斷香銘者。銘吾友蜀人劉晉仲之婦尹氏之墓也。君諱紉蘭。敘州府宜賓縣人。大參尹子求先生之女也。記巳酉予以喪子。狂走白門。先生為南職方郎。嘗為余言其壻劉郎。七歲能詩。劉郎者給諫勿所公仲子即今所稱劉晉仲者是也。安知其有女慧如是。然其時猶然女兒習(xí)玩。不知書。既歸晉仲見晉仲妹文玉詞翰妙敏。心悅而好之。相與為友。始讀書。稍稍為詩。精神起落。常出人外佳處不必由思思者反是無關(guān)系處久之從晉仲囗尊公于燕。由蜀江出峽。由峽入江由江達(dá)運河峰樹逄迎煙日爭讓舟行邅緩。可以為家得意為詩。其篇時全時缺。缺則聽之。缺于此。或全于彼。有弦摧柱折。援怹琴以續(xù)之之意。予讀其詩骨散神寒音節(jié)清巉如病葉偶然從風(fēng)而墜或中罥之附枝翅鳴不能自致于地如暗泉之阨于石而不能自竟其響此斷香之旨也。至燕亦有詩全缺如之。久之意忽忽無主。有秋冬氣晉仲之曰我亦不知至是。亦不甚作詩。作亦不以示人。晉仲檢其枕中所藏。如其全與缺而存之。頃之卒。手甫十九。鍾子曰。世所不常有者才。人所不可無者友。才而為我友友而為我婦。婦而才相當(dāng)晉仲以為能永乎不能永乎銘曰。丈夫才而鬼瞰之矧其在女子之躬也好友在四方而造物或收之矧其在閨閣之中也劉子者憐才乎求友乎。悼亡乎。能尋香于落葉暗泉之間。而跡其所終也乎噫。

永啟小像。作秉燭夜游圖。葢六七年前所為。丁巳正月。鍾子客金陵。出而索贊。于是與永敋別八年矣。感而題之曰。

始吾見其太美。幾不以為王子矣。王子曰。子試思八年前之為王子者。與此似不似也乃睢然復(fù)以為王子念其所以致此者雖吾與汝秉燭之游又烏可已。

沈全吾大參像贊

神蒼蒼如木在霜煙日潤之不輟其芳骨礨礨如石在水苔藻繡之其章有斐嗚呼。君子哉文質(zhì)彬彬。詢仰之次不敢求之于今日也。曰古之人古之人。

鄒公履像贊

公履索子贊。而義不受諛贊曰。

彼姝者子。使人不敢以為美則世所謂美丈夫者支離僬僥而已。嗚呼彼是因彼

自題小像

萬歷丁巳。余年四十有四。始畫一小像。野服杖松下。松又友人胡彭舉所補(bǔ)。題曰。

顏胡以不少余不以此始也服胡以不官余欲以此止也胡子曰。置我于長松之下知我者胡子也

又

以若人而野服杖松下。其誰曰不宜舍而求所以簪紱之故余亦不自知亦既簪且紱矣。如是而有溢思天與人終不益汝一絲又將汝瑕疵。戒之哉。視此野服杖松下者。念茲在茲

崔征仲像贊

子處閩。天萬里。子來燕。既見止。共長安。數(shù)見難披子像。意亦歡吾是以遲遲其題而不子還。

畫靈壁石贊

吾聞靈壁。以音見賞。畫則肖形。厥音安往聽于無聲天際之想。

蘇弘家中像贊

于戲。是其儼然者厲耶。溫耶。目擊之斯須而已存。口道之。累月而不得一言。葢惺之去公近者目也。去公遠(yuǎn)者口也。悠悠忽忽。在前在后。于戲。其人之天又安能為吾筆舌有耶。

