絕學(xué)無(wú)憂。唯之與阿。相去幾何。善之與惡。相去何若。人之所畏。不可不畏。荒兮。其未央哉。

唯去聲絶學(xué)、大道不明之時(shí)。唯有答應(yīng)而無(wú)問(wèn)難也。阿、阿比。荒遼遠(yuǎn)意。未央、無(wú)窮也。言學(xué)術(shù)不明之時(shí)無(wú)他憂。惟是非得失之難辨為可懼耳。唯者未必即阿。而相去正自不遠(yuǎn)。善惡本自分途。而辨別介於幾希。此人之所宜戒懼者。不可不知畏也。知其不可不畏。則無(wú)憂而有憂。戒愼恐懼。亦安有窮期哉。

眾人熙熙。如享太牢。如登春臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆。如嬰兒之未孩。乘乘兮。若無(wú)所歸。眾人皆有餘。而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我獨(dú)若昏。俗人察察。我獨(dú)悶悶。澹兮其若晦。漂兮若無(wú)所止。眾人皆有以。我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異於人。而貴食母。

食去聲熙熙、和育意。享太牢、飫其澤也。登春臺(tái)、暢其天也。蓋民化於至德。日用而不知為之者也。未孩、未離母腹之時(shí)。保愼不容不至。乘乘、任天而動(dòng)。貌歸倚著也。滿假故有餘。純一故若遺。沌沌、虛靜之貌。若昏則非果昏。悶悶、喻其神全。澹、謂無(wú)欲於外。漂、謂不泥於形。有以者、有所挾也。頑且鄙者。絶機(jī)謀也。無(wú)極之真。三五之精。為受氣成形之原。是吾身之母也。食、養(yǎng)也。