大唐天竺三藏善無(wú)畏共沙門一行譯

字輪品第十

爾時(shí)薄伽梵毗盧遮那。告持金剛秘密主言。諦聽秘密主。有遍一切處法門。秘密主若菩薩住此字門。一切事業(yè)皆悉成就

南么三曼多勃馱喃阿

南么三曼多勃馱喃娑

南么三曼多伐折啰（二合）赧嚩

迦佉哦伽　遮車若社　吒咤拏荼　多他娜馱　波頗么婆　野啰邏嚩　奢沙娑訶　吃灑（二合右此一轉(zhuǎn)皆上聲短呼之）

南么三曼多勃馱喃阿

南么三曼多勃馱喃娑

南么三曼多伐折啰赧嚩

迦佉誐伽　遮車惹社　吒咤拏荼　多他娜馱　波頗么婆　野啰邏嚩　奢沙娑訶　吃灑（二合右此一轉(zhuǎn)皆去聲長(zhǎng)呼之）

南么三曼多勃馱喃暗

南么三曼多勃馱喃糝

南么三曼多伐折啰赧鑁

劍欠儼儉　占襜染瞻　[齒占][口諂]喃湛　擔(dān)探腩淡　[口窆][口泛][口（鍐-兇+（鬯-匕））][口梵]

閻嚂藍(lán)[口（鍐-兇+（鬯-匕））]

睒衫參頷吃衫（二合其口邊字皆帶第一轉(zhuǎn)本音呼之）

南么三曼多勃馱喃惡

南么三曼多勃馱喃索

南么三曼多伐折啰赧莫

[尸撟]卻虐噱　灼綽弱杓　磔坼搦擇　呾托諾鐸　博泊漠簿藥[口落]落嗼　鑠嗦索臛吃索（二合皆帶第一轉(zhuǎn)音入聲呼之）

伊縊塢烏　哩[口捚]里貍　翳藹汗奧

仰壤[口拏]曩莽　[口昂]穰儜囊忙　噞髯喃南鑁[唬-兒+（雪-雨）]弱搦諾莫

秘密主如是字門道。善巧法門。次第住真言道。一切如來(lái)神力之所加持。善解正遍知道。菩薩行舞過去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊。已說(shuō)當(dāng)說(shuō)今說(shuō)。秘密主我今普觀諸佛剎土。無(wú)不見此遍一切處法門。彼諸如來(lái)。無(wú)有不宣說(shuō)者。是故秘密主。若欲了知真言門修菩薩行諸菩薩。于此遍一切處法門。應(yīng)勤修學(xué)。于舸遮吒多波。初中后相加。以等持品類相入。自然獲得菩提心行。成等正覺。及般涅槃。有此等所說(shuō)字門相與。和合真言法教。初中后俱。真言者若如是知。隨其自心而得自在。于此一一句。決定意用之。以慧覺知。當(dāng)授無(wú)上殊勝句。如是一輪。輪轉(zhuǎn)字輪。真言者了知此故。常照世間。如大日世尊。而轉(zhuǎn)法輪

秘密漫荼羅品第十一

爾時(shí)薄伽梵毗盧遮那。以如來(lái)眼。觀察一切法界。入于法界俱舍。以如來(lái)奮迅平等莊嚴(yán)藏三昧。以現(xiàn)法界無(wú)盡嚴(yán)故。以是真言行門。度無(wú)余眾生界。滿足本愿故。時(shí)佛在三昧中。于如是無(wú)盡眾生界。從眾聲門。出隨類音聲。如其本性。業(yè)生成熟。受用果報(bào)。顯形諸色。種種語(yǔ)言。心所思念。而為說(shuō)法。令一切眾生皆得歡喜。復(fù)于一一毛孔。法界增身出現(xiàn)。出已。等同虛空。于無(wú)量世界中。以一音聲法界語(yǔ)表。演說(shuō)如來(lái)發(fā)生偈

能生隨類形　　諸法之法相

諸佛與聲聞　　救世因緣覺

勤勇菩薩眾　　及仁尊亦然

眾生器世界　　次第而成立

生住等諸法　　常恒如是生

由具智方便　　離于無(wú)慧疑

而觀此道故　　諸正遍知說(shuō)

爾時(shí)法界生如來(lái)身。一切法界。自身表化云遍滿毗盧遮那世尊。才生心頃。諸毛孔中出無(wú)量佛。展轉(zhuǎn)加持已。還入法界宮中。于是大日世尊。復(fù)告持金剛秘密主言。秘密主有造漫荼羅圣尊分位。種子幖幟。汝當(dāng)諦聽善思念之。吾今演說(shuō)。持金剛秘密主言。如是世尊愿樂欲聞。時(shí)薄伽梵以偈頌曰