李宗文像贊

世之未見予者。妄意其為偉丈夫。觀其貌則癯。聞宗文之風(fēng)者為洮。洮清便視其人則囗人之精神偶寄于一軀觀者烏可為是拘拘

夫多藏寡與病坐慳癡廣勸博祈道惟堅苦然有善知識無愛發(fā)膚何待沿門持缽乃大比丘詎辭心力務(wù)求遍地成金離之俱傷合則雙美機(jī)難兩遇事必相須圓通庵者。去鎮(zhèn)二里許。村而近市。僧多雜俗。宗僧性慧。始事剃披。遽勤拮據(jù)。感龍象之泣冀信者之哀茍能開大歡喜之途終當(dāng)獲不退轉(zhuǎn)之效在募者。小或丈室。大至須彌。何分廣狹。在施者多而太倉少雖粒米豈有缺圓以茲堅苦之忱破彼慳癡之性念惟各盡功則同歸謹(jǐn)疏

妍雅中巧于誘掖。

題三明和尚募積經(jīng)疏

僧誦經(jīng)未必解。有經(jīng)未必誦。有經(jīng)不誦。誦而不解故其經(jīng)曰積積之為言近于無用猶積錢不必使而或有使之積書者不必讀而或有讀之或有使之或有讀之則雖不必使不必讀而不可不積也明矣。今檀施者雖有志心信向。見其積而無用。則施之念不期怠而自怠不知寺有經(jīng)使人望而知其為寺有經(jīng)而僧能誦使人望而知其為僧如金銀土石膠漆。作佛形像。瞻禮者以為佛。而忘其為金銀土石膠漆。則其用亦大矣。故積經(jīng)者象教之意也誦經(jīng)不解。賢于不誦。有經(jīng)不誦。賢于無經(jīng)。則雖知其積而無用。亦可以慨然施之而不疑矣。囗僧如三明者信敏人也非誦經(jīng)而不解及有經(jīng)而囗誦者乎

系鈴脫鈴。妙有禪解。

代薦遼東陣亡將士疏

士志死綏本不暇于致悔人欽褁革何煩代彼興哀要使廟謨無失。律臧而恊師貞。兼之邊計得全嚴(yán)翼以供武服。乃驅(qū)熊羆虎豹之徒。以赴矢石皷鉦之役勝則為功固有尊周攘夷狄之效敗亦無愧要非全軀保妻子之流敵王所愾。為國之殤。如此而亡。又復(fù)何怨。乃者建虜鴟張全遼魚爛。養(yǎng)成在數(shù)。十載之而而欲折于囗茲之一旦決裂囗二三臣之故而專囗囗最后之囗人所用非所養(yǎng)所養(yǎng)其所用囗食信之難言知者不必行行者不必知戰(zhàn)守和之無據(jù)甚且致之必敗之場阨其可成之會。時當(dāng)致命。何異一毛。將不成功。徒枯萬骨。雖免偷生。同爛額焦頭之眾。亦多強(qiáng)死。非甘心瞑目之人。以茲忠勇之魂。反作幽冤之氣。或上動乎人天。恐逆招夫水旱則死生之在諸將十者固為匪輕而災(zāi)祥之關(guān)我國家者尤為不細(xì)某等敢聞國恤。舍杼軸而他求。仰仗佛恩異津梁之普度。

一片忠憤之氣。盡于言中。亦不盡于言中。

萬歷丁未春正月同年九疑彭君。以計偕人都客死。于是楚同年生。集都下者。為之含斂。周身周衣。必信必誠。其邑子同年生鍾某。獨以廬居不與。越數(shù)月而平頭持其喪南歸。浮淮達(dá)于漢。始返首丘。鍾子乃以束芻絮酒。哭君之靈曰嗚呼。痛哉。天乎子今長已矣。余弱冠。與子同時受知于溫陵林囗府。而同絀于都試兩人故自如越十年。而余與。子同舉于鄉(xiāng)乃有追頌明府知人能得士而兩人亦故自如子剛腸囗性。高視闊步知子負(fù)絕人之志經(jīng)世之才而疾惡如仇處俗太峻齒敝舌存之戒余恒私為子篤憂之而公為子巽言之癸卯冬。與余計偕北上。共眠食者四踰月。察子有清贏之疾而性善怒恒慮子非攝生之道余恒劑以疏緩子亦稱我數(shù)月不見喜慍之色自以為不余及譙讓僮仆恒為余一霽怒知子以我為子西門之韋而余性疏子能密余性闇子能察余性惰子能警使吾治生居職終身與子俱乭以無敗余未嘗不以子為吾安干之弦也子甲辰下第疾而歸歸而又疾且有非意相于者吾以填為規(guī)戒子忍以居辱恕以御下嗇以養(yǎng)生晦以銷妬無已而移書友人轉(zhuǎn)屬子智者舉事勿為親厚者所悲而為恕妬者。所快垂涕之道其言絕痛今子果有今日余不幸言而中子生不有命在天乎何親何妬何悲何囗乃使子客死輿戶痛哉痛哉丈夫不死牖下使婦人行哭固當(dāng)子所未能了手者有二尊人在堂可奈何可奈何子遺孤六人當(dāng)有成子志者余輩今日偃蹇青衫身自寒士姑不能授人以手請無以口惠誑子以子之靈后死者異日稍能自振見子諸孤所不下羊舌之泣心力所可盡使有如彥囗兒冬月葛帔遭父友于道者生何面立天壤死當(dāng)何以見子地下乎子之英爽當(dāng)不遂隨肝臂朽腐化為異物曷其聽而記余言

