揮麈錄載徐敦立語明清云凡史官記事所因者有四一曰時政記則宰執朝夕議政君臣之間奏對之語也二曰起居注則左右史記言動也三曰日厯則因時政記起居注潤色而為之者也舊屬史館元豐官制屬秘書省國史案著作郎主之四曰臣寮墓碑行狀則其家所上也四者惟時政記執政之所日錄于一時政事最為詳備左右史雖二員然輪日侍立榻前之語既逺不可聞所頼者臣寮所申而又多務省事凡經上殿止稱別無所得圣語則可得而紀錄者百司闗報而已日厯非二者所有不敢有所附益新唐書載事倍于舊事皆取小說本朝小說尤少士大夫縱有私家所記多不輕出之簡竊謂左右史不可輪日所立之位不可去榻前逺二史因仍故事失于厘正

先生嘗言治道只在擇賢乆任又曰宰相貴知人知人甚難安得人人皆知但一路擇得一賢明監司使監司擇一路郡守使守擇諸邑令則得人乆任而無不治矣乆任則諸縣皆得上逹郡守亦止治附郭縣治國小[闕]

諸儒論封建詳矣而猶有未深當乎人心者今具論之以俟明智者擇焉封建有一利一害利謂藩維固可御冦害謂乆則有背叛相侵伐屠殺之禍郡縣亦有一利一害利謂無背叛侵伐屠殺之禍害謂藩維不固冦至莫御二者均有利害而封建之害重難救郡縣之害輕亦可使之無封建之害難救考之春秋戰國可覩已或謂用賈誼眾建諸侯而小其力之策則易制而夏萬國非不眾小至商侯國歸者三千周八百雖有不在其數中無數矣強凌弱小并大以至于浸寡勢也郡縣之害何以能使之無擇賢乆任則亦可以固藩維亦可以御冦亦封建之意也或曰封建公也郡縣私也吾今舉天下之賢者而郡縣之乆任之其公猶封建也矧封之始公矣一再傳之后安能保其皆如父與祖之賢也亂禮虐民天子之六師未能亟至其國而移之也是乃所以成其私郡縣則審其果亂虐下一紙之令罷之矣不得肆其私也不至于必勞天子之六師也或曰封建則有百里七十里五十里之國有井邑丘甸縣都之夫數有百乗千乗萬乗之車數有五兩卒旅師軍之制而兵農可以合今能屯田營田限田漸寓兵于農則古亦可漸復也或曰封建古列圣之遺法置郡秦亂世之法舍三代而從亡秦不可此則不究事實以非亂是以惡揜善自古圣人非謂世襲至善斷不可廢侯國之封其來尚矣湯武豈能盡削而去之周所滅者五十國耳余無大罪固不得而廢者勢也周之所封藩屏王室亦勢也使武王歴見春秋戰國之禍而又當秦已并天下之后未必以置郡為非也秦之亡也則有由盡掃先王之道焚書坑儒殺人如刈草菅然洊興大役民不堪命一夫大呼奔潰四出而不可収拾矣非罷侯置守之故也漢四百年唐三百年郡縣之亦足以綿長不為無効也或曰柳宗元匪人其言不足用也吁以人廢言君子不爾矧馬周亦言之李百藥亦言之不較是非利害民被禍之輕重而貪慕古之虛文受執古之實禍智者切哂矧今又補羣論之闕而為乆任合封建郡縣之意而通之守令無罪終其身朝選上佐如古者一卿命于天子余從辟召而責治効焉責貢士焉稱職則有賞増秩否則有罰鐫秩甚則罷縣統于州州統于帥府帥府統于朝廷帥守令皆逹于天子諸路州縣之大者析之可也縣不治并責帥諸路不治責御史宰相或曰任之莫乆自歴代未之能改闕寡員眾何以處此曰才徳之足以父母斯民寡矣吾猶慮其不足以充數夫何患況當漸舉比閭族黨之制分職多矣鄰里推服即可任世變風移人心本善改過移善即可任闕寡非所慮也

