嗟乎予又何忍見此冊也。追思飄杓之語。予每言及吾兄佅嘗不粲然一笑而今已矣柳浪湖中六載匡床東南西北形影相逐皆如夢中事矣予又何忍見此冊也冊中所言叮嚀若此。而顯公猶有飄然遠(yuǎn)去之意。夫顯公果有飄然遠(yuǎn)去之意是以逝者待逝者也不可也即顯公留矣。止于碧酣。而不以遺命所捐之地。寘一精藍(lán)是亦以逝者待逝者也不可也即顯公寘精藍(lán)矣。而吾輩不為作緣。不為護(hù)持是亦以逝者待逝者也不可也夫顯公以逝者待逝者不過于故交之誼相損耳若吾輩以逝者待逝者是為不弟不孝不仁如是雖欲不留顯公不共成其精藍(lán)與護(hù)持之也又烏忍耶且此地之來也。予與祈年侄受直者也不得而有也即彭年侄亦為先人已捐之土而已奉其遺命者也不得而有也則已非袁氏物也乃顯公及十方物也雖然袁氏雖不得而有之而其祠于如來之旁者乃袁氏之為父兄也囗叔也袁氏雖不得而有之又安得而不護(hù)持之也耶必也顯公主此庵袁氏世世護(hù)持此庵始為不以逝者待逝者耳若夫深信因果之士以此為白社。因而助成之。護(hù)持之也。又何幸如之。

層疊中亦復(fù)周匝。

書月公冊

昔晤龍湖老人于通州。予問當(dāng)如何作工夫。龍湖曰參話頭。予曰芋子甲半生參話頭。而了無消息者何也。龍湖曰不解起疑也夫疑為學(xué)道者之寶疑大則悟亦大予近來尚有余疑。可惜不遇大作家。痛與針札一番耳。予心佩其言。見世之學(xué)者終日恬然其稍敏捷者隨口領(lǐng)畧自謂已得始知老人所謂不解起疑者真有見也古人云薄福之人不生于疑。又云不疑言句。是謂大病。今看古人因緣其穿鑿者無論矣。稍有所見淺者作逗塞情識會深者作探竿影草會作仙人手中扇會遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣疑者參之寶也理者參之讎也所悟在理必不得力從門入者不是家珍耳月湖心地甚凈。戒行甚穩(wěn)。講經(jīng)論極精細(xì)。而其中尤有不能自安者葢亦有大疑也若盡擲去算沙諸事。而不受肓師經(jīng)為點(diǎn)破。則將來人天一只眼矣。何親見之。

疑不可過。亦不可無疑盡悟生吾儒亦爾

書雪箏冊后

陳姬字雪箏少墮紅緣色藝皆絕都中時態(tài)新妝多出其手合度中節(jié)士女皆效之所撫育多為名奷清令淹雅別有一種風(fēng)氣姬善語言隨機(jī)酬對極有韻然外柔而內(nèi)莊不可狎也后字夫。夫亡遂誓守志不改。予聞而嘆曰。甚矣姬之賢也。綠窓青閨之彥。守一不貳者外迫于世之毀譽(yù)而不敢易其操今居濃賦之中人直以桃李蹊中人目之耳其守志而人不予譽(yù)也其失志而人不予毀也毀譽(yù)之所不及而獨(dú)能伸其志于靡他其誰知之而誰信之予故以為真人然則姬者豈獨(dú)為粉黛中男子哉其可與言道矣樊通德有言。慧則通。通則流此正下沉之情識耳彼擁髻而嘆盛衰之不常。凄然念疲精鶩神者之變?yōu)榛奶镆安荽撕蜗⒁ǖ掠诖艘擞谢硌啥洳患按艘卜蚴乐懪訏稓ёu(yù)而不敢退墮者不過強(qiáng)有力以桿之故枝葉雖除而根株自在若姬于此中厭離已極一點(diǎn)情染已化為點(diǎn)雪消冰矣大慧所云從內(nèi)打出者依稀若有會囗予故曰姬可與言道昔摩登伽貪愛阿難。如來指示以不凈。而使之厭離。故與耶輸佗羅同證玅果。吾觀姬之守忐不從名根生而從一念之厭離生真慧人也道種也故喜而為之述。