真言者圓壇　　先置于自體

自足而至臍　　成大金剛輪

從此而至心　　當(dāng)思惟水輪

水輪上火輪　　火輪上風(fēng)輪

次應(yīng)念持地　　而圖眾形像

爾時(shí)金剛手。升于大日世尊身語(yǔ)意地。法平等觀。念彼未來(lái)眾生。為斷一切疑故。說(shuō)大真言王曰

南么三曼多勃馱喃（一）阿三忙（引）缽多（二合）達(dá)摩馱睹（二）蘗登（底孕反）蘗哆喃（三）薩婆他（引）（四）暗（引）欠（引）暗惡（五）糝索（六）含鶴（七）嚂[口落]（八）鑁嚩（急呼九）莎訶[合牛]（十）嚂[口落]訶啰（二合）鶴（十一）莎訶嚂[口落]（十二）莎訶（十三）

持金剛秘密主。說(shuō)此真言王已。時(shí)一切如來(lái)。住十方世界。各舒右手摩執(zhí)金剛頂。以善哉聲而稱嘆言。善哉善哉佛子。汝已超升毗盧遮那世尊身語(yǔ)意地。為欲照明一切方所。住平等真言道諸菩薩故。說(shuō)此真言王。何以故。毗盧遮那世尊應(yīng)正等覺。坐菩提座。觀十二句法界。降伏四魔。此法界生。三處流出。破壞天魔軍眾。次得世尊身語(yǔ)意平等。身量等同虛空。語(yǔ)意量亦如是。逮得無(wú)邊智生。于一切法自在而演說(shuō)法。所謂此十二句。真言之王。佛子汝今現(xiàn)證毗盧遮那世尊平等身語(yǔ)意故。眾所知識(shí)。同于正遍知者。而說(shuō)偈言

汝問一切智　　大日正覺尊

最勝真言行　　當(dāng)演說(shuō)法教

我往昔由是　　發(fā)覺妙菩提

開示一切法　　令至于滅度

現(xiàn)在十方界　　諸佛咸證知

爾時(shí)具德金剛手。心大歡喜。諸佛威神所加持故。而說(shuō)偈言

是法無(wú)有盡　　無(wú)自性無(wú)住

于業(yè)生解脫　　同于正遍知

諸救世方便　　隨于悲愿轉(zhuǎn)

開悟無(wú)生智　　諸法如是相

時(shí)執(zhí)金剛秘密主。復(fù)說(shuō)優(yōu)陀那偈。請(qǐng)問毗盧遮那世尊。于此大悲藏生大漫荼羅。決斷所疑。為未來(lái)世諸眾生故

已斷一切疑　　種智離熱惱

我為眾生故　　請(qǐng)問于導(dǎo)師

曼荼羅何先　　惟大牟尼說(shuō)

阿阇梨有幾　　弟子復(fù)幾種

云何知地相　　云何而擇治

云何當(dāng)作凈　　云何彼堅(jiān)住

及凈諸弟子　　惟愿導(dǎo)師說(shuō)

云何已凈相　　以何而作護(hù)

云何加持地　　事業(yè)誰(shuí)為初

修多羅有幾　　云何作地分

幾種修供養(yǎng)　　云何花香等

此華當(dāng)獻(xiàn)誰(shuí)　　香亦復(fù)如是

云何而奉獻(xiàn)　　應(yīng)以何花香

諸食與護(hù)摩　　各以何軌儀

及諸圣天座　　愿說(shuō)此教法

身相顯形色　　唯次第開演

所尊之密印　　及與自敷座

何故名為印　　是印從何生

灌頂復(fù)幾種　　三摩耶有幾

真言者幾時(shí)　　勤修真言行

當(dāng)具菩薩道　　云何見真諦

悉地有幾種　　及與成就時(shí)

云何升大空　　云何身秘密

不舍于此身　　而得成天身

種種諸變化　　彼復(fù)從何生

日月火方等　　曜宿星時(shí)分

所現(xiàn)諸不祥　　生死受眾苦

云何令不起　　所起盡除滅

而得常親近　　諸佛兩足尊

幾種護(hù)摩火　　幾事而增威

諸佛差別性　　唯愿導(dǎo)師說(shuō)

無(wú)余諸世界　　及與出世間

彼果及數(shù)量　　殊勝三摩地

成熟在何所　　未成熟云何

復(fù)劑于幾時(shí)　　業(yè)生得解脫

正覺一切智　　離熱惱世尊

告金剛手言　　善哉大勤勇

秘密漫荼羅　　決定圣天位

大悲根本生　　無(wú)上摩訶衍

諸佛最秘密　　如汝之所問

大力持金剛　　我今略宣說(shuō)

漫荼羅初業(yè)　　佛子應(yīng)諦聽

十二支句生　　大力持明王

所應(yīng)最先作　　住于本三昧

解了瑜伽道　　而作眾事業(yè)

阿阇梨有二　　通達(dá)印真言

彼相亦如是　　深秘顯略分

能知深廣義　　可傳者方授

正覺之長(zhǎng)子　　遠(yuǎn)離于世樂

第二求現(xiàn)法　　深著癡攀緣

世間漫荼羅　　一切為斯作

諸佛二足尊　　灌頂傳教者

說(shuō)四種弟子　　時(shí)非時(shí)差別

一者時(shí)念誦　　非時(shí)俱非俱

具有一切相　　佛說(shuō)親弟子

最初知地相　　即所謂心地

我已說(shuō)作凈　　如前修事業(yè)

