聞如是。一時佛在迦維羅衛國精舍中止。晨朝整服呼語阿難。汝請諸明士除惡眾及無著履跡等來。今日當有上問異要。于是阿難受敕。應時遍宣如來教于四輩人。時有除惡無著履跡眾。凡五千萬人詣如來所。稽首于地畢而避住。復有賢女棄惡眾及國中凡女人隨諸賢女人。十四萬眾詣如來所。稽首于地退座而坐。復有明士八十億萬二千人詣如來所。稽首于地儼然恭住。復有文士居家修戒者。四萬人相隨來至。稽首于地畢各卻住。佛以威神感動十方諸佛國。明士及上諸天應當成者及當發者。凡八百億萬人皆飛來至佛所。稽首于地列住空中。復有十二天神將軍。將諸官屬四十萬人來詣佛所。稽首于地畢各分部住。佛左右立侍所當是日會時如一食頃悉至佛所佛即令坐。其有肉體未得四神足者。應皆就榻。十方諸來明士及諸天神身輕。或已得神足者皆踴在空中坐自然座。各各有化花蓋。行列奇好。皆佛威變之所興化也。諸來明士在會坐者率皆妙行。心清口凈身服眾戒。三穢六患五蔽已索。眾煩熱惱。雜垢沷若。疑網閉結。倒見之謬。不知之本。十二牽連皆已絕棄。凈如月花。各隨世習俗。依行立字。

有明士名無穢王。次復名光景尊。次復名智如山弘。次復名大花凈。次復名轉根香。次復名月精曜。次復名光之英。次復名整不法。次復名善中善。次復名昆侖光。次復名日光精。次復名師子威。次復名意雜寶。次復名炎熾妙。次復名德普洽。次復名普調敏。次復名敬端行。次復名慈仁署。次復名慧作。次復名散結。次復名嚴儀具足。次復名高遠行。次復名光德王。次復名護世。次復名導世。次復名大力。次復名正凈。次復名天師。次復名善觀。次復名觀音。如是眾名各各別異。

于時有貴姓子。名曰善明。從同輩五百。人人各有侍者。執蓋相隨來詣佛所。稽首如來足下。起住觀眾四面甚盛。仰視空中率皆上人。天尊在座端嚴直立。興心念言。今日大福遇此眾會。欲設飲食以供一日。計身所有不能供辦。施不等接則非施也。我將如何。于是佛知善明所念。則勞之曰。少年善來。寧聞法勸之說乎。曰未達也。起時則起可謂智矣。不計少多有所希望。可謂施矣。向所念者如來在此何患不辦。如來能使不辦者辦。不足者足。一切常足所作常辦。是謂如來。如來辦者。不用衣食欲樂之物。乃以具戒。不聽六患五蔽之惑。不惟家樂。不有四食之想。亦無衣容冠幘之飾。處計常之中而知無常之諦。居惑樂之地則覺必苦之對。貪有之室照空無之本。于受有之體明非身之真。無我無作無緣無著。斯如來之辦也。于是善明聞天尊說。心悅結解身輕踴躍曰。我本無黠連縛十二。心起就冥墮俗三流。今日所聞未曾有法。愿身受持如天尊教咸樂妙法。因而嘆曰。

天人之尊　　如來為上　　慈哀勸救

等施三界　　劣漏貧行　　攝以法財

令一切惑　　解釋無疑　　身尊具貴

相好無雙　　出意為人　　演法無窮

睿慧眾流　　注如山洋　　法澤三界

流衍十方　　大人相滿　　寶慧具足

在在現法　　將導不逮　　慧照愚冥

牽致凈處　　愿身自歸　　得到彼岸

于是善明嘆畢。更前長跪啟天尊曰。愿卒本意。今日設饌。唯乞加哀抂屈臨眄。天尊默然自如常法。善明恭立謂未見聽。于是阿難開語之曰。天尊默然為己相許。善明聞之心則逸豫。稽首而出住于門外。遣人入白言。今自計所有。可供二千人飯。愿啟天尊令知如此。阿難即白佛具宣善明所言。佛告阿難。汝語善明。使還供設盡汝所有。佛當與大眾一切皆往。勿嫌不辦。阿難即出具語善明如佛教言。阿難又曰。賢者便還。莫起二意畏有不足。佛神所至無有不具。善明即前禮阿難而還。還舍敕其妻子室內大小言。今所請者號曰天尊。神妙通達為一切智。其以一物施是人者。世世受福而無窮極。又能度人解于索結。汝等恭肅凈施飯食。具設眾味當令絕美。眷屬從使各盡心極意。天尊難遇億劫時有。其所當為善令清凈。于時座中有明士。名力辦眾有。佛告令行。共佐善明供此大眾。于時十二天神王。及四天王大勢龍王。承佛告教。皆從力辦眾有明士往而佐之。到則勞徠語善明曰。賢者勤心。佛使我等來相營助。善明則前禮明士及諸天王。敬意辭謝言。勞屈上人。今已辦二千人具。大眾當來懼是小舍。其將奈何。于是力辦眾有明士。及諸天神王。答言莫憂。因各左右顧視。屋室自然長廣高大像天之殿。于屋下。便有千億萬座。皆是眾寶變地之形。紺琉璃色。室中床座亦復如是。如彈指頃。即有百千億萬人飯具。而皆足畢。燒眾名香懸諸繒幡。其所行道即便廣平。色如水精。樹木行伍。自然音樂。雅聲相和甚悲。說法之音釋梵八種。于時力辦眾有明士。諸天神王。即還佛所。善明見此大變。驚喜踴躍來詣天尊白言。受佛大慈。所設已具。唯愿舉眾抂屈尊神。佛即令無穢王明士等六百萬人在于前導。或行虛空。佛處中央其余從后。如來出門地則肅震。諸天散花燒眾名香。乃作上樂歌頌而從。到皆就座。諸天神王即助施飯。佛口咒愿食已。飽足飯不消[歹　　斯]。眾器飯具滿則如故。善明心獨而言。天尊威變弘廣乃爾。食訖行盥當問此意。水盥已畢。如伸臂頃。佛與大眾恍惚而還在精舍坐。于是善明因復嘆曰。

