知身如聚沫　　覺法如野馬

斷魔華小華　　不往見死王

知身如聚沫者。如彼沫聚無力羸虛空不堅。五盛陰如是。無力羸虛空不堅。故曰知身如聚沫也。覺法如野馬。如野馬者。從日光出不久彈指頃不住。本無忽有設有便盡。五盛陰如是斯須彈指頃不住。本無忽有設有便盡。故曰覺法如野馬也。斷魔華小華者。四魔陰魔垢魔死魔自在天子。世尊為彼現見諦斷。華垢盡小華思惟斷。故曰斷魔華小華也。不往見死王者。如是見諦思惟斷結已盡無余。自在天子不隨意自恣。故曰不往見死王也(十四竟)。

守堂若彼此　　諸覺喜足我

知世間興衰　　善心盡解脫

守堂若彼此者。三講堂空無愿無相。諸緣內生外緣。故曰守堂。若彼此也。諸覺喜足我者。覺謂之智達。聰明智慧成。喜于佛道善說法順圣僧別苦習盡道。色無常痛想行識無常想妙。我具身口意行成就。故曰諸覺喜足我也。知世間興衰者。世間謂之五盛陰。諸比丘游觀興衰。如此色如此色習如此色盡如此痛想行識。此識習此識盡。故曰知世間興衰也。善心盡解脫者。彼思義思法思善思妙一切有道沒。生脫當脫已脫。故曰善心盡解脫(十五竟)。

脫若墮已墮　　貪餮復來還

已逮安隱處　　樂往至樂所

脫若墮已墮者。脫謂欲界也。已墮謂生色界。若墮謂辦色界中五陰也。故曰脫若墮已墮也。貪餮復來還者。有世間道垢盡圣智未生。彼自身娛樂自身恃怙。復墮地獄畜生餓鬼。故曰貪餮復來還也。已逮安隱處。已逮者。謂佛佛弟子。安隱者。謂之泥洹彼娛樂。故曰已逮安隱處也。樂往至樂所者。彼道樂至泥洹。故曰樂往至樂所也(十六竟)。

若無根無皮　　葉無況有枝

彼猛縛解脫　　誰堪能誹謗

若無根無皮者。世尊現無明根。如說。

諸此惡趣今世后世彼無明本慳貪等生。

皮者四識住彼不盡有余不欲不忍。故曰若無根無皮也。葉無況有枝者。世尊現葉我慢。如說。云何比丘燒葉。答曰。我慢。盡無余枝者。愛如說比丘我今當說愛叢水枝灑。于此眾生覆隱況陰蓋纏。故曰葉無況有枝也。彼猛縛解脫者。猛謂佛弟子猛勇。智慧成就猛勝除惡法三縛。欲嗔恚愚癡彼脫已脫當脫。故曰彼猛縛解脫也誰堪能誹謗者。彼人當稱譽不可毀訾也。若毀訾者受罪多。如說。若毀便譽若譽便毀口招禍殃不覺樂故。曰。

若無根無皮葉無況有枝。彼猛縛解脫誰堪能誹謗。

偈品第四十四竟(梵本二百一十首盧秦三千九百五十七言)。

見犍度第八盡。

八犍度共四十四品。

阿毗曇八揵度論卷第三十