族，何為而譜也？譜其身之所自出也。欲譜其身之所自出，何為也？將以敬祖、敬宗而教夫為人子弟者也。為人子弟者，至問之其祖其父，而鮮有不知者，養及其身也。至問之四世五世，而或不知矣。至問之六世七世，而罕有知者矣。忘其身之所從出也。

夫人至忘其身之所從出，無怪其視骨肉如秦越，而毛里之不相殘乎？葛藟之刺，良有以焉。悲夫！蘇明之言曰：“吾父之子，今為吾兄。數世而后，不知何人。”蓋尊祖故敬宗，敬宗故睦族，此族譜之所以重也。吾丁自太公封子伋而姓始著。后世蔓衍于天下者不可考，謹按海州籍。吾丁世為荊族，居武昌。當元之末，始祖諱興者，以鐵槍歸明太祖，從軍有功，除淮安海州衛百戶。于貫世襲。自海州而徙瑯邪，則自興之次子推始。然則，推固瑯邪始祖也。自推而至吾之身，殆八世矣。其分派于四方所可知者，曰壽光，曰濰縣，曰萊陽，數百里而近；曰金陵之江浦，千里而遙。

類皆有大官，稱名閥。支流闊遠，吾何由而譜之乎？吾所譜者，譜其為瑯邪之丁氏也。瑯邪丁氏，世居諸城東海上藏馬山之陽，瓜瓞繁衍，墟落冢墓，相望無別姓，盤亙六十余里。登國冊者十余人。其人以漁鹽耕讀為業，其性多豪俠，尚氣節，揮霍有智，善談說，能富饒治生．其布衣贏余者，有高堂大宅，車馬仆從，烹羔系鮮之樂；其貧者，亦能網魚蝦蚌蜊以自給。或臂鷹牽狗，而歌嗚嗚，蓋有太公之遺風焉。聚廬而處，殆近二百年。至先傳御公，以科名起家，迄今文武自奮者不絕，故遠近稱“藏馬丁氏”云。夫祖遷于上，宗易于下，則戚單矣。《禮》云：“五世袒免。”殺同姓也，六世則親屬竭矣。親屬既竭，非有大故則老死不相往來。貧賤詘于財力，子未壯而出分。或身為尊官，而非高賢大良，又未必如文正之設田周族，萬石君之過里門必下也，且剝削焉。然則，宗族之義何由而不絕乎？蓋族重則驕，驕者易離，恩盡則絕，絕則難續，亦猶夫天之能為萬物，萬物之不能復為天也。第五倫視兄子，一夜十起而安寢。視子病，終夜寢而不成寐。鄧伯道棄己子而全兄子。后世或譏其忍，情之所在，理有然也。譬夫河出昆侖，天一所生耳。迨其勾連盤錯，綿亙萬里，過龍門，歷積石，而復分為九曲，窮星海而問之，然后知其源流之自一也．夫大宗、小宗之何以異焉。故吾所謂譜者，將譜其離而合之，絕而續之。非徒紀其世系、存姓名而已。使族之貴官厚祿者閱吾譜。將光明敦篤，以貽后葉，思所以作忠；使族之素封廣蓄者閱吾譜，則賑危周急，以迨遠好，思所以作義；使族之為父子者閱吾譜，而知夫堂有所蔭，薪有所析，不必德色于借擾取箕也，則思所作孝；使族之為兄弟者閱吾譜，而知夫堂之上吾一身也，堂之下將為吾之千萬身也，一胞而分體，分體而連枝，庶幾無鬩爭于閼伯之患，悠悠于行路之悲也，則思所以作友。夫一譜而忠義孝友之德，吾族其大昌乎！《詩》曰：“孝思不匱，永錫爾類。”廣吾族而行之，三代其可復矣。然欒高、崔國之同出于齊，孟仲、叔孫之同出于魯，非氏之不明也，而日尋干戈，則彝德之心死，而勢利有以錮之耳。

殆至厚所不可知之人，而薄其祖宗者，亦不克昌厥后，君子必有以審此矣。伯兄耀軫者，忠信坦易，頗讀書，老于田野。走海上，遍詢之，三年而譜始成，亦賢乎哉！譜成而余為序，不可以辭。倘念夫先河后海之義，無忘所自出也，將必有感于斯文。

崇正丁丑端陽日瑯邪丁氏八世孫耀亢謹撰