大唐神龍元年龍集乙巳五月己卯朔二十三日辛丑中天竺沙門般剌蜜帝于廣州制止道場譯出

菩薩戒弟子正諫大夫同中書門下平章事清河房融筆授

烏長國沙門彌伽釋迦譯語

阿難彼善男子。修三摩提想陰盡者。是人平常夢想銷滅寤寐恒一。覺明虛靜猶如晴空。無復粗重前塵影事。觀諸世間大地河山如鏡鑒明。來無所粘過無蹤跡。虛受照應了罔陳習唯一精真。生滅根元從此披露。見諸十方十二眾生。畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基猶如野馬熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。若此清擾熠熠元性。性入元澄一澄元習。如波瀾滅化為澄水名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其所由幽隱妄想以為其本。

阿難當知是得正知奢摩他中諸善男子凝明正心。十類天魔不得其便。方得精研窮生類本。于本類中生元露者。觀彼幽清圓擾動元。于圓元中起計度者。是人墜入二無因論。一者是人見本無因。何以故。是人既得生機全破。乘于眼根八百功德。見八萬劫所有眾生。業流灣環死此生彼。秖見眾生輪回其處。八萬劫外冥無所觀。便作是解。此等世間十方眾生。八萬劫來無因自有。由此計度亡正遍知。墮落外道惑菩提性。二者是人見末無因。何以故。是人于生既見其根。知人生人悟鳥生鳥。烏從來黑鵠從來白。人天本豎畜生本橫。白非洗成黑非染造。從八萬劫無復改移。今盡此形亦復如是。而我本來不見菩提。云何更有成菩提事。當知今日一切物象皆本無因。由此計度亡正遍知。墮落外道惑菩提性。是則名為第一外道立無因論。

阿難是三摩中諸善男子。凝明正心魔不得便。窮生類本觀彼幽清常擾動元。于圓常中起計度者。是人墜入四遍常論。一者是人窮心境性二處無因。修習能知二萬劫中。十方眾生所有生滅。咸皆循環不曾散失。計以為常。二者是人窮四大元四性常住。修習能知四萬劫中。十方眾生所有生滅。咸皆體恒不曾散失。計以為常。三者是人窮盡六根。末那執受心意識中。本元由處性常恒故。修習能知八萬劫中。一切眾生循環不失。本來常住窮不失性。計以為常。四者是人既盡想元。生理更無流止運轉。生滅想心今已永滅。理中自然成不生滅。因心所度計以為常。由此計常亡正遍知。墮落外道惑菩提性。是則名為第二外道立圓常論。

又三摩中諸善男子。堅凝正心魔不得便窮生類本。觀彼幽清常擾動元。于自他中起計度者。是人墜入四顛倒見。一分無常一分常論。一者是人觀妙明心遍十方界。湛然以為究竟神我。從是則計我遍十方凝明不動。一切眾生于我心中自生自死。則我心性名之為常。彼生滅者真無常性。二者是人不觀其心。遍觀十方恒沙國土。見劫壞處名為究竟無常種性。劫不壞處名究竟常。三者是人別觀我心。精細微密猶如微塵。流轉十方性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性名我性常。一切死生從我流出名無常性。四者是人知想陰盡見行陰流。行陰常流計為常性。色受想等今已滅盡名為無常。由此計度一分無常一分常故。墮落外道惑菩提性。是則名為第三外道一分常論。

又三摩中諸善男子。堅凝正心魔不得便窮生類本。觀彼幽清常擾動元。于分位中生計度者。是人墜入四有邊論。一者是人心計生元流用不息。計過未者名為有邊。計相續心名為無邊。二者是人觀八萬劫。則見眾生八萬劫前寂無聞見。無聞見處名為無邊。有眾生處名為有邊。三者是人計我遍知得無邊性。彼一切人現我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心但有邊性。四者是人窮行陰空。以其所見心路籌度。一切眾生一身之中。計其咸皆半生半滅。明其世界一切所有。一半有邊一半無邊。由此計度有邊無邊。墮落外道惑菩提性。是則名為第四外道立有邊論。