昔人云。學(xué)道須于富貴場中鬧一鬧亦正欲就中尋厭離也陳姬真情種亦是真道種

慧日禪師作禪門本草。云禪囗甘。性涼。安心臟。袪邪氣。辟壅滯。通血脈神益志。駐顏色。除熱惱侞縛發(fā)解其功若神令人長壽故佛祖以此藥療一切眾生病。號大藥王若世明燈破諸執(zhí)暗所慮迷亂幽蔽不信病在膏盲妄染神鬼流浪生死者不可救焉傷哉。余因效顰作諸味云。

講味甘。微辛。性溫陰中陽也開心胷明目除積久翳障益智不假修煉炮制但有精粗大小真膺之異須細(xì)揀擇類破故紙者有毒不囗入藥此味遠(yuǎn)出流沙外。漢時始入中國。中國種之枝葉亦繁不似出西域者良宜量元?dú)馐⑺シ獨(dú)馐⒄叻聪フ叨鄿仙喔煽谠镅屎砩俳蛞撼r痞悶令人動氣發(fā)嗔甚者發(fā)狂尤令人腳軟不能動履中此毒者。用金剛子。棘栗球或吐或下盡吐下出宿物胸脾清虛得汗而愈一方用大棒擊患人頭取汗亦愈。無汗者不治。

戒味辛。微苦回甘陳人者辛味亦盡性涼。陽中陰也煅煉炮制極凈。寘汗獨(dú)處。便常用澡浴。其樹或五葉。或八葉。或十葉或一百二十葉。大小粗細(xì)久近不同。四月八日。及臘月八日。采之良不可自取。須曾采者指示。乃得。此味號為藥中之王能治百病不論元?dú)馐⑺ソ砸朔獨(dú)馐⒄呤褟?qiáng)不服能至狂疾哀者初服覺苦辣頻頻服之久自得味其藥易破宜謹(jǐn)收藏。護(hù)惜小破壞猶可用。若大壞者不堪用也。亦有小毒偏服者損目。

定味甘。微辛。性清涼。陰中陰也安神定魄除煩熱生津液產(chǎn)于深山者良亦有微毒。量元?dú)馐⑺シ獨(dú)馐⒁膊槐r服。俱有効衰者多服。亦能損目。令人心戰(zhàn)怔忡。或四肢軟怯。喜睡眠。惡見人。惡聞人聲或白日見鬼魅亦有勉強(qiáng)服之不為害者。然此味內(nèi)有囗毒。須鍜煉毒盡。乃可入藥。有大小久近之異。有九種似天棘者不佳。草澤醫(yī)人采之不入官藥。其有一種土人呼為羅漢果。入藥取効差小。若不揀擇。悞服如天棘類者。乍得清涼。直至八萬四千刧。毒亦發(fā)作發(fā)則令人下墜。不可服也。用般若湯為君。服之最驗(yàn)。

凈土。味甘平。性清涼。中和。去穢惡。令人美顏色。長生。似蓮庂有五色者。青者為最。不用煅煉炮制。四方俱有。生西方者艮。無毒不論元?dú)馐⑺ト司阋朔Ｔ獨(dú)馐⒄呔梅兹诊w身。衰者服之。亦能輕身不死。系古來人醫(yī)玉合成金丹。留此靈藥。屬普度世間。但其味沖澹服者多無恒又此藥屬信信則少服亦効不信者不効若大限垂至白藥不救名醫(yī)袖手。但此味至心服之。從一服至七服無不効者。最忌世間腥穢等物。若夾雜服之。取効亦微。

直可補(bǔ)禪本草、泡炙論所不及。彰好著惡。弱門羲皇。

寄六侄

存亡徂遷。倏忽易歲惟夜夜入夢有若平生耳海內(nèi)第一佑己既去復(fù)何心世緣玉泉清溪。山水幽絕。將有終焉之志。歸期都未可定想已入社矣酌寬嚴(yán)之中以處家酌豐儉之中以理財(cái)寡欲養(yǎng)身修名避譏是所望也。

自是老于世途人。末四句皆老于世途語。

寄四五弟

山中已有一亭。次弟作屋。辰起閱藏經(jīng)數(shù)卷倦即坐亭上看西山一帶堆藍(lán)設(shè)色天然一幅米家墨氣午后閑走乳窟。聽泉精神日以爽徤百病不生吾弟若有來游意。極好。三月初間。花鳥更新奇來住數(shù)日煙云供養(yǎng)受用不盡也