字字肺腸言言肝膈。泉下也應(yīng)心慰。

白門告先靈文

嗚呼。惺容白門。五年矣。歲時伏臘。非敢忘先靈也。亦非以弟侄在家。足供蒸嘗。而魚菽之祭。客中遂不必設(shè)主也惺之在白門也。客也。年年欲歸歸而率弟侄拜于家祠旦暮事耳作旦暮之想而不敢為歲月之計則亦何忍請先靈于數(shù)千里外。勞其往來于旦暮之頃哉不意日復(fù)一日。年復(fù)一年。而其為年者五矣。今且囗囗于此矣。官則不同于客去囗不能自主雖不敢為歲月之計而豈能復(fù)作旦暮之想哉。用是于今歲小除之夕。暫為位于惺官舍。請降臨坐如在家者然。嗚呼。禮以義起情由禮囗居宮有祿生則迎養(yǎng)沒則迎祀神氣無不之也惺在此。惺在此幸勿怨恫于靈之不能來。來而無所依哉。

不情者。讀之一片鬼話。多情者讀之。一片深心。

堂祭本生父奉政二府君文

惟府君。身心言行非惟家有乘鄉(xiāng)有評即神鬼亦欽之矣惟是今夕之奠以骨肉之情處哀慘之會今夕之言亦惟以告哀而已遑及其它哉痛念府君。遶膝兒孫別日多而聚日少照顏歡樂喜時短而戚時長隱痛難言。眾情莫代且可無出而竟出徒為搶地之呼欲先歸而不歸自取終天之恨生惟五子。沒止二人多材多藝能事鬼神者果否侍泉臺之側(cè)事死事生有慚祭養(yǎng)者徒然居人世之囗無幾在堂。何繇升屋。嗚呼哀哉尚饗。

噭噭峽猿之聲。

堂祭亡弟叔靜文

嗚呼。弟沒三年余矣。今乃與其婦同穴惟妾亦從焉弟悲乎。樂乎。人為弟悲乎。樂乎。嗚呼。何可言哉。弟之兒女。分寄于弟兄有似嫁婚之已畢弟與妾妻。近依于父母庶幾伏臘以同來無子孫而有朋友無官爵而有文章叨生有祿之家而奇窮如故頗賦無營之性而隱痛自知所有者世所不甚切之事而人或分之不能所無者俗所共相爭之圖而爾且夷然不屑總之予奪之時天亦不能定爾之善惡榮囗之際子必不肯隨物以悲歡家譜之作。亦嘗勸我早成鬼箓之名夫豈自知先列同生者之所共觀而不及觀后死者之所不得而反先得外而執(zhí)友謂遠(yuǎn)勝于世壽之頑癡內(nèi)而周親謂終不如天倫之躭孺嗚呼。何可言哉兄弟五人去其三地下多于地上怙恃二親無其一事死愈于事存惟弟居家之期已短而短莫短于今宵住世之算非長而長莫長于來日挽郎莫敢高歌懼見笑于才鬼記手偶煩妙筆。聊一揖乎群仙嗚呼。何可言哉。尚饗。