圣人未嘗廢武備而后世之為將者至于用詐此天淵之不相及氷炭之不相入也自宋襄公成安君以好行仁義不逹其道致敗而后人懲創之者亦不逹其道遂謂古道不可復行于今是豈真不可行哉夫道一而已矣孔子曰君子喻于義小人喻于利君子于武事每求諸義每喻于義得義之趣小人于武事每求諸利每喻諸利得利之趣君子之兵豈若宋襄成安之為哉且彼二君豈真得仁義之道而用之哉由道而行何徃弗利風后之握竒武侯之八陣未常用詐也自司馬懿莫之能當而況于余乎馬隆李靖皆得正兵之法皆規八陣而用之皆根本乎黃帝丘井之制二子之為將亦古今名將之所畏仰然則正兵何畏乎大敵豈正道獨可行于古而不可行于今乎豈正道獨可行于平時而不可行于戰陣乎正道之足以倚辨如此足以致効如此而小人志不在道不得道義之趣茍于目前之利遂至于詐古志謂言不必信謂義在于變不可固也小人直狙詐而已矣以詐而勝既勝之后其禍方長求其如古者天子有道守在四夷不可得也求其折沖千里之外還師衽席之上不可得也自周衰道義不明義利雜施以詐術相魚肉可痛可念又自漢以來文武之道益離士大夫徃徃恥于言兵而狙詐狠暴之徒始得以攘臂于其間益肆其毒權謀益張忠信益冺良心益斵喪幾于磨滅矣相凌相詐相簒賊之風何時而已有志于善世之君子安得不精究乎風后之握竒武侯之八陣也[見訓語]

漢高曰安得猛士兮守四方不知猛士安能守四方天子有道守在四夷諸侯有道守在四鄰韓信彭越黥布非不猛反以起亂夫武備不可已而非所尚也虎賁虎士所以行吾之徳威也禮樂刑政有一不于徳則人必有不心服者矣是為禍基自漢以來諸將多以智勇勇智如成湯斯善如后世則非道矣豈有不以其道而能安能治者乎諸葛之八陣李靖之正兵畧近古矣[見訓語]

今之五家結為一甲則周禮之五家為比為鄰也今小保長大保長保正副即閭胥族師黨正州長之類也縣令得賢乆任行鄉舉里選徳行道藝之法則比閭族黨之制可修矣所謂族師其賢可師者歟二十五家為閭百家為族百家之中必有賢者可師閭胥比長皆儒士故曰儒以道得民此都邑之法也周禮六郷之制如此若六遂農民則所以教之者畧其官亦降一等誠使郷舉里選徳行道藝之法復行于今則士民亦何敢為不善此勢之所必至也縣令茍狥私則廢之終身將不復亦何敢以私比閭族黨之制行則徳行孝弟之俗成三代之治復見于今國祚之長亦可數百年漢唐之禍可息也

岳飛用兵有勝而無敗聞其欲有所舉也必盡召諸統制官環坐飲食之而與之謀先謀夫敵之所以敗我者至于六七備謀詳慮竭智共攻而終于無敗也乃行故飛每戰無敗[見訓語]

今之樞宻元帥即古之大司馬必得夫大公無私大智無我大勇無動之人而任之庻乎可以為吾民之司命用不仁者為帥僥幸成功其禍方長魏之司馬晉之劉裕其事可考[見訓語]

蓋嘗竊笑世有御將之說說者每難之講其說者輙歸諸術且曰惟英雄之主善御將嗚呼既曰御將矣安得有善豈不危哉唐虞三代之君不御將將未嘗為亂后世以術御將術易窮將多亂蓋后世不用賢將而用智將勇將后世所謂智不本于正率出于術用任術徒勇之將授之以専殺用眾之權是使之為亂也夫既已使之為亂又為小術以御之彼一日覺之適足激怒凡曰御將者皆可笑也此其患起于儒者不知兵然世亦或有之茍得而禮用之可以措國于泰山之安奚俟于御將[見訓語]