白云不堪持贈春事更覺宜人

寄八舅

自別老舅人山。無日不快。仰看堆藍(lán)之山色。俯聽跳跦之水聲。神骨清。百病消除。寺內(nèi)有舊庵基正據(jù)山水之勝已傾蘘鬻得。旦晚市水。修造有次苐矣。此去十五六里。即為青溪峯巒洞壑殆非人境到此飯伊蒲絕嗜欲覺得容易遣日自信于山木有緣聯(lián)榻不寐遂有此一番佳境界非愚甥不能造此思路非老舅不能賞鑒也已矣已矣胸次舒泰耳目清凈豈非福耶二三月丙。此中山色泉聲更嘗十倍。老舅如有。山行之典。當(dāng)掃乳窟以囗

清心冷致濯囗言表。

與丘長孺

前梅長公來得手教。知今春必入都。但恐酉卿回又當(dāng)有一段聚首之趣。未能頓行耳弟春試事不知若何若非貴客即游客矣趁此色力強(qiáng)徤偏探名山勝水亦是快事前書說謙光最玅。然弟自覺往日涉世全是些客氣近日氣稍平故人謂之謙耳葢資質(zhì)沖和。我遠(yuǎn)不如長孺及酉卿即已亦甚受累今將許多出頭勝人意思漸漸銷融便覺偃旗息鼓有許多太平氣象此長孺十年前學(xué)問。我今方到之我之不及長孺遠(yuǎn)矣天下多事有鋒颕者先受其禍吾輩惟嘿惟謙可以有容繁華氣微山林趣重終當(dāng)伴中即于村落間耳前往拜李長者墳泣然欲涕龍不潛鱗鳳不戢羽何言哉兄家事不知近日若何。畜聲妓一事甚能縛人本為行樂設(shè)然卻有許多苦即防閑一念。費(fèi)心已甚真不如開后閣縱之耳何如

殊多悟后語。實(shí)歷語唯實(shí)歷自悟亦悟方有實(shí)歷

寄梅長公

天下事不可知。先兄捐棄之后。家嚴(yán)繼之。四五年后。第便是一白發(fā)老翁棲隱有分。與進(jìn)取似無緣矣然以絕意世路之故微得些淡泊閑靜消息彼造物者能窮我矣然不能使我不讀書使我不看山水使我不學(xué)道也得其一已足消遣況兼有之乎。居山了不知都明消息。不知近況若何。古梅來附一字。草率不既。

既至窮中偏可作活今人解頤。

與梅衡湘

久不獲通候明公。然近嘗了西卿處知動定。數(shù)年來俗態(tài)紛紛乃明公靜而觀之真所謂長安雖鬧我國晏然者也此乃不動聲色而措天下千泰山之安手段非真實(shí)學(xué)問何以有此自禿翁去后。絕無可與言者近日京師有志者都向事相上理會。囗囗囗微取證一脈。殆將絕矣。囗公周旋否雖無老成人尚有典刑中郎虎賁。

靜鎮(zhèn)殊難語中嘗詡詡卓老固知是一宇中可人囗之者何意

寄陶不退

弟自家嚴(yán)捐棄之后。已囗囗庵玉泉山中將終老焉。以故不得常居家中。故往來詣問闕如人情世態(tài)堪為囗哭仁兄會計(jì)偕舍親輩。自當(dāng)知其詳也。囗道二十余年。種種不見得力熟處愈熟生處愈囗明年當(dāng)往東南求友不獨(dú)明眼悟道人可為我囗宗囗囗有志學(xué)道十分以生死囗念囗囗是弟輩之囗囗也

翠娛閣評選袁中郎先生小品 明 袁宏道著

夫人無事不欲行其胸臆至文字動思摹古曰如是方合某格如是方同某人句程字仿日變月移以就之且踵艱深之習(xí)輒作囗僚學(xué)莊嚴(yán)之泒便為翁仲生旦丑凈囗受世轉(zhuǎn)不解有我良可痛矣不知文章亦自抒其性靈而已揉直作曲斲圓成方一種靈氣乃受屈折剝削止水?dāng)嗌接泻紊嵟＠蓴募笥腥∮谌ば⌒薹Q中郎詩文云率真率真則性靈現(xiàn)性靈現(xiàn)則趣生即其不受一官束縛正不蔽其趣不抑其性靈處夫士桮桊其已以比時祗博一官至不受官制必解脫后快更何事得轉(zhuǎn)移哉沖口信手具寫其中郎中郎遂自成一中郎矣然趣近于諧諧則韻欲其遠(yuǎn)致欲其逸意欲其妍語不欲其沓拖故予更有取于小品

壬申日南至錢塘陸云龍雨侯甫題