蜉蝣世路。蜉蝣世路哭亦慰。

自題詩后

經(jīng)下邳圯上受書處題

題潘景升募刻吳越雜志冊子

富者余皆財文人饒篇籍。取有余之貲財揀篇籍之妙者而刻傳之其事甚快非惟文人有利而富者亦分名焉然而苦不相值者。何也非人也天也。奚以明之貲財者造化之膏脂篇籍者造化之精神浚膏脂以泄其精神此其于事理兩虧之?dāng)?shù)也人不能甘而造化肯聽之乎故曰天也。嗚呼。此貲。財之所以益蠹而篇籍之所以益晦也友人潘景升著書甚多所緝?nèi)齾窃街须s志事辭深雅。心力囗囗囗地囗之囗囗也募刻于好事者而多不能給予謂此雅事也昔揚(yáng)子云作太玄。蜀富人赍錢十萬。求囗一名不許今開口向人已出囗囗矣況言之而不應(yīng)乎錢受之曰今天下俚詩惡集闐咽國門此其剞劂之費豈非貲財所為乎。予曰此非造。化精神所存也無損于精神而徒用其膏脂虧其一焉或亦天之所不甚忌也

疏宕靈轉(zhuǎn)。一珠九曲。

題魯文恪詩選后二則

觀古人全。或不過數(shù)十首。少或至數(shù)首。每喜其精而疑其全者或不能此其中散沒不傳者不無或亦有人乎選之不則自選有其所必可傳者而已故精于選者作者之功臣之向使全者盡傳于今。安知讀者不反致崔信明之譏乎。囗囗誦囗先達(dá)魯文恪詩文。庚戌官燕。曾從具孫睢寧令乞一部欲選之為湯嘉賓太史索去逐不果壬子譚友夏選刻之余陵至九十首。精矣該矣。予讀之。喜焉。

囗焉囗弘囗名囗囗囗能入囗囗者使囗讀文恪囗集。固未必其喜且敬之至此也刪選之力囗使作者與讀者之精神心目為之潛移而不知然則友夏雖欲不為文恪功臣。固不可得也或曰作者如文恪而后之選者不必如友夏。若之何。予嘗與友夏言矣。莫若少作。作其所必可傳者選而后作勿作而待選吁談何容易哉

楓落吳江泠。只句則珍。全集則棄集固不貴多也是劂剞之法。

自題詩后

李長叔曰汝曹勝流。惜胸中書太多詩文大好若能不讀書。不作詩文。便是全副名士。余愧然曰。快哉。快哉。非子不能為此語。非我不能領(lǐng)子此語囗忌者不解。使忌者解此語其欲殺子當(dāng)甚于殺我然余能善子語決不能用子語子持子語。歸為子用吾異目且用子語數(shù)日后舉此示友夏。友囗囗我曰。長叔語怯子稱長叔語尤囗。仆稱長叔與子語快者。語亦復(fù)囗夫以兩人書淫詩囗而囗囗囗不囗書不作詩文之語囗囗能為不讀書不作詩文語者決不以讀書作詩文為非也袁石公有言。我輩詩文不能度日此語與余頗同。昔人有問長生訣者。曰只是斷欲。其人搖頭曰。如此雖壽千歲何益。余輩今日不作詩文有何生趣然則余雖善長叔言而不能用長叔決不以我為非正使以我為非余且聽之

惜書太多。詩有別材。非關(guān)書也。詩文太多。善易不言易也。兩人自具玄賞鸞翔鳳翥。回旋多姿。

經(jīng)下邳圯上受書處題

未托素交。先呼孺子。以仆役而囗國士若子弟之應(yīng)父兄亦倨亦親非真非戲葢語盡于投書之后者淺意藏于受履之先者深行徑頓珠機(jī)綘相逗業(yè)已道存于目擊豈惟氣折而心開乃云強(qiáng)忍相從初尚愕然欲歐夫乃以市中年少之腹而窺圯上英雄之心乎淺哉太史之言囗免文人之見經(jīng)途感囗囗囗囗詩用抒斯囗囗囗昔囗云爾