有家者起不可不早食不可不齊于此可以觀家之興衰

使財(cái)物寛余當(dāng)置產(chǎn)業(yè)一頃以充接延賢者與夫給助之費(fèi)

吾家命新生乳名不可務(wù)尖新

吾今之樂(lè)不可量也

當(dāng)被竊盜其明日食罷從容曰吾夜來(lái)聞婢驚告有盜時(shí)吾心止如此已而告所亡物多吾心亦止如此今吾心亦止如此

近世有以小道與其門人講習(xí)學(xué)者宗仰語(yǔ)録流行人服其篤行遂信其說(shuō)其說(shuō)固多矣而害道者亦多遺患頗深

坐檻墜地他日語(yǔ)人曰我當(dāng)正墜未及地時(shí)吾心怡然甚安

先公平時(shí)常拱手拱而寢拱而寤一日偶跌仆拱手如故神色不動(dòng)

簡(jiǎn)自少便見(jiàn)先公輕財(cái)好施他日語(yǔ)次簡(jiǎn)曰大人輕財(cái)好施惠乃出于天資先公曰不然吾資吝嗇后知非而改故然

淳熙十三年家書(shū)云汝勉吾為西湖之游吾已嘗游今日無(wú)處不西湖無(wú)時(shí)不西湖人朝夕區(qū)區(qū)皆由有己及問(wèn)其所以為已卻又不識(shí)人好思量于此思量

向有郡守以善聽(tīng)訟稱有啞者執(zhí)白紙遽令枷項(xiàng)示眾乃密使人伺之道路有云啞者誠(chéng)屈昨日遭某人拳今日卻枷項(xiàng)伺者以言入遂直其訟太守以為得計(jì)郡中亦稱之吾切不取是使部民習(xí)詐非善教也

人心本自清明本自善其有惡乃妄心爾因其不達(dá)執(zhí)以為我被客來(lái)作主迷失本心達(dá)血?dú)舛謩t無(wú)我矣

賢者干事謹(jǐn)終如始一事未畢彼事不為彼事功雖倍亦不顧十百千萬(wàn)皆本于一一事辦則十百千萬(wàn)存乎其中

人之溺見(jiàn)在庸愚猶輕在高明之士則重此溺見(jiàn)不自覺(jué)惟他人知之近有一高明之士著地理圖志文書(shū)浩繁亦善第恐顏?zhàn)游聪炯按?

先公嘗言吾少時(shí)忿懥甚知非力改簡(jiǎn)自童稚已見(jiàn)先公凡百容耐其后見(jiàn)有極微之人無(wú)禮先公怡然不以介意

使有牧童呼我來(lái)前曰我教汝我亦敬聽(tīng)其教

嘗置小篋實(shí)豆其中以記過(guò)念多少

毎自置多言之戒晚年益簡(jiǎn)黙拱而行拱而坐湛然終日幾于無(wú)言毎曰吾今日一無(wú)思慮

舉足不敬即為不敬囗一草不敬即為不敬

人皆有一我故不見(jiàn)道雖名士難逃此患遂以聰明為道釋氏謂之認(rèn)賊為子夫堯舜為天下后世知其名而堯舜所以為善今人點(diǎn)妝賢者之名歸已于堯舜有異矣儻得堯舜之心則無(wú)我無(wú)我則自然日進(jìn)不待修為

吾家當(dāng)行七事好善平直謙虛容物長(zhǎng)厚質(zhì)樸儉約此可以成身可以成家而道在其中

炳講師求訓(xùn)

某之行年二十有八也居太學(xué)之循理齋時(shí)首秋入夜齋仆以燈至某坐于床思先大夫嘗有訓(xùn)曰時(shí)復(fù)反觀某方反觀忽覺(jué)空洞無(wú)內(nèi)外無(wú)際畔三才萬(wàn)物萬(wàn)化萬(wàn)事幽明有無(wú)通為一體略無(wú)縫罅疇昔意謂萬(wàn)象森羅一理貫通而已有象與理之分有一與萬(wàn)之異及反觀后所見(jiàn)元來(lái)某心體如此廣大天地有象有形有際畔乃在某無(wú)際畔之中易曰范圍天地中庸曰發(fā)育萬(wàn)物灼然灼然始信人人心量皆如此廣大孔子曰心之精神是謂圣即逹磨謂從上諸佛惟以心傳心即心是佛除此心外更無(wú)別佛汝問(wèn)我即是汝心我答汝即是我心汝若無(wú)心如何觧問(wèn)我我若無(wú)心如何觧答汝觀此益驗(yàn)即日用平常之心惟起意為不善用力急改過(guò)改即止切母他求故子曰改而止此心至妙奚庸加損日月星辰即是我四時(shí)寒暑即是我山川人物即是我風(fēng)雨霜露即是我鳶飛魚(yú)躍無(wú)非我如人耳目鼻口手足之不同而實(shí)一人人心如此神妙百姓自日用而不知炳講師作此表軸求書(shū)故書(shū)