又三摩中諸善男子。堅凝正心魔不得便窮生類本。觀彼幽清常擾動元。于知見中生計度者。是人墜入四種顛倒。不死矯亂遍計虛論。一者是人觀變化元。見遷流處名之為變。見相續處名之為恒。見所見處名之為生。不見見處名之為滅。相續之因性不斷處名之為增。正相續中中所離處名之為減。各各生處名之為有?；セネ鎏幟疄闊o。以理都觀用心別見。有求法人來問其義。答言我今亦生亦滅。亦有亦無亦增亦減。于一切時皆亂其語。令彼前人遺失章句。二者是人諦觀其心?；セo處因無得證。有人來問唯答一字但言其無。除無之余無所言說。三者是人諦觀其心。各各有處因有得證。有人來問唯答一字但言其是。除是之余無所言說。四者是人有無俱見。其境枝故其心亦亂。有人來問答言亦有即是亦無。亦無之中不是亦有。一切矯亂無容窮詰。由此計度矯亂虛無。墮落外道惑菩提性。是則名為第五外道四顛倒性。不死矯亂遍計虛論。

又三摩中諸善男子。堅凝正心魔不得便窮生類本。觀彼幽清常擾動元。于無盡流生計度者。是人墜入死后有相發心顛倒?；蜃怨躺碓粕俏?。或見我圓含遍國土。云我有色?；虮饲熬夒S我回復云色屬我?；驈臀乙佬兄邢嗬m云我在色。皆計度言死后有相。如是循環有十六相。從此惑計畢竟煩惱畢竟菩提。兩性并驅各不相觸。由此計度死后有故。墮落外道惑菩提性。是則名為第六外道。立五陰中死后有相心顛倒論。

又三摩中諸善男子。堅凝正心魔不得便窮生類本。觀彼幽清常擾動元。于先除滅色受想中生計度者。是人墜入死后無相發心顛倒。見其色滅形無所因。觀其想滅心無所系。知其受滅無后連綴。陰性銷散?？v有生理而無受想與草木同。此質現前猶不可得。死后云何更有諸相。因之勘校死后相無。如是循環有八無相。從此或計涅槃因果一切皆空。徒有名字究竟斷滅。由此計度死后無故。墮落外道惑菩提性。是則名為第七外道。立五陰中死后無相心顛倒論。

又三摩中諸善男子。堅凝正心魔不得便窮生類本。觀彼幽清常擾動元。于行存中兼受想滅。雙計有無自體相破。是人墜入死后俱非起顛倒論。色受想中見有非有。行遷流內觀無不無。如是循環窮盡陰界。八俱非相隨得一緣。皆言死后有相無相。又計諸行性遷訛故。心發通悟有無俱非虛實失措。由此計度死后俱非。后際昏瞢無可道故。墮落外道惑菩提性。是則名為第八外道。立五陰中死后俱非心顛倒論。

又三摩中諸善男子。堅凝正心魔不得便窮生類本。觀彼幽清常擾動元。于后后無生計度者。是人墜入七斷滅論?；蛴嬌頊纭；蛴M滅或苦盡滅?；驑O樂滅或極舍滅。如是循環窮盡七際?，F前銷滅滅已無復。由此計度死后斷滅。墮落外道惑菩提性。是則名為第九外道。立五陰中死后斷滅心顛倒論。

又三摩中諸善男子。堅凝正心魔不得便窮生類本。觀彼幽清常擾動元。于后后有生計度者。是人墜入五涅槃論。或以欲界為正轉依。觀見圓明生愛慕故?；蛞猿醵U性無憂故?；蛞远U心無苦故?；蛞匀U極悅隨故?；蛞运亩U苦樂二亡。不受輪回生滅性故。迷有漏天作無為解。五處安隱為勝凈依。如是循環五處究竟。由此計度五現涅槃。墮落外道惑菩提性。是則名為第十外道。立五陰中五現涅槃心顛倒論。

阿難如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互故現斯悟。眾生頑迷不自忖量。逢此現前以迷為解自言登圣。大妄語成墮無間獄。汝等必須將如來心。于我滅后傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起深孽。保持覆護消息邪見。教其身心開覺真義。于無上道不遭枝岐。勿令心祈得少為足。作大覺王清凈標指。