余少讀性理羣書,未能折諸圣也。見有所謂楊慈湖氏者,不知其學(xué),不知其為象山髙弟。今巡按江右,秦公道出信州,手是編以示余,曰:慈湖,吾鄉(xiāng)先正也,其遺書尚存,顧多舛訛,子盍正之,俾世之學(xué)者窺其淵源。余始得而玩之,知先生之學(xué)受之庭訓(xùn)吾之扇訟,而大有得于靜觀體會之余。求諸心之精神,則曰圣在是;見孔子絶四,曰無意則欲不起念,自謂學(xué)者舎是皆第二義也。故鞭辟處如捍強(qiáng)敵,一至融液脫落,殆晴云麗空,舒巻自如,而光風(fēng)化日,有莫測其端倪者。然余嘗聞之孔子語諸子之求仁其義不一,曰克已復(fù)禮,曰敬曰恕曰恭曰忠曰言讱曰先難曰愛人曰寛信敏惠,因材而篤使之會萬為一,慈湖豈不屑是也?蓋學(xué)者分量不同,夫敬以直內(nèi)義以方外,萬世心學(xué),精一之綱要也,不然又獨(dú)不聞太極無朕而萬象森然已具乎?此一貫之旨也,未至慈湖者,當(dāng)自考矣。余也莾裂,何足語此,特承示以識一言。若篇章謬復(fù)多所散逸,而大意藴苞,厘校彚稡,終以成集而梓行之,以不違秦公詔世之初心,斯同寅查原慱之緒余,余無庸焉。謹(jǐn)序。
全書完