恪請(qǐng)書(shū)

吾鄉(xiāng)日有數(shù)語(yǔ)曰吾兩目散日月之光四體動(dòng)天地之和歩歩欲風(fēng)生云起句句若龍吟鳯鳴其間周還中規(guī)折還中矩珠璣咳唾蘭蕙清芬此豈人力所能為哉天機(jī)妙運(yùn)道體變通我猶不得而自知人又安得而詰我

葉元吉請(qǐng)書(shū)

皋陶曰兢兢業(yè)業(yè)孔子發(fā)憤忘食為之不厭又曰造次必于是顛沛必于是

翁埏之請(qǐng)書(shū)

孔子曰心之精神是謂圣人皆有是心心皆具此圣百姓日用而不知耳而況于同邑君子翁彥陽(yáng)有夷齊之行非圣乎夫道一而已矣是者是道非者非道百姓所以不自知者自顧未能無(wú)過(guò)安敢言圣孔子曰改而止改過(guò)即止無(wú)庸他求某甚念人心皆與堯舜禹湯文武周公孔子同而多不自信故因其曾孫埏之請(qǐng)書(shū)

書(shū)表軸

孔子自衛(wèi)反魯息駕于河梁而觀焉懸水三十仞圜流九十里魚(yú)鱉不能道黿鼉不能居有一丈夫方將厲之孔子使人并流止之曰此懸水三十仞圜流九十里魚(yú)鱉黿鼉不能居也意者難濟(jì)也丈夫不以措意遂渡而出孔子問(wèn)之曰巧乎有道術(shù)乎所以能入而出者何也丈夫?qū)υ皇嘉嶂胍仓倚偶拔嶂鲆惨嘀倚胖倚糯胛彳|于波流而吾不敢以用私所以能入而復(fù)出也子曰二三子識(shí)之水猶可以忠信之身親之而況于人乎某讀此不勝起敬而嘆曰有如此切至之言先圣許可而諸儒未有表而明之者甚矣夫道之不明也不惟此章雖孔子主忠信之旨亦未聞?dòng)邪l(fā)而揮之忠信之為德也至矣乎忠信之心人皆有之忠信無(wú)他竒巧亦無(wú)思慮直而行之此正孔子所謂天下何思何慮者其曰主忠信言乎所謂主本者忠信而已忠信乃大道之異名而人不悟也丈夫者得全乎忠信故出入乎波流之中若神使微起計(jì)度意慮即私矣即不實(shí)直矣忠信之為徳也至矣乎禹履遺而不取冠掛而不顧淮南子以為禹之趨時(shí)然也陋哉淮南以已度圣不知其誣也孟子曰禹行其所無(wú)事此語(yǔ)近之要之禹之心豈言意之所能盡禹之心如四時(shí)之錯(cuò)行如日月之代明

樂(lè)平縣學(xué)講堂訓(xùn)

按學(xué)古字為囗囗即今孝字一字而兩音固多蓋古所以囗為孝者又為學(xué)音于以見(jiàn)古始造字意以謂學(xué)者孝而已矣自孝之外無(wú)他道也時(shí)有古今道無(wú)古今時(shí)有古今性無(wú)古今時(shí)有古今學(xué)無(wú)古今于孝之外復(fù)求學(xué)是有二道有二性也無(wú)乃不可乎夫孝天之經(jīng)地之義民之行推而放諸東海而凖推而放諸西海而凖推而放諸北海而凖以孝事君則忠以孝事長(zhǎng)則順朋友不信非孝戰(zhàn)陳無(wú)勇非孝斷一木斬一獸不以其時(shí)非孝仁者仁此義者宜此禮者履此信者信此樂(lè)自順而生刑自反而夫道一而已矣名雖不同學(xué)則無(wú)二德惟一動(dòng)罔不吉徳二三動(dòng)罔不兇孝弟之至通于神明光于四海無(wú)所不通斯乃先圣一貫之道也

