佛語阿難。佛真不妄笑也。今善明所從五百賢士。前世已供養二百億佛。已于其坐。聞是成具光明慧中百三十五行。自從初聞歷世踰多。然常剛猛適在小善之數。未能伏心受持清凈最妙定行。雖爾以聞之功德。所生不在三惡處。常遇值是尊定之法。今日來會凈心聽受。稍稍解釋開入正諦。后慈仁佛立。當于彼時得是成具光明定意。卻后三十六萬億劫。皆成為佛。當復以是法教化。所領國土各各有號有名。幢節布耀王。次名大光遍顯。次名大勢伏惡。次名猛盛威德。次名流水凈音。次名高德普接。次名景現除結。次名化幻自在。名各各如此。于是五百賢士聞所受決。欣悅踴躍。則得五無轉心。一者祠祀求福心不轉為。二者一切五味可否。皆是眾生之神命。終不轉為害生可口。三者正立于無上獨尊之行。終不轉動舍就小道。四者知是法尊無有與等者。勤心修行。雖有他法雜異之虛而己。法心觀別終不轉為。五者正使世有佛無佛法興法衰有終有絕。心在定意。不以無此三寶故轉為邪業。是為五無轉心。已得是心法義。皆前長跪白天尊曰。佛哀我等。告其封拜成佛之名。我等當報恩。后若所生弊惡之世。當勤修正行。奉宣尊法。開化未知亂者正之。懈者勤之。卻者勉之。傾者扶之。缺懼者補完之。冥者照之。結者解之。殺者為說夭逝之殃。盜者為說貧乞之苦。淫者為說身之禍。讒佞欺者為說滅性之患。醉亂者為說危身之變。我等今日并于佛前。誓立五愿。作明士行乃至成佛。行之無休已愿佛哀于我等。聽我等所言。第一之愿者。我作明士行。疾令身而變化周流十方。若世無佛。四輩弟子或有知法者。言信實有佛但滅度耳。俗人邪見疑網生。不見佛有不知法。便言無佛但虛妄耳。若審有佛。何不見其威神乎。兩諍如此。當于諍時。我便當往化。現佛身相好照明。又化威神。于是兩諍人前令見知諦有佛。并謂曰汝莫疑也。是疑人即當驚喜。因為說法教度脫之已便化去。如是無極。第二之愿者。佛有大妙極深無量法門十二部要。佛滅度后。弟子各學一經。偏見一卷不能遍洽。未解四說方便之等。便轉相難。或言虛惑言有。言是義當爾是不當爾。真知法義者言辭相貌。不曉義者。貪于名字。飾相貌狀。如解達便于眾會。兩諍興恚舍善就惡。當是諍時。我當往現身變化。有踰于眾。令眾肅然。便為斷說。是別正者。牽經開語。令俱歡喜已便化去。如是無極。第三之愿者。佛滅度后。俗人外智之士。入佛弟子大眾中。弟子論說法義言及眾道分邪別正差品高下。便言是道九十六種之中佛為尊耶。有四神足飛行變化。天上天下無如佛智者。俗智之士生不睹佛。習于邪見信小毀大。便語佛弟子言。汝莫妄說云佛神足飛行變化。先古以來人之品類無有此也。誠不實言。當此之時我便化作佛身相。示諸種好。現于神足。經行空中。身出火水。令諸俗人外智之士肅然而驚。乃知威神之化。以為說法。授以正戒畢乃化去。如是無極。第四之愿者。若人讀誦佛經。獨在野室若在山間。或于大國尊姓長者及與人民無有師法。或師不明頑無所問心用疑網。我化作道人。被服往到其所。句句為解本末分了疑意權開。令入微妙而無疑難已便化去。如是無極。第五之愿者。所生國處常遇見佛。佛滅度后弟子立廟圖像佛形。并設講堂論義經法。若俗之人。開學小慧縛在四倒。聞佛弟子說度世法生死之要。便往難卻。不諒真正。謗訕啤呰。貪名求勝。或加悁恚。欲往壞敗。陵訾毀蔑卑易弱之。弊于正道令不得行。當爾之時。我便當化現佛身。更為說絕妙之法。現其生死殃福之應。將詣天上令觀福舍。牽到泥梨使視罪報。法威以震之。智力以伏之。令即降伏信就大道已便化去。如是無極。我作明士乃至成佛。常當行此五愿無有休息。愿天尊以大恩之福。覆祐我等令得所志。于是佛言。善哉愿也。斯成明士所當志念。從今已往必得不失。但當常護其行莫令毀漏。勤率一切疾獲爾志。佛時嘆曰。

