經(jīng)名：傳授經(jīng)戒儀注訣。全名《太玄部第八老君傳授經(jīng)戒儀注訣》。撰人不詳，約出樸南北期。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》正一部。

傳授經(jīng)戒儀注訣

師曰：老君者，得道之大聖，幽顯所共師者也。應(yīng)感則變化隨方，功成則隱淪常住，住無所住，常無不在，不在之在，在乎無極，無極之極，極乎太玄。太玄者，大宗極主之所都也，小宗未極之主，相導(dǎo)歸乎此都。此都無際，包羅畢周，最大無比，故謂為太。有而難見，故謂為玄。凡眼雖不能睹，慧目迺能覬之，研習(xí)經(jīng)文，施行善事，存念宗主，不忘須臾。主本無名，標(biāo)日太上，應(yīng)感爰臻，得斯目慧?；勰恐?，由於良因，因由明師，師道不二，經(jīng)又一同，同乎道德。道德之極，主三合之所成，成一之尊，住太玄之都，化應(yīng)十方，敷有無之妙。妙極在老，老為宗師，師體同匝，道成特高，故曰太玄高上老君。積學(xué)輪轉(zhuǎn)，位登聖真，應(yīng)接無窮，不可稱述。近世出化，生乎商時，降邇和光，誕於庶類，示明胎育，可珠學(xué)真，雖居下界，無累得道，厥母逍遙李樹之問，思聞清風(fēng)，以松塵邊，玉姿輝然，鯈爾挺質(zhì)，無坼無副，二體一和，遂因李為姓，以耳為名，居於楚國苦縣瀨鄉(xiāng)曲仁里中。周流六虛，教化三界，出世問法，在世問法，有為無為，莫不畢究。文王之時，仕為守藏史，或出或處，二百餘載。至昭王二十四年，太歲癸丑十二月二十八日，為關(guān)令尹先生說《五千文》。文出無始，說亦無窮，藏明隱晦，智反流源，慈旨應(yīng)感，或顯或幽，宣行一切，傳者不同，各從綠解，慎勿相非。但勤精思，謹(jǐn)憶所知，久習(xí)神降，授以要言，自然玄鏡洞達(dá)，智慧之源也。經(jīng)戒儀法者，凡二十四條，輔成三乘，上中下品，共所宜用。中人已下，末略多違，中人已上，勤行無替，無替由於志堅，勇猛遂能兼濟(jì)，此大乘之才，智士之所慕者也。識淺惰弱，弗辦興功，所進(jìn)寡薄，墜則難歸，中小之乘，其業(yè)已劣，況于凡下，寧可為儔。高慮達(dá)人，務(wù)弘妙法，超三界之外，與上聖為倫矣。