書(shū)遺[闕]文儀

蒙飬之功非有覺(jué)者莫知今文儀直諒明敏勇于義深有味乎如愚如蒙蒙飬圣功之旨文儀殆已覺(jué)而未全無(wú)疑可更書(shū)前后曲折以告某見(jiàn)病當(dāng)刬

書(shū)遺桂夢(mèng)恊

夢(mèng)恊謂心之精神是謂圣此圣人之言何敢不信但學(xué)者所造有淺深某謂道無(wú)淺深先圣曰改而止謂改過(guò)即止無(wú)庸他求精神虛明安有過(guò)失意動(dòng)過(guò)生要道在不動(dòng)乎意爾某

局中祭先圣

君臣之義不可廢也仕行其義固某等所當(dāng)為懼無(wú)學(xué)也不學(xué)而仕古人恥之某等學(xué)不逮古人然有先圣之訓(xùn)在幼而讀之略知趨向矣習(xí)是勝非他日不敢負(fù)也敢以敬告

先師

學(xué)之不可已也自少至老蓋不容一日廢不惟不容一日廢斯須不可廢也孔門好學(xué)先師一人求為孔門弟子于千百載之下者舎先師吾將焉歸某等誦詩(shī)書(shū)久堅(jiān)此志自今以徃未至于道不敢止也雖曰不可以政學(xué)向也不學(xué)及政而始學(xué)則所未聞向也學(xué)為政而不廢學(xué)可也敢告先師

鄒國(guó)公

惟公器大無(wú)近用尋在所直尺不可枉終身王道無(wú)有二說(shuō)琢而小之萬(wàn)鍾不受也千載之下此風(fēng)可以立人某等雖不肖讀公之書(shū)有日矣敢不從公之后

辭廟文

欽惟心之精神是謂圣道發(fā)育萬(wàn)物是謂圣道生天生地是謂圣道人有死生之殊道無(wú)死生之異世有古今之殊道無(wú)古今之異舊有告辭之章道無(wú)動(dòng)靜離合逺無(wú)母意母我舉天下萬(wàn)古神人之心皆若是

秋祀禹廟

某不可思充艱若時(shí)精一專欽惟圣帝道光萬(wàn)世頼之秋有彛章酌獻(xiàn)豆觴假守攸司恭敬是將神之格斯其尚饗斯

晉王右軍祠祝文

右軍偃武正論百世不磨字畫(huà)累我顧為慚德者所多后儒罕知治道往往以爼豆之事老生常談而翰墨瀟灑駿逸之態(tài)爭(zhēng)覩欣翫袂相屬肩相摩今茲針羣子之膏肓障千載之頹波右將軍本衷清明當(dāng)知后世有四明楊某者發(fā)其正情

唐顏魯公祠祝文

魯公臨大節(jié)而不可奪發(fā)諸心畫(huà)莊敏肅括此風(fēng)可以立懦夫振叔末今祠而祝之孰不仰之敬之某灼知其必可以感動(dòng)吾民之秉彛何日忘之

邑人求春秋祀董孝君詞

夫孝人心之所同天地之所同鬼神之所同征君用此心于千載之上吾邑人敬而奉之于千載之下豈惟邑人敬而奉之一郡之人敬而奉之豈惟一郡之人敬而奉之際天所覆凡在人倫中者有所不知知?jiǎng)t孰不敬而奉之嗚呼至矣是謂至徳是謂要道是謂人心之所同惟爾有神惠相之俾某既茲在位永保所自有之本心以對(duì)越明神以對(duì)越上帝

縣學(xué)立大隠楊先生石塙杜先生祠文

欽惟道心無(wú)古今無(wú)淺深堯舜此心禹湯文武此心周公孔子此心天下萬(wàn)世同此心惟放逸失之祗敬不違先生有之故文正范公禮敬之今茲建祠先生清明何所不照知百世祀之