意大興愿首　　化惑以此五

當成無央數　　疑者得入道

此德無有量　　為眾行之英

若人聞是愿　　疑網永除亡

五愿為佛地　　所伏合道化

大慧無過是　　此愿人中上

五百諸賢士　　啟愿少等雙

后生得不失　　一切受福慶

佛謂諸賢士。一切在坐者。是法真諦宜善奉行。當以成具為本。不以虛言綺語為應法也。當忍而不為惡。若在空閑及于大眾尊卑之處。內制其心令如戒法。不以閑宴而犯漏。行。不于眾會而自大。不用尊顯而驕貴。不以卑弱而轉隨。不慚善不慚惡。不種無益之事。心如正法無有搖卻。不作增減之念也。如此明士。善根五愿必獲爾志。疾成至佛。是時無穢王明士。避坐長跪。啟天尊曰。愿佛今日現是成具光明定意威神。令此眾會見之悅也。喜樂皆當發意立此德本。未成者成未度者度。于時坐中有明士。名大力普平。佛贊大力普平。現是成具光明定意威神。即時受教。便于其坐而不起動。因入慧定神靜之意。如彈指頃。三千大千之國。諸小山大山。大障山小障山。悉滅不現。一切普平紺琉璃色。復令十方他佛國土。皆通相見相去如一尋所也。觀十方諸佛坐處。譬如仰觀星宿不可計算。復以右手舉十方諸佛三千大千國土。已著一指。上之下之如舉一塵。其中人民蠕動之類。無有知之者而有驚怖之念也。于是復以一切十方諸佛之國。以內方圓一尺之器中而不逼迮。現變畢竟耀如常故。其在坐者皆見如斯。悉而驚欣踴喜發于大愿。其心皆在無上獨尊之地。八百萬明士。及諸尊天。得安樂慧定。復六十萬人。悉入通解法門。復六萬八千人。得是成具光明定意。十方諸來明士莫不歡喜。佛語善明。一切人所以不學是成具光明定意者。為住于惑故也。計有以有便著染黑冥。以在著染譬猶冥夜復閉目行便無所見。無所見者。謂今所受身善惡目前之所造也。

以不覺見故便吁嗟啼泣。謂今為善反受惡罪。或先為惡反受善福。不曉思惟此本。便結在疑網。已在疑網。于可學便不欲學。可進不欲進。可入不欲入。是故忘失是定。在于哭悲惶戀累劫無終已來往無休息。名曰勞苦行也。哀哉善明。此章可像故。佛出世正為愚迷人故。其有人學是正定者。彼所感念生死之煩皆疾得除。復能訓導一切諸著有者。善明。常當思惟空法。莫住惑誤處也。善明白佛言。若有賢士。生于種姓之家。統領縣官位率國政。心多煩亂不得專一。欲學是定。當奈何乎。佛言。賢士生有縣官之因緣。或在不安隱處。欲學是定。不得巡心者。當書是經卷供養。設坐閣燒香敬禮。朝中人定不失三時。頭面為禮懇惻至心。又當加行十五事。一者不殺。二者活生。三者不妄取。四者而恩施人。五者不淫。六者遠色聲。七者不欺不調。八者而忠言善諫。九者不醉。十者不以酒為惠施。十一者擁護羸劣不令抂撗。十二者其所臨生加以仁心。各使得所。十三者寬弘大受包化不肖示以正教。十四者其來歸于己有所陳訴必而正平。應于法律令無枉慍。十五者以善勸上。悉施于民。終始無懈。行是十五戒莫得休廢。此亦應定意之教法。必得不失。后長解脫也。