古志曰天子守在四夷天子卑守在諸侯諸侯守在四

鄰諸侯卑守在四境簡初疑焉邈乎其不可以企而及意或謂時移世異古道不可行于后歟厥后忽省而言曰我愛彼彼如何不我愛我敬彼彼如何不我敬誠心感通四夷可使如一家然而舜誅四兇周公滅國五十其不可告語啟諭再三或于四于五有大義不可宥不得已用師則有法如后[見訓語]

擇師

周官六軍軍將皆命卿謂冡宰司徒宗伯司馬司冦司空即今之左右丞相樞宻使知樞宻院事叅知政事同知樞宻院事孔子曰古之治天下者必圣人三公論道經邦爕理陰陽官不必備惟其人三公圣人也伊尹與湯咸有一徳武王師尚父周公然后可以作帥帥奉上帝之命以行上帝視天下生靈如子帥亦視天下生靈如子道全徳備有一虧焉必于此乎受敗敵窺吾隙以投之兵如水器虛必入帥不能不動于色則以色誘之帥不能不屈于威武則以威武屈之帥不能不動于富貴則以富貴誘之帥之聰明知睿不能無所不照又不能稽于眾舍己從人則于其知所不及之隙以敗之帥好名則以名取之帥不能不動于玷辱則玷辱以動之此類不可殫紀

始謀

有友為平冦之策曰殱厥渠魁脅從罔治簡曰脅從罔治善矣愿亦毋置殱厥渠魁一語于胷中足下置此一語于胸中口雖不言而精神之所發施行之所形見識之所在不可掩彼如足下欲殱之遣一刺客至如之何生靈皆吾赤子今守令不能一一皆得其人守令害虐小民小民困苦無告無所逃命聚而為盜未可遽取而戮之當諭之平之于再于三雖于五于六可也已上亦可也萬有一義不可不殺如殺吾之子則殺友不用簡言取七賊剮之或謂膾其心肝而食之彼雖嘗破縣未嘗攻州至是擁大眾欲取州以友在焉友及其未至用五六百騎摧其前鋒冦乃遁

捷則捷矣亦危哉又聞冦果嘗遣刺客至所幸免于難免則免矣危哉何如用守在四夷之道

諭敵

諭敵之詞曰有國有家者必順承上帝之旨乃吉乃福拂逆上帝之旨必兇必禍此天下所共知上帝豈欲兩陣交鋒使無罪之民就死地今茲已令諸軍不得擅發一矢唯設布幔以待敵矢愿同奉帝旨同享吉福人皆樂生畏死愿同奉帝旨俾兩陣生靈均獲生全不惟兩陣生靈大喜兩陣諸軍之父母妻子兄弟甥舅親戚朋友鄰里不知其幾千萬人皆喜不惟兩陣諸軍之父母妻子兄弟甥舅親戚朋友鄰里皆喜見者聞者不知其幾萬萬幾億億皆喜然則上帝惡得而不大喜吉福惡得而不大至

軍法

軍法本于伍法五人為伍四人四隅長居其中長即四人之將也以此推之擊其左則左應擊其右則右應擊其后則后應以后為前以前為后四頭八尾觸處為首此不可敗之法也孫子謂紛紛紜紜鬪亂而法不亂混混沌沌形圓而不可敗似矣而又曰擊其首則尾應擊其尾則首應非也垓下之陳韓信得此法故勝項羽失此法故敗五伍為兩兩有司馬即此法也四兩為卒卒有長亦此法也整于百人易于筭也自此而上皆五五卒為旅旅有帥五旅為師師有帥五師為軍軍有將皆五法之推也

賞罰

吳子謂能使眾整者智將也諸葛武侯之師止如丘山進如風雨整也能使諸軍不畏敵則整矣諸軍之愛敬主帥如父兄又賞信以誘于前必斬以俟于后則不畏敵矣必教習熟而后可

生直

孔子曰人之生也直罔之生也幸而免謂夫不直者當死其不死者幸而免也異哉衰世之言兵也曰兵者詭道也詭而勝者幸勝也適值夫彼之不善也非常勝之道也不直鬼神之所惡也上帝之所惡也不即死者幸也禍在其后也孔子曰好謀而成非謀為詭也正直之道中自有深慮逺計諸葛武侯不用詭而司馬仲逹畏之如虎李靖之取突厥止用正兵善謀者審諸此[已上見訓語]