諸廟

敢以一獻(xiàn)之禮告至于某神惟神之神上與天通下與地通中與人通通一至神無(wú)有二道大道甚夷不容微置意于其間某雖有此心未能無(wú)過(guò)敢不兢兢孜孜以保飬吾意必固我之初以敬事神

土地

俗曰土地古曰中溜州縣主社家主中溜某今家于此依神而居神無(wú)大小道通為一上下通天地旁通萬(wàn)物神道如此人亦如此某敢不敬修其在人以敬事神

祭中溜文

維年月日敢敬告于中溜之神竊惟陰陽(yáng)不測(cè)之謂神妙萬(wàn)物之謂神視之不見(jiàn)聽(tīng)之不聞洋洋如在其上如在其左右之謂神天以是生地以是成人以是誠(chéng)中溜以是靈洞觀此機(jī)幽明一心爰敬爰祀孰知精祲尚饗

饒娥僊圣

至孝格天龍震于淵天猶敬之冝世稱賢是廟是享是崇是仰孝人所同同知所尚某長(zhǎng)斯邑首訪而知雖無(wú)舊文當(dāng)啟新儀一獻(xiàn)為禮神豈需此昭明孝道庸示百里

祀社

某敢用量幣柔毛剛鬛嘉蔬清酌庶羞致祭于社神惟神無(wú)名惟神無(wú)方惟神無(wú)為惟神無(wú)疆而化而生而順而行道無(wú)二順心無(wú)二神禮物攸敘齋明有融不可度思斯寂斯通

后土勾龍氏

維茲仲春修祀事于邑社惟神作配載在國(guó)典功著水土平易九州島厥德無(wú)疆體合匪侔以薦以奠匪度邈是謂一神即人而神

稷

惟神無(wú)名惟神無(wú)方惟神無(wú)為惟神無(wú)疆而化而生百榖用成庶民用寕是典是興惟茲中虛之誠(chéng)可以感通通為無(wú)窮

又

維茲仲春恭修稷祀惟神作配功在稼穡粒我蒸民莫匪是極頌曰斯文斯文在茲其辭恭其欲儉我其敬之

立春祭太皥勾芒文

帝出乎震大化茲始邑有彛典令率其屬肅敬以迎有酌有獻(xiàn)至神感通匪幽匪邈匪異匪合弗可度思

祭雷師

某敢用量幣柔毛剛鬛嘉蔬清酌庶羞致祭于雷師之神神氣風(fēng)霆無(wú)非至教隠隠谹谹不可攬取莫究厥始莫窮厥終是謂至神與天地同有動(dòng)有靜有敬有恭感通于無(wú)窮

祭雨師

至哉一氣升而為云降而為雨萬(wàn)古注焉而不盈萬(wàn)物資焉而化生是有至神不可度測(cè)不識(shí)不知圣曰帝則

到任謁社稷

準(zhǔn)令首謁社稷視壇壝敢敬致釋菜之禮欽惟至神無(wú)體無(wú)思無(wú)為而無(wú)所不通某敢不即無(wú)所不通一以貫之道以有事于社

到任謁諸廟

恭惟至神無(wú)所不通某假守于茲祗見(jiàn)祠下敢不即無(wú)所不通之道以有事于爾神

誄詞

禍災(zāi)之來(lái)惟人自取民愚莫惻良可憫傷大道洞然生天生地生人及物保合太和本無(wú)疵癘情偽茲動(dòng)為非為僻為滛為邪于大道大和之中起乖爭(zhēng)悖亂之氣薫蒸流注疫癘斯起今茲禱祈眾心一誠(chéng)道復(fù)見(jiàn)可以對(duì)越上帝可以感通陰陽(yáng)可以轉(zhuǎn)乖厲之氣為大和可以變禍災(zāi)為福祥即此一誠(chéng)廣大貫通不可致誥有此神用不可不信