天尊實神妙　　世所希見聞

變改卓犖異　　睹者莫不欣

諦觀甚奇雅　　現變難等雙

不作而自具　　不勞飽滿眾

不語自然使　　不教令自行

不為而遇為　　是德以可將

本行何術法　　生而有此榮

積何德之本　　致斯巍巍尊

愿哀貧道者　　開饒以法財

決心之結網　　放令無余疑

善明嘆已。更避坐叉手啟言。我所居止去是不遠。聚名福安。佛向所哀顧處是也。我在其聚常好學問。學世威儀古王之制。及學神仙圣人之法。始聞天尊近在此國。興意想像夢輒仿佛。天尊弟子名舍利弗。常到我舍為我說法。法甚深妙我所希聞。心雖欣嘆猶懷瞢瞢。今日輕來禮佛天尊并觀道法。所當則行至見。心悅如冥睹光。意欲設飯因獲異問。所有劣少未敢發言。天尊神通迎知我心。道力助我。床座食饌忽然而辦。食畢器具滿則如故。此何變化神妙乃爾。又觀天尊三十二相。相相有好視之無厭。行則庠序不遲不疾。坐則中坐不前不卻。語聲八種不緩不急。言成法律明誡如日。令一切眾咸受恩福。本作何行生而有此。又見天尊足不履地。相輪昺列端嚴如畫。身空體輕在所變現。此皆何行于世有是。愿垂解了令知本末。于是佛言。善哉善哉。如爾所問。如來當具演之。整心整意咸受莫忘。善明則曰受教。佛言。我本先行六德之行。世世不廢。是以至于得佛。恣意變化在所作為。為一切智無物不達也。則曰。何謂六德之行。曰廣施。廣戒。廣忍。廣精進。廣一心。廣智慧。善明白佛。何謂廣施。佛言。為道者。先當知身非常真物四大所成。骨肉不凈皆當棄捐。還歸其本不得常住。身不我有財物非我許。心無有形了無常名。為緣緣行縛。所以有身行。身無有常。亦當空朽。以計如此則立四信。內身外身天地萬物皆無常住。當歸壞敗棄散消融。此信已立則觀體非體。觀物非物。便能恣施飽滿于人。又而法施牽化愚曚。故曰廣施。何謂廣戒。曰廣戒者。謂能攝身之三殃。守口之四過。撿意之三惡。身行者。若見一切眾生蚑行蠕動。愍而哀傷縱而活之。隨其水陸還而安之。若見眾寶珍琦柔軟細滑可意之物。雖身貧苦。內伏其心。不令貪取。及見細色脂粉之飾。則內觀朽爛膿血之臭。斯身之三戒。口行者。謂彼若以四過加己。則而覺知口之失也。報以善言和語。至誠不飾。答而化之。使反從己。斯口之四戒矣。意行者。則心習智慧思惟生死。常住慧處不惑流淟。又深人道品空無之要。別了真喭而無疑難。見善則勸成則代喜。斯意之三戒。故行道之始。先于十戒既能自為。又化他人勤而不懈。行而不休。都無懈惓之想。故曰廣戒也。何謂廣忍。曰廣忍者。若人罵我。計從聲出音來。到此觀了無形本音所來。出于心意。觀于心意亦復無形。察心所猗猗于四大。四大還本則亦無名。亦非彼我亦非男女。亦非老少。計了無主。慚辱所在無形立字。于兩無之中又亦無形。計此三者空無所有。智者散意觀慮。如此則嗔恚不生。以空忍空。又于眾惡忍而不為。對來不起。撿心伏意。身自能爾。又誨他人。此謂廣忍也。何謂廣精進。減于多食不味于味。除于睡臥驚意晨夜。遠俗近道行于眾戒。坐起之法。不失其儀。無犯之行。當習于心道品之要。汲汲樂誦。晝則勤受夜則經行。語則應律。身口意并從猗憶法不離經文。坐而廣說意不以煩。開教愚頑不以懈勞。違心反意自逮專精。身既自能又誨他人。斯謂廣精進。何謂廣一心。孝事父母則一其心。尊敬師友而一其心。斷愛遠俗而一其心。入三十七品而一其心。空閑寂寞而一其心。在眾煩亂而一其心。多欲多諍多作多惱。于是之處而一其心。褒訕利失善惡之事。于是不搖而一其心。數息入禪舍六就凈而一其心。身自能行復教他人。此謂廣一心也。何謂廣智慧。曰明士隨于受身。則有三痛六患五蔽之垢。六十二沉吟之想。八十八難解之縛。千八百鋒瘡之痛。若此之事。則以智慧一一開了。觀其所起察其所滅。視其所病選以何藥。既總其要令身不毀戒。意不入俗處眾愛之中心在道品之藏。寄六患之舍心在六凈之堂。住五蔽之室心在斷滅之戶。猗不固之屋心思方便之護。坐蛇蚖之地心念舍遠之徑。乘壞船之崄心圖自濟之路。近盛火之林心推灌滅之安。是以明士。行智慧之便拔出生死之難。絕三界之想就滅度之地。既自身行又教他人。此謂廣智慧六德之行義也。向所問如來神變相好無量之德。所以致之。行此六法及諸慧定三十七品總持無邊底之行故。得佛號天尊。無所不能為也。于是善明及眾會。聞天尊說。則皆舉言。愿發無上獨尊平等之意。皆言今日得大福。令一切人疾逮此行。善明。時則得四凈法。一為眼凈。二為身凈。三為口凈。四為意凈。欣然低頭默思法義。于是善明。避坐長跪啟如來曰。天尊所說廣度無極。法禁微妙撿攝意態。伏心就凈殃垢消滅。其聞此者功德已大。況乃履行德難稱量。天尊又說。前世非但行此六事而已。又行定意之法及總持無底邊三十七品。乃成具佛事四無所畏十種力十八神妙特異之法。變化自在所說無難。而面見諸佛。飛到十方。而授一切諸未度者。率化度之。而壞邪藏將導曲邪。而生受苦之中。不著不斷。以不著不斷。作因緣行。教諸惑者如此之妙德無央數事。行何等定意。致得之乎。唯愿天尊。為今現在及未來者。演其深義。令獲解脫。佛言。善哉善哉。所欲問者。今為分別具敷大要。整意善聽。則曰受教。佛言。有定意法。名成具光明。其有人聞之者。若能履行一日至七日。其功德福不可譬喻。其聞是法者。先世已供養百千億佛已。于其坐具聞不疑。今生乃復值遇是成具光明定意法。今得修行行之。如彈指頃。長離三惡道。功德漸滿疾逮至佛。向所問諸事悉能成具。善明曰。當行幾事而得此尊定。佛言。當凈行百三十五事。乃得入此定耳。