若離于過患　　心地?zé)o所畏

當(dāng)?shù)贸烧鎯簟　‰x一切諸過

堅(jiān)住如是知　　見自三菩提

若異于此者　　非能清凈地

若住妄分別　　行者凈其地

秘密主非凈　　以離菩提心

故應(yīng)舍分別　　凈除一切地

我廣說(shuō)法教　　所有漫荼羅

是中所先事　　愚癡不知解

非名世間覺　　亦非一切智

乃至不能舍　　分別諸苦因

應(yīng)當(dāng)為弟子　　而凈菩提心

護(hù)以不動(dòng)尊　　或用降三世

若弟子不為　　妄執(zhí)之所動(dòng)

當(dāng)成最正覺　　無(wú)垢喻虛空

初加持是地　　依于諸佛教

第二心自在　　唯此非余教

四種蘇多羅　　謂白黃赤黑

第五所應(yīng)念　　所謂虛空色

空中而等持　　印定漫荼羅

第二持綖經(jīng)　　置于道場(chǎng)地

一切如來(lái)座　　及諸佛智子

悅意妙蓮華　　世間稱吉祥

緣覺諸聲聞　　所謂邊智者

當(dāng)知所敷座　　芰荷青蓮葉

世界諸天神　　梵眾以為初

赤色缽曇華　　彼稱為座王

降此如所應(yīng)　　念居其地分

供養(yǎng)有四種　　謂作禮合掌

并及慈悲等　　世間與華香

從手發(fā)生花　　奉諸救世者

結(jié)支分生印　　而觀菩提心

各各諸如來(lái)　　彼所生子等

以是無(wú)過花　　芬妙復(fù)光顯

法界為樹王　　供養(yǎng)仁中尊

真語(yǔ)以加持　　三昧自在轉(zhuǎn)

勝妙廣大云　　法界中出生

從彼雨眾花　　常遍諸佛前

其余世天等　　亦當(dāng)散此華

奉獻(xiàn)隨相應(yīng)　　本真言性類

如是涂香等　　亦隨其所應(yīng)

空水輪相持　　是謂吉祥印

彼所奉花等　　當(dāng)自心獻(xiàn)之

若諸世天神　　應(yīng)知在臍位

或金剛?cè)　　∪魪?fù)蓮華鬘

而在空中獻(xiàn)　　導(dǎo)師救世者

乃至諸世天　　各如其次第

護(hù)摩有二種　　所謂內(nèi)及外

業(yè)生得解脫　　復(fù)有芽種生

以能燒業(yè)故　　說(shuō)為內(nèi)護(hù)摩

外用有三位　　三位三中住

成就三業(yè)道　　世間勝護(hù)摩

若異此作者　　不解護(hù)摩業(yè)

彼癡不得果　　舍離真言智

如來(lái)部真言　　及諸正覺說(shuō)

當(dāng)知白與黃　　金剛具眾色

觀自在真言　　純素隨事遷

四方相重普　　輪圓如次第

三隅半月輪　　而說(shuō)形亦然

初應(yīng)知色像　　所謂男女身

或復(fù)一切處　　隨其類形色

不思議智生　　是故不思議

應(yīng)物有殊異　　智智證常一

乃至心廣博　　當(dāng)知是其量

座印亦如是　　以及諸天神

如諸佛所生　　印等同彼生

以此法生印　　印持諸弟子

故略說(shuō)法界　　用是為幖幟

灌頂有三種　　佛子至心聽

若秘印方便　　則離于作業(yè)

是名初勝法　　如來(lái)所灌頂

所謂第二者　　令起作眾事

第三以心授　　悉離于時(shí)方

令尊歡喜故　　如所說(shuō)應(yīng)作

現(xiàn)前佛灌頂　　是則最殊勝

正等覺略說(shuō)　　五種三昧耶

初見漫荼羅　　具足三昧耶

未傳真實(shí)語(yǔ)　　不授彼密印

第二三昧耶　　入睹圣天會(huì)

第三具壇印　　隨教修妙業(yè)

復(fù)次許傳教　　說(shuō)具三昧耶

雖具印壇位　　如教之所說(shuō)

未逮心灌頂　　秘密慧不生

是故真言者　　秘密道場(chǎng)中

具第五要誓　　隨法應(yīng)灌頂

當(dāng)知異此者　　非名三昧耶

善住若觀意　　真言者覺心

不得于三處　　說(shuō)彼為菩薩

得無(wú)緣觀行　　方便利眾生

為植眾善本　　故號(hào)仁中尊

于諸法本寂　　常無(wú)自性中

安住如須彌　　是名為見諦

此空即實(shí)際　　非虛妄言說(shuō)

所見猶如佛　　先佛如是見

逮得菩提心　　悉地最無(wú)上

從此有五種　　諸悉地差別

所謂入修行　　及勝進(jìn)諸地

世間五神通　　諸佛緣覺等

修業(yè)無(wú)間息　　乃至心續(xù)凈

未熟令成熟　　爾時(shí)悉地成

于彼一時(shí)頃　　凈業(yè)心俱等

真言者當(dāng)?shù)谩　∠さ仉S意生

悉地升空界　　如幻無(wú)畏者

咒術(shù)網(wǎng)所惑　　同于帝釋網(wǎng)

