聞之凜然魂不住體。連忙掬水洗之。其痛徹髓絕而復蘇。覺來其瘡不見。乃知圣賢混跡非凡情所測。再欲瞻敬回顧。寺宇不可復見。因卓庵其所。遂成招提。迨我宋朝至道年中賜名至德禪寺。有高僧信師古作記紀其事甚詳。悟達當時感其殊異。深思積世之冤。非遇圣人何由得釋。因述為懺法。朝夕禮誦。后傳播天下。今之懺文三卷者乃斯文也。蓋取三昧水洗冤業為義。命名曰水懺。此悟達感迦諾迦之異。應正名立義報本而為之云耳。今輒敘夫故實標顯先猷庶幾開卷。若禮若誦者。知前賢事跡之有端。由歷劫果因之不昧也。

啟運慈悲道場懺法

一心歸命三世諸佛　南無過去毗婆尸佛　南無尸棄佛　南無毗舍浮佛　南無拘留孫佛　南無拘那含牟尼佛　南無迦葉佛　南無本師釋迦牟尼佛　南無當來彌勒尊佛