善明白佛言。若有凡人。為宿罪所牽。在不安隱處。拘逼制礙。有志于是成具光明定法。而不得從心意。欲學是尊定。當奈何乎。佛言。善明。凡人至心欲學者。亦如上說。善書是經卷。為設坐閣燒香敬禮。不失三時。當復加行十事。一者修奉五戒無有缺犯。二者當以閑暇。稍稍誦行定意法文。三者雖執事作。內心誦習使不忘誤。四者在勤勞屈苦之地。當知是宿行所為而無慍恚。五者若居地無佛形像。無離惡眾。心常存憶。向四方作禮。如對佛無異。六者謹敕柔軟。調和心意。下于一切。七者所作盡節而無虛飾。八者饒作等侶。不愛筋力。九者若見老羸疾病瘦耄。傷念扶護至心不飾。十者當歸命三尊。而不怠忘是謂十事。凡人雖在勤苦拘礙之處。當行此十事。莫毀莫懈。亦應定意教法世世不失。后長解脫也。善明白佛言。若有賢女人。姻種姓之家。或有居事之業因緣。不得舍離。欲學是成具光明定意。當奈何乎。佛言。善明。女人有居事因緣。志欲學是正定者。亦如上說。善書是經。設立棚閣。供施幡花。燒香敬禮。頭腦著地。雞鳴日中人定三時。為禮不失。至心懇惻。常愿離于女人身。心絕愛欲如是無懈。又當加行二十事。一者持上賢士十五戒。中士十戒而不毀缺。二者捐于妒心。三者減于镮釧之好。四者于除脂粉之飾。五者無有恣態。六者衣服真純而不奢麗。七者育養室內。以慈心相向。八者軟教奴婢不加楚痛。九者攝護孤獨。衣食平等。十者孝事其上。仁接下小。十一者下聲下意。當自克責。十二者謙卑誡順。常知慚愧。十三者所作為者。手執其事。清凈香潔。施于公姑父母。供養三尊及與師友。十四者親疏善惡。慈而等之。無此四念差別之相。十五者若在私室空閑無人。心不念欲。十六者端殷精一。心常在法。十七者所欲施作報于所尊。然后乃行。十八者無自專之心。常以卑順敕誡其身。令如正法。十九者終不于墻垣窺看有邪辟之念。二十者坐起言語終不調戲。常應法律而無輕失。是為賢女人居家行正定之法。如此莫漏。功德漸滿。后長解脫也。善明白佛言。若有小姓凡女人。性樂賢行者。家貧困厄。執事勞苦。憂在衣食。不得自在。內厭殃罪。欲疾解脫。聞是成具光明尊定清凈之法。至于欲行。當云何乎。佛言。善明如此凡女人輩。在于貧困。欲學是定。雖不能得具行誡法者。且當修奉十事。莫作違舍。一者親就賢友從受五戒。行不毀缺。二者雖饑雖寒。忍不殺盜。以自飽暖。三者雖獨居處。忍不邪淫。數諫心意。四者雖貧。忍不欺怠以求財賄。五者于酒食倡伎。忍不觀戲。六者尊行定法者。視之知佛。七者常行五善心。一為念施心。二為恭敬心。三為禮節心。四為下于一切心。五為制伏眾態心。八者雖在事作心誦法文而無懈怠。九者六齋入塔禮拜三尊。十者雖無錢財以用布施。常身自掃灑塔地。以凈水漿給與眾僧。澡手洗浴以力為施勤而不厭。是為凡女人在于貧困而行是十事不有懈怠。此則巍巍。生則值佛。常遇定法。后長解脫。佛言。善明。我所說賢女凡人。貴姓賢女。凡姓女人。好賢行者。四品之行誡法了了。其身履行無毀漏者。是之福祐難譬喻也。善明。譬人以七寶滿是十方。上至二十八天。以用布施。百千劫不休不息。如彼四輩人。行成具光明定意四品法功德。出于彼布施福上巨億萬倍。所以者何。夫福者有盡有苦。有往來有煩勞。有食飲。行是成具光明定意。則無此五也。寂然潔凈一切盡滅。是曰最尊故喻勝也善明。當布露是戒。令一切聞受持行之。此明士所當勤勸率也。佛告善明。我滅度后。若有人行是成具光明定意。及書持經卷供養作禮者。當有十二大天神擁護之。令不抂撗所在安隱。不為惡所中傷。今為汝說此諸神名字。其在厄難水火盜賊兵革。善誦行是經文。不以怨厄故而廢置者。是十二天神即當往護之。終不使橫殃。佛無二言也。當廣宣告一切人令誦習之。

有神名大護　　復次神名福救

復次神名祐眾　　復次神名不厄

復次神名善將　　復次神名光明

復次神名道戒　　復次神名拔苦

復次神名大度　　復次神名度厄

復次神名安隱　　復次神名普濟

佛告善明。是十二神又有愿。于佛當防護是持法者。行是成具光明定意法誡處。當令有五清凈。一者為經所在高座當令清凈。二者燒香掃地令清凈。三者衣服常清凈。四者心口意常清凈。五者讀是經時。先施清凈水。盥手漱口常令清凈。是為五也。于是佛告阿難。以成具光明定意法囑汝。善書經文慎莫增減。勤教一切人疾令受解。阿難。是經難遇。所以者何。其要先從六度無極起。乃入正定。是百三十五行。此中有教誡。有謙誡。有忍誡。有禮節誡。有眾善法誡。有空法誡。乃至滅度處。無不具有也。佛身所有相好慧力。悉從此法出。為尊上為斷生死。所謂無比之法也。重囑累汝。諦以授之。當以了了。佛之出世難可常見。法誡之興亦難值遇也。汝莫怠遠。阿難言。受天尊教。佛說經竟。十方諸來明士。及諸天神。禮佛歡喜。忽各還本所。忍國諸明士除惡眾。天龍鬼王及四輩人。聞經欣悅。各以頭面著地。禮佛而去。