如乾闥婆城　　所有諸人民

身秘密如是　　非身亦非識(shí)

又如于睡夢(mèng)　　而游諸天宮

不舍于此身　　亦不至于彼

如是瑜伽夢(mèng)　　住真言行者

所生功德業(yè)　　身相猶虹霓

真言如意珠　　出生意語(yǔ)身

隨念雨眾物　　而無(wú)分別想

猶十方虛空　　離諸有為行

真言者不染　　一切分別行

解了唯有想　　如是遍觀察

爾時(shí)真語(yǔ)者　　諸佛同隨喜

正覺兩足尊　　說(shuō)二種護(hù)摩

所謂內(nèi)及外　　增威亦如是

諸尊殊類性　　觀察當(dāng)證知

世間諸真言　　今說(shuō)彼限量

福德自在等　　眾知識(shí)天神

彼所說(shuō)明咒　　及與大力印

彼皆現(xiàn)世果　　故說(shuō)有分量

雖成不堅(jiān)住　　悉是生滅法

出世間真言　　無(wú)作本不生

業(yè)生悉已斷　　戰(zhàn)勝離三過

麟角無(wú)師者　　及佛聲聞眾

菩薩諸真言　　彼量我當(dāng)說(shuō)

超越于三時(shí)　　眾緣所生起

可見非見果　　從意語(yǔ)身生

世間之所傳　　果數(shù)經(jīng)一劫

等正覺所說(shuō)　　真言過劫數(shù)

大仙正等覺　　佛子眾三昧

清凈離于想　　有想為世間

從業(yè)而獲果　　有成熟熟時(shí)

若得成悉地　　自在轉(zhuǎn)諸業(yè)

心無(wú)自性故　　遠(yuǎn)離于因果

解脫于業(yè)生　　生等同虛空

復(fù)次秘密主諦聽。彼密印。形相。敷置圣天之位威驗(yàn)現(xiàn)前。三昧所趣。如是五者。往昔諸佛成菩提。法界虛空行。本所誓愿。度脫無(wú)余眾生界。為欲利益安樂彼真言門修菩薩行諸菩薩故。金剛手言。如是世尊愿樂欲聞。時(shí)薄伽梵以偈頌曰

最初正等覺　　敷置漫荼羅

密中之秘密　　大悲胎藏生

及無(wú)量世間　　出世漫荼羅

彼所有圖像　　次第說(shuō)當(dāng)聽

四方普周匝　　一門及通道

金剛印遍嚴(yán)　　中羯磨金剛

其上妙蓮華　　開敷含果實(shí)

于彼大蓮印　　大空點(diǎn)莊嚴(yán)

八葉悉圓正　　善好具須蕊

十二支生句　　普遍華臺(tái)中

其上兩足尊　　導(dǎo)師成正覺

以入漫荼羅　　眷屬自圍繞

當(dāng)知此最初　　悲生漫荼羅

從此流諸壇　　各如其本教

事業(yè)形悉地　　安置諸佛子

復(fù)次秘密主　　如來(lái)漫荼羅

猶如凈圓月　　內(nèi)現(xiàn)商佉色

一切佛三角　　在于白蓮華

空點(diǎn)為幖幟　　金剛印圍繞

從彼真言主　　周匝放光明

以無(wú)疑慮心　　普遍而流出

復(fù)次秘密主　　觀世自在者

秘密漫荼羅　　佛子一心聽

普遍四方相　　中吉祥商佉

出生缽曇華　　開敷含果實(shí)

上表金剛慧　　承以大蓮印

布一切種子　　善巧以為種

多羅毗俱知　　及與白處尊

明妃資財(cái)主　　及與大勢(shì)至

諸吉祥受教　　皆在漫荼羅

得自在者印　　殊妙作標(biāo)相

何耶揭哩婆　　如法住三角

漫荼羅圍繞　　嚴(yán)好初日暉

當(dāng)在明王邊　　巧慧者安立

復(fù)次秘密主　　今說(shuō)第二壇

正等四方相　　金剛印圍繞

一切妙金色　　內(nèi)心蓮華敷

臺(tái)現(xiàn)迦羅奢　　光色如凈月

亦以大空點(diǎn)　　周匝自莊嚴(yán)