祈雨

東作方興民田盡稿膏雨雖至猶未通洽深念他時(shí)老稚轉(zhuǎn)死于溝壑某為此邑之父母不勝痛切惟明神哀憐之

謝雨

天道非逺不離人心人心匪殊是謂天道本無(wú)暌間奚假和同孰司雨旸之機(jī)妙在聲臭之表豈容報(bào)謝不可度思

祈雨

天人一致圣愚一性雨旸一機(jī)三才一氣本氣大和安覩乖厲民物紛紛意欲焚焚忿爭(zhēng)奪情偽萬(wàn)狀為蠧為蠱為悖為亂感動(dòng)上下愆錯(cuò)陰陽(yáng)豈天之為實(shí)人之咎是用齋禱起民敬心惟敬可以格天惟敬可以通圣惟敬可以致雨惟敬可以致一人具此敬不敬斯離敬斯復(fù)初不可度思矧可射思

諸廟祈雨

至神至寂曷徃曷來(lái)舊章是稽載迎慈像愿錫隨軒之澤終惠望霓之氓

東作方興民田就稿一誠(chéng)共禱云雨崇朝千里歡顏重云劇斂既獲感通之漸曷稽膏霈之期咎在人心固非天意愿憫此改過(guò)遷善寖寖獲飬成就禮義生于給足惟大慈錫以沛然之澤

社稷

某以涼徳受此民社而適愆陽(yáng)靡神不宗蒙降霈澤惟神無(wú)名無(wú)方無(wú)為無(wú)疆化生順行百榖用成茲舉嘗祀尚惟神之靈雨旸以時(shí)以迄于三登

社

某徳未純明雨旸愆舛靡神不宗既蒙應(yīng)矣而四邑久稿尚虧一簣冐昧干神惟神無(wú)方化生順行益霈其雱厥后益時(shí)以迄于萬(wàn)斯倉(cāng)

稷

某以涼德被命受此惟稷有神司我下土干旋生育無(wú)名無(wú)方無(wú)為無(wú)疆某也有罪而適愆陽(yáng)神其昭明膏澤應(yīng)誠(chéng)尚惟神之靈以徃為霖百榖用成

諸廟祈雨

某茲以愆陽(yáng)為災(zāi)闔郡危懼眾禱虔虔應(yīng)亦累累檐溜已明忽復(fù)告止農(nóng)事甚急過(guò)此無(wú)及某德未純某知罪矣惟神敷惠千里之氓錫以三日之澤生死骨肉判于旦暮某不勝懇懇禱禱之至

奉安圣水文

某茲迎圣澤闔郡危懼伏惟神龍察此切誠(chéng)憫此無(wú)告神氣風(fēng)霆變化刻頃錫以滂然之霖某曷勝懇懇禱禱颙颙傒傒之至

海神祠山文

天人一致何所不通人違乎天始不一致腹臟生疾頭目作楚某徳未純政事愆違故雨旸亦愆惟神興慈運(yùn)神機(jī)霈膏澤惠我有秋使四邑赤子不失乳哺護(hù)飬本有之善某不勝懇禱颙傒之至

祈雪疏文

敬以一奠之禮致祭于某神竊以時(shí)雪未應(yīng)疫癘間作致禱舊章所不敢后欽惟此心無(wú)逺弗屆至神感應(yīng)上天同云載零載積凝和敷瑞某不勝純誠(chéng)至敬辭不能喻

封贈(zèng)告家廟

孝曾孫某謹(jǐn)奉牲禮清酌庶羞祗薦恭惟祖徳流光自天錫慶啟考妣登秩斯崇某不勝慕仰敢不小心畏忌思嗣前修垂裕于后

受誥告廟

介曾孫朝請(qǐng)郎行秘書(shū)郎某昨準(zhǔn)上旨除前職今茲拜誥命又考功增秩皆前世積善流光某敢不兢兢在時(shí)無(wú)忝所自尚饗

冬抵臨安祫享文

某進(jìn)德未純未能寡過(guò)叨蒙新命備數(shù)學(xué)宮茲豈某之所自至致實(shí)惟上帝之遺訓(xùn)未冺某敢不敬之承之禮曰大夫士有省于其君則于祫及其髙祖支子不祭祭必告于宗子某既告于小宗謹(jǐn)以嘉蔬清酌庶羞用薦祫

焚黃祝文

孝子某敢告考君贈(zèng)朝散郎妣君贈(zèng)安人既告于廟更題神主茲焫告黃謹(jǐn)以嘉蔬清酌庶羞祗薦墓幾欽惟先德肇本天貺答之滋至未已敢不兢兢恪修率迪丕訓(xùn)庶無(wú)墜遺緒

上元設(shè)醮青詞