先生謂汲古曰武備曽講究否汲古曰愚陋未能盡逹惟知守戰之要當以將帥為要得人為先雖堅甲利兵高城深池不足恃焉漢有飛將軍則匈奴避之而不敢入境唐有王佐才則能提孤軍以取定襄汲古又嘗聞高宗皇帝圣訓云選用將帥下至偏禆必審知其才能然后用之將兵之官所系非輕豈可不選擇先生曰建炎間如岳都統欲有所舉必盡召諸兵官環坐飲食之而與之謀先謀夫敵之所以敗我者至于六七詳備乃行故有勝無敵又如徳安守陳規備御有方具見于守城錄向者陳待制初鏤版于九江知某喜此書遂取以納東嘉郡庫即命為帙分遣士夫以廣國家武備汲古曰有是人則必能成是事但患無若人也先生曰是[見誨語]

紀先訓

吾家子弟當于朋友之間常詢自己過失此說可為家傳

吾少時初不知己有過但見他人有過一日自念曰豈他人俱有過而我獨無耶殆不然乃反觀內索久之乃得一既而又內觀索又得二三已而又索吾過惡乃如此其多乃大懼乃力改

賢者檢身不暇又豈敢見人之過

心吉則百事皆吉

聞過而意不逆百無一二千無一二喜于聞過豈非君子之人

人間以爭為事吾家當以不爭為事

所親者君子吾即君子也所親者小人吾即小人也小人多佞喜承順君子則恥之所親近未可不察豈可舍其違意而取其順己

人皆知有一死而實不知果知之誰敢為不善

人處不善之久則安于不善而不以為異

人戒節要先于味蓋味乃朝晚之事漸漬奪人之甚于此淡薄則余過亦輕

君子處心尚恕不恕則與小人一間耳

吾遇事則審而求其理不敢遽以私見定其去取故少過誤

損人即自損也愛人即自愛也樂人之兇彼未必兇而已已兇矣

人有不善習于性成其堅如鐵惟學者自覺能破此堅不然則其堅牢日甚

邇日人精神多在外而不藏蓋奔兢利名所致觀之足以自警

不善之心起則一身不及安一家不及安

門首變易之資若已有資則寛與之直不可既欲其物又計較不已彼身即我身彼得即我得彼失即我失

奢則財散儉則財聚此理也用度當儉不當奢亦理也

學者要無我處干喜晴喜雨此則庸流之情

過則人皆有未足為患所患在文飾儻不文飾非過也志士之過布露不隱

貪則有害于子孫而人且以是為子孫計不勝其誤矣

喜談人短乃下俚氣味吾家不可有此

處世免人怒責己為幸事安可責他人

凡可怒者以其小人也然怒或動心則與小人相去一間耳

人為景所奪則有喜不喜之心其喜在清風明月在畫堂花燭在玳筵綺席在異香美色饑時飲食寒時衣裘炎暑風涼凜冽火閣其不喜者天色晦昧人情背違柴門茅舍惡衣惡食不美人意處更省之此二者之心無自而生

貪味則多饑貪財則多貧

此身尚非我有外物亦何足道

逐物之久猶如醉夢

人在顛倒中以美為惡以惡為善以苦為樂以樂為苦知則為學不勞矣

吾家子弟當急親賢

廣置田園不如教子為善

三代之治天下欲使民無失其善性而已更無二說

時人心中自謂今且如此度日俟他時如意當取快樂不知今日無事即是至樂此樂達之者鮮

讀書意或在名利則失圣人之意

善學者以平昔所見屏之千里之外視已空空絶無所知而讀圣人之書則所學正矣

怒人而人不畏以其失理也未怒而人已畏以其得理也

人關防人心賢者關防自心天下之心一也戒謹則善放則惡

學者或未見道且從實改過

自己有道則人自化

顏子簞瓢人知其貧誰知其富此簞瓢中萬事皆足

學有進則知人間言語多失作事多失一言不敢妄發一事不敢妄為

為物所逆而動心此怨天也