上表大風(fēng)印　　叆叇猶玄云

鼓動(dòng)幢旛相　　空點(diǎn)為幖幟

其上生猛焰　　同于劫災(zāi)火

而作三角形　　三角以圍之

光鬘相周普　　晨朝日暉色

是中缽頭摩　　朱黰猶劫火

彼上金剛印　　流散發(fā)焰暉

持以[合牛]字聲　　勝妙種子字

先佛說(shuō)是法　　勤勇漫荼羅

部母商憩羅　　及金剛部主

金剛鉤索支　　大德持明王

一切皆于此　　大漫荼羅中

印壇諸佛子　　形色各如次

隨類而相應(yīng)　　諸業(yè)善成就

復(fù)次我所說(shuō)　　金剛自在者

謂虛空無(wú)垢　　金剛輪及牙

妙住與名稱　　大忿及迅利

寂然大金剛　　并及青金剛

蓮華及廣眼　　妙金剛金剛

及住無(wú)戲論　　無(wú)量虛空步

是等漫荼羅　　所說(shuō)白黃赤

乃至黑色等　　印形及所余

三戟一股印　　二首皆五峰

或執(zhí)金剛鬘　　隨色類區(qū)別

一切作種子　　大福德當(dāng)知

不動(dòng)漫荼羅　　風(fēng)輪與火俱

依涅哩底方　　大日如來(lái)下

及種子圍繞　　微妙大慧刀

或復(fù)罥索印　　具慧者安布

降三世殊異　　謂在風(fēng)輪中

繞以金剛印　　而住于三處

復(fù)次秘密主　　先說(shuō)漫荼羅

諸佛菩薩母　　安置壇形像

方正真金色　　金剛印圍繞

最勝漫荼羅　　今當(dāng)示尊相

彼中大蓮華　　暉焰遍黃色

中置如來(lái)頂　　超越于中分

而至三分位　　應(yīng)作如來(lái)眼

自住光焰中　　遍布彼種子

次一切菩薩　　大如意寶尊

謂彼漫荼羅　　圓白而四出

遍寂極清凈　　滿一切希愿

復(fù)次應(yīng)諦聽　　釋迦師子壇

謂大因陀羅　　妙善真金色

四方相均等　　如前金剛印

上現(xiàn)波頭摩　　周遍皆黃暉

大缽具光焰　　金剛印圍繞

袈裟錫杖等　　置之如次第

五種如來(lái)頂　　諦聽今當(dāng)說(shuō)

白傘以傘印　　具慧者勝頂

圍以大慧刀　　普遍皆流光

最勝頂輪印　　除障頂鉤印

大士頂髻相　　是名火聚印

廣生跋折羅　　發(fā)生以蓮華

無(wú)量聲商佉　　觀察知像類

毫相摩尼珠　　佛眼次當(dāng)聽

頂髻遍黃色　　圍以拔折羅

無(wú)能勝妃印　　以手持蓮華

無(wú)能勝大口　　而在黑蓮上

凈境界之行　　所謂凈居天

置彼諸印相　　佛子應(yīng)諦聽

所謂思惟手　　善手及笑手

華手虛空手　　畫之如法則

地神迦羅奢　　圓白金剛圍

請(qǐng)召火天印　　當(dāng)以大仙手

迦攝驕答摩　　末建拏竭伽

婆私倪刺婆　　各如其次第

應(yīng)畫韋陀手　　而居火壇內(nèi)

閻摩但茶印　　常處風(fēng)輪中

沒栗底鈴印　　黑夜計(jì)都印

澇達(dá)羅輸羅　　大梵妃蓮華

俱摩利鑠底　　毗瑟女輪印

當(dāng)知焰摩后　　以沒揭羅印

嬌吠離耶后　　用劫跋羅印

如是等皆在　　風(fēng)漫茶羅中

烏鷲及婆棲　　野干等圍繞

若欲成悉地　　依法以圖之

涅哩底大刀　　毗紐勝妙輪

鳩摩羅爍底　　難徒跋難陀

密云與電俱　　皆具清潭色

夾輔門廂衛(wèi)　　在釋師子壇

商羯羅三戟　　妃作缽胝印

月天迦羅奢　　凈白蓮華敷

日天金剛輪　　表以輿輅像

社耶毗社耶　　當(dāng)知大力者

俱以大弓印　　在因陀羅輪

風(fēng)方風(fēng)幢印　　妙音樂器印

縛嚕拏罥索　　而在圓壇中

汝大我應(yīng)知　　種子字環(huán)繞

如是等標(biāo)志　　如次漫荼羅

釋師子眷屬　　今已略宣說(shuō)

佛子次諦聽　　施愿金剛壇

四方相均普　　衛(wèi)以金剛印

當(dāng)于彼中作　　火生漫荼羅

內(nèi)心復(fù)安置　　妙善青蓮印

智者曼殊音　　本真言圍之

如法布種子　　而以為種子

復(fù)于其四傍　　嚴(yán)飾以青蓮

圖作勤勇眾　　各如其次第

光網(wǎng)以鉤印　　寶冠持寶印

無(wú)垢光童子　　青蓮而未敷

妙音具大慧　　所說(shuō)諸使者

當(dāng)知彼密印　　各如其所應(yīng)

髻設(shè)尼刀印　　優(yōu)波輸羅印

質(zhì)怛羅杖印　　地慧以幢印

彼招召使者　　以鴦俱尸印

一切如是作　　圍以青蓮華

所有諸奉教　　皆羌揭梨印

復(fù)次南方印　　除一切蓋障

大精進(jìn)種子　　謂真陀摩尼

住于火輪中　　翼從端嚴(yán)眾

當(dāng)知彼眷屬　　秘密之標(biāo)志

次第應(yīng)圖畫　　我今廣宣說(shuō)