遠身行。離口過。除意念。盡三穢。卻六患。遏五蔽。十二因緣已捐盡解結束明六十二沉吟行。愈眾瘡。悅眾惱。舍諸大。棄骨血。避親屬。絕諸習。斷于愛。無諸可。無不可。刬貪垢。刈欲根。不惑流。能制疾。不我計。無不我。立四信。住四止。就四斷。插五根。習五力。曉七智。履八正。入八念。八常勤為已無。勤可行。離不可行。學上智。自尊意。不貢高。而濡軟。雨法雨。如一法不兩計。不三想。不為無益想。無有際想。不空想。不想想。想無處。不住無處想。善惟佛。知佛凈。已知凈。而善學。心正住。不邪還。等善惡。如明冥。于明冥知俱空。不疑法。不以有凈無。觀有無本為一。已知一而除一。不于一而起想。勤受教。善習行。因習行。入無際。習勝意。不聽心。善防識不亂轉。往來三而不著。察諸性了無根。知無根不可滿。以不滿而自整。縷觀法為同無。常住無絕無想。常無常以過上。不念人。不宥世。不著物。罷舍求。法合離了無見。身生歿皆由化。上中下知法等。于是世往后世。觀二因如虛空。心無欲而常仁。行清白善誘人。知人向為反濁。于反濁而清澄。心遠愛筋入火。以凈火燒眾垢。已盡垢寂然凈。不念善。不念惡。不惟好。不惟丑。不念苦。不念樂。于毀譽。無歡怒。心調凈所在入。開大藏。入大法。以道律護滿法。苦習審勤承行。以盡道為光曜。視一切性識起。流結冥意思止。勤求止以入道。剪三愛。除四失。增四城。離五覆。絕六慢。修六敬。具六法證。行七慧。強八力。拔九結。習九滅。十弘凈為已能。十力慧已備足。十直法不復學。慧法種而常存。于三寶已能備。以法施無極盡。于諸專能備行。入無所著。入空無懈。卻無吾念。無我想。無人計。無籌算。寂如滅度。