除疑以寶瓶　　置一股金剛

圣者施無(wú)畏　　作施無(wú)畏手

除一切惡趣　　發(fā)起手為相

救意慧菩薩　　悲手常在心

大慈生菩薩　　應(yīng)以執(zhí)華手

悲念在心上　　垂屈火輪手

除一切熱惱　　作施諸愿手

甘露水流注　　遍在諸指端

具不思議慧　　持如意珠手

皆住蓮華上　　在漫荼羅中

北方地藏尊　　密印次當(dāng)說(shuō)

先作莊嚴(yán)座　　在因陀羅壇

大蓮發(fā)光焰　　間錯(cuò)備眾色

于彼建大幢　　大寶在其端

是名為最勝　　密印之形像

復(fù)當(dāng)殷勤作　　上首諸眷屬

無(wú)量無(wú)數(shù)眾　　彼諸慕達(dá)羅

寶作于寶上　　三股金剛印

寶掌于寶上　　一股金剛印

持地于寶上　　二首金剛印

寶印手寶上　　五股金剛印

堅(jiān)意于寶上　　羯么金剛印

一切皆應(yīng)住　　彼漫荼羅中

西方虛空藏　　圓白悅意壇

大白蓮華座　　置大慧刀印

如是堅(jiān)利刃　　鋒銳猶冰霜

自種子為種　　智者當(dāng)安布

及畫諸眷屬　　印形如法教

虛空無(wú)垢尊　　應(yīng)當(dāng)以輪印

輪像自圍繞　　具足在風(fēng)壇

虛空慧商佉　　在風(fēng)漫荼羅

清凈慧白蓮　　在風(fēng)漫荼羅

行慧之印相　　當(dāng)以車磲瓶

上插青蓮華　　在風(fēng)漫荼羅

安慧金剛蓮　　在風(fēng)漫荼羅

略說(shuō)佛秘藏　　諸尊密印竟

入秘密漫荼羅法品第十二

爾時(shí)世尊。又復(fù)宣說(shuō)入秘密漫荼羅法。優(yōu)陀那曰

真言遍學(xué)者　　通達(dá)秘密壇

如法為弟子　　燒盡一切罪

壽命悉焚滅　　令彼不復(fù)生

同于灰燼已　　彼壽命還復(fù)

謂以字燒字　　因字而更生

一切壽及生　　清凈遍無(wú)垢

以十二支句　　而作于彼器

如是三昧耶　　一切諸如來(lái)

菩薩救世者　　及佛聲聞眾

乃至諸世間　　平等不違逆

解此平等誓　　秘密漫荼羅

入一切法教　　諸壇得自在

我身等同彼　　真言者亦然

以不相異故　　說(shuō)名三昧耶

入秘密漫荼羅位品第十三

爾時(shí)大日世尊。入于等至三昧。觀未來(lái)世諸眾生故。住于定中。即時(shí)諸佛國(guó)土。地平如掌。五寶間錯(cuò)。懸大寶蓋。莊嚴(yán)門標(biāo)。眾色流蘇。其相長(zhǎng)廣。寶鈴。白拂。名衣。幡佩。綺絢垂布而校飾之。于八方隅。建摩尼幢。八功德水芬馥盈滿。無(wú)量眾鳥鴛鴦鵝鵠。出和雅音。種種浴池時(shí)華雜樹敷榮間列芳茂嚴(yán)好。八方合系五寶瓔繩。其地柔軟猶如綿纊。觸踐之者皆受快樂。無(wú)量樂器自然諧韻。其聲微妙人所樂聞。無(wú)量菩薩隨福所感宮室殿堂意生之座。如來(lái)信解愿力所生。法界幖幟。大蓮華王出現(xiàn)。如來(lái)法界性身。安住其中。隨諸眾生種種性欲。令得歡喜。時(shí)彼如來(lái)一切支分無(wú)障礙力。從十智力信解所生。無(wú)量形色莊嚴(yán)之相。無(wú)數(shù)百千俱胝那由他劫。布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。諸度功德所資長(zhǎng)。身即時(shí)出現(xiàn)。彼出現(xiàn)已。于諸世界大眾會(huì)中。發(fā)大音聲而說(shuō)偈言

諸佛甚奇特　　權(quán)智不思議

無(wú)阿賴耶慧　　含藏說(shuō)諸法

若解無(wú)所得　　諸法之法相

彼無(wú)得而得　　得諸佛導(dǎo)師

說(shuō)如是音聲已。還入如來(lái)不思議法身

爾時(shí)世尊。復(fù)告執(zhí)金剛秘密主言。善男子諦聽內(nèi)心漫荼羅。秘密主。彼身地。即是法界自性。真言密印加持。而加持之。以本性清凈故。羯磨金剛所護(hù)持故。凈除一切塵垢。我人眾生壽者意生。儒童造立者等。株杌過患。方壇四門。西向通達(dá)。周旋界道。內(nèi)現(xiàn)意生八葉大蓮華王。抽莖敷蕊彩絢端妙。其中如來(lái)。一切世間最尊特身。超越身語(yǔ)意地至于心地逮得殊勝悅意之果。于彼東方寶幢如來(lái)。南方開敷華王如來(lái)。北方鼓音如來(lái)。西方無(wú)量壽如來(lái)。東南方普賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩薩。一切蕊中。佛菩薩母。六波羅蜜三昧眷屬。而自莊嚴(yán)下列持明諸忿怒眾。持金剛主菩薩。以為其莖。處于無(wú)盡大海。一切地居天等。其數(shù)無(wú)量而環(huán)繞之

爾時(shí)行者。為成三昧耶故。應(yīng)以意生香華燈明涂香種種肴膳。一切皆以獻(xiàn)之。優(yōu)陀那曰

真言者誠(chéng)諦　　圖畫漫荼羅

自身為大我　　啰字凈諸垢

安住瑜伽座　　尋念諸如來(lái)

頂授諸弟子　　阿字大空點(diǎn)

智者傳妙花　　令散于自身

為說(shuō)內(nèi)所見　　行人宗奉處

此最上壇故　　應(yīng)與三昧耶

秘密八印品第十四

爾時(shí)毗盧遮那世尊。復(fù)觀諸大眾會(huì)。告執(zhí)金剛秘密主言。佛子有秘密八印。最為秘密。圣天之位威神所同。自真言道以為幖幟。圖具漫荼羅。如本尊相應(yīng)。若依法教。于真言門修菩薩行諸菩薩。應(yīng)如是知。自身住本尊形。堅(jiān)固不動(dòng)。知本尊已。如本尊住。而得悉地。云何八印。謂以智慧三昧手。作空心合掌。而散風(fēng)輪地輪。如放光焰。是世尊本威德生印。其漫荼羅三角而具光明。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）嚂[口落]（二）莎訶

即以此印。而屈風(fēng)輪。在虛空輪上。如嚩字形。是世尊金剛不壞印。其漫荼羅。如嚩字相。有金剛光。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）鑁嚩（急呼二）莎訶

復(fù)以初印。而散水輪火輪。是名蓮華藏印。其漫荼羅。如月輪相。以波頭摩華而圍繞之。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）糝索（二）莎訶

即以此印。屈二地輪。入于掌中。是如來(lái)萬(wàn)德莊嚴(yán)印。其漫荼羅。猶如半月形。以大空點(diǎn)圍之。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）含鶴（二）莎訶

復(fù)以定慧手。作未開敷華合掌。建立二虛空輪。而稍屈之。是如來(lái)一切支分生印。其漫荼羅。如迦羅舍滿月之形。金剛圍之。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）暗惡（二）莎訶

即以此印。屈其火輪。余相如前。是世尊陀羅尼印。其漫荼羅。猶如彩虹。而遍圍之。垂金剛幡。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）勃馱陀羅尼（上）（二）娑沒[口栗]（三合）底沫羅馱那羯[口履]（三）馱啰也薩鑁（四）薄伽（輕）嚩底（五）阿（去）迦（引）啰嚩底（六）三么曳（七）莎訶

復(fù)以虛心合掌。開散火輪。其地輪空輪。和合相持。是謂如來(lái)法住印。其漫荼羅。猶如虛空。以雜色圍之。有二空點(diǎn)。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）阿（去）吠娜尾泥（二）莎訶

同前虛心合掌。以智慧三昧手。互相加持。而自旋轉(zhuǎn)。是謂世尊迅疾持印。其漫荼羅。亦如虛空。而用青點(diǎn)嚴(yán)之。彼真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）摩訶（引）瑜伽（輕）瑜擬（宜以反）寧（上）（二）瑜詣?wù)f[口履]（三）欠若唎計(jì)（四）莎訶

秘密主。是名如來(lái)秘密印。最勝秘密。不應(yīng)輒授與人。除已灌頂。其性調(diào)柔。精勤堅(jiān)固。發(fā)殊勝愿。恭敬師長(zhǎng)。念恩德者。內(nèi)外清凈。舍自身命而求法者

持明禁戒品第十五

爾時(shí)金剛手。復(fù)以偈頌。請(qǐng)問大日世尊持明禁戒。為真言門修菩薩行諸菩薩故

云何成禁戒　　云何住尸羅

云何隨所住　　修行離諸著

修行幾時(shí)月　　禁戒得終竟

住于何法教　　而知彼威德

離時(shí)方作業(yè)　　及法非法等

云何而速成　　愿佛說(shuō)其量

先佛所宣說(shuō)　　令得于悉地

我問一切智　　正覺兩足尊

為未來(lái)眾生　　仁中尊證知

是時(shí)薄伽梵毗盧遮那。哀愍眾生故。而說(shuō)偈言

善哉勤勇士　　大德持金剛

所說(shuō)殊勝戒　　古佛所開演

緣明所起戒　　住戒如正覺

令得成悉地　　為利世間故

等起自真實(shí)　　不生疑慮心

常住于等引　　修行戒當(dāng)竟

菩提心及法　　及修學(xué)業(yè)果

和合為一相　　遠(yuǎn)離諸造作

具戒如佛智　　異此非具戒

得諸法自在　　通達(dá)利眾生

常修無(wú)著行　　等礫石眾寶

乃至滿落叉　　所說(shuō)真言教

畢于時(shí)月等　　禁戒量終竟

最初金輪觀　　住大因陀羅

當(dāng)結(jié)金剛印　　飲乳以資身

行者一月滿　　能調(diào)出入息

次于第二月　　嚴(yán)正水輪中

應(yīng)以蓮華印　　而服醇凈水

次于第三月　　勝妙火輪觀

啖不求之食　　即以大慧力

燒滅一切罪　　而生身意語(yǔ)

第四月風(fēng)輪　　行者常服風(fēng)

結(jié)轉(zhuǎn)法輪印　　攝心以持誦

金剛水輪觀　　依住于瑜伽

是為第五月　　遠(yuǎn)離得非得

行者無(wú)所著　　等同三菩提

和合風(fēng)火輪　　出過眾過患

復(fù)一月持誦　　亦舍利非利

梵釋等天眾　　摩睺毗舍遮

遠(yuǎn)住而敬禮　　一切為守護(hù)

皆悉奉教命　　彼常得如是

人天藥叉神　　持明諸靈仙

翊侍其左右　　隨所命當(dāng)作

不善為障者　　羅剎七母等

見持真言者　　恭敬而遠(yuǎn)之

見是處光明　　馳散如猛火

隨所住法教　　皆依明禁故

等正覺真子　　一切得自在

調(diào)伏難降者　　如大執(zhí)金剛

饒益諸群生　　同于觀世音

經(jīng)逾六月已　　隨所愿成果

常當(dāng)于自他　　悲愍而救護(hù)

阿阇梨真實(shí)智品第十六

爾時(shí)持金剛者。次復(fù)請(qǐng)問大日世尊諸漫荼羅真言之心。而說(shuō)偈言

云何為一切　　真言實(shí)語(yǔ)心

云何而解了　　說(shuō)名阿阇梨

爾時(shí)薄伽梵　　大毗盧遮那

慰喻金剛手　　善哉摩訶薩

令彼心歡喜　　復(fù)告如是言

解秘中最秘　　真言智大心

今為汝宣說(shuō)　　一心應(yīng)諦聽

所謂阿字者　　一切真言心

從此遍流出　　無(wú)量諸真言

一切戲論息　　能生巧智慧

秘密主何等　　一切真語(yǔ)心

佛兩足尊說(shuō)　　阿字名種子

故一切如是　　安住諸支分

如相應(yīng)布已　　依法皆遍授

由彼本初字　　遍在增加字

眾字以成音　　支體由是生

故此遍一切　　身生種種德

今說(shuō)所分布　　佛子一心聽

以心而作心　　余以布支分

一切如是作　　即同于我體

安住瑜伽座　　尋念諸如來(lái)

若于此教法　　解斯廣大智

正覺大功德　　說(shuō)為阿阇梨

是即為如來(lái)　　亦即名為佛

菩薩及梵天　　毗紐摩醯羅

日月天水天　　帝釋世間主

黑夜焰摩等　　地神與妙音

梵志及常浴　　亦名梵行者

漏盡比丘眾　　吉祥持秘密

一切智見者　　法自在財(cái)富

若住菩提心　　及與聲智性

不著一切法　　說(shuō)名遍一切

即是真語(yǔ)者　　持吉祥真言

真實(shí)語(yǔ)之王　　持執(zhí)金剛印

所有諸字輪　　若在于支分

當(dāng)知住眉間　　[合牛]字金剛句

娑字在唇下　　是謂蓮華句

我即同心位　　一切處自在

普遍于種種　　有情及非情

阿字第一命　　嚩字名為水

啰字名為火　　[合牛]字名忿怒

佉字同虛空　　所謂極空點(diǎn)

知此最真實(shí)　　說(shuō)名阿阇梨

故應(yīng)具方便　　了知佛所說(shuō)

常作精勤修　　當(dāng)?shù)貌凰谰?

布字品第十七

爾時(shí)世尊。復(fù)告金剛手言

復(fù)次秘密主　　諸佛所宣說(shuō)　　安布諸字門

佛子一心聽　　迦字在咽下　　佉字在齶上

誐字以為頸　　伽字在喉中　　遮字為舌根

車字在舌中　　若字為舌端　　社字舌生處

吒字以為脛　　咤字應(yīng)知髀　　拏字說(shuō)為腰

荼字以安坐　　多字最后分　　他字應(yīng)知腹

娜字為二手　　馱字名為脅　　波字以為背

頗字應(yīng)知胸　　么字為二肘　　婆字次臂下

莽字住于心　　耶字陰藏相　　啰字名為眼

[口邏]字為廣額　　縊伊在二眥　　塢烏為二唇

翳藹為二耳　　污奧為二頰　　暗字菩提句

惡字般涅槃　　知是一切法　　行者成正覺

一切智資財(cái)　　常在于其心　　世號(hào)一切智

是謂薩婆若