問白遍處定加行云何。修觀行者由何方便。而能證入白遍處定。答初修業者創修觀時。于此世界或取白樹。或取白葉或取白花或取白果。或取白衣或取種種白莊嚴具。或取白云或取白水。或取種種諸余白物。彼于如是隨取一相。以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某白相。彼由于此以勝解力。系念思惟假想觀察。安立信解是某白故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境是白非余。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是白故。未能證入白遍處定。為攝散動馳流心故。于一白相系念思惟。謂此是白非為赤等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入白定。精勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是白相。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是白相。無二無轉能入白定。而未能入白遍處定。問若此未能入白遍處定者。白遍處定加行云何。修觀行者由何方便。乃能證入白遍處定。答即依如前所入白定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已復想此白。漸次增廣東南西北。遍皆是白彼想此白。漸次增廣東南西北遍是白故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是白。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是白故。未能證入白遍處定。為攝散動馳流心故。于遍白相系念思惟。此遍是白非遍赤等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行乃漸能入白遍處定。精勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是白。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是白。無二無轉從此乃入白遍處定。言上下者謂上下方。言傍布者謂東南等。言無二者謂無間雜。無邊無際者謂邊際難測。是第八者謂諸定中。漸次順次相續次第數為第八。言遍處者謂此定中所有善色受想行識。皆名遍處。

問空遍處定加行云何。修觀行者由何方便。而能證入空遍處定。答初修業者創修觀時。于此世界取舍上空。或地上空或樹上空。或巖上空或山上空。或川中空或谷中空。于此等空隨取一相。以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某空相。彼由于此以勝解力。系念思惟假想觀察。安立信解是某空故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境是空非余。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是空故。未能證入空遍處定。為攝散動馳流心故。于一空相系念思惟。謂此是空非為識等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入空定。精勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是空相。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是空相。無二無轉能入空定。而未證入空遍處定。問若此未能入空遍處定者。空遍處定加行云何。修觀行者由何方便。乃能證入空遍處定。答即依如前所入空定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已復想此空。漸次增廣東南西北遍皆是空。彼想此空漸次增廣東南西北遍是空故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是空。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是空故。未能證入空遍處定。為攝散動馳流心故。于遍空相系念思惟。此遍是空非遍識等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行乃漸能入空遍處定。精勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是空。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是空。無二無轉從此乃入空遍處定。言上下者謂上下方。言傍布者謂東南等。言無二者謂無間雜。無邊無際者謂邊際難測。是第九者謂諸定中。漸次順次相續次第數為第九。言遍處者謂此空無邊處定中所有善色受想行識。皆名遍處。

問識遍處定加行云何。修觀行者由何方便。而能證入識遍處定。答初修業者創修觀時。于此身中或取清凈眼識相。或取清凈耳識相。或取清凈鼻識相。或取清凈舌識相。或取清凈身識相。或取清凈意識相。于此諸識隨取一相。以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某識相。彼由于此以勝解力。系念思惟假想觀察。安立信解是某識故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境是識非余。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是識故。未能證入識遍處定。為攝散動馳流心故。于一識相系念思惟。謂此是識非為空等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入識定。精勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是識相。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是識相。無二無轉能入識定。而未能入識遍處定。問若此未能入識遍處定者。識遍處定加行云何。修觀行者由何方便。乃能證入識遍處定。答即依如前所入識定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已復想此識。漸次增廣東南西北。遍皆是識彼想此識。漸次增廣東南西北遍是識故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是識。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆識故。未能證入識遍處定。為攝散動馳流心故。于遍識相系念思惟。此遍是識非遍空等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行乃漸能入識遍處定。精勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境。遍皆是識。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是識。無二無轉從此乃入識遍處定。言上下者謂上下方。言傍布者謂東南等。言無二者謂無間雜。無邊無際者謂邊際難測。是第十者謂諸定中。漸次順次相續次第數為第十。言遍處者謂此識無邊處定中。所有善受想行識。皆名遍處。十無學法者云何為十。答一無學正見。二無學正思惟。三無學正語。四無學正業。五無學正命。六無學正勤。七無學正念。八無學正定。九無學正解脫。十無學正智。云何無學正見。答盡智無生智。盡所不攝無學慧是名無學正見。云何無學正思惟。答諸圣弟子于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無學作意相應所有思惟。等思惟近思惟。尋求等尋求近尋求。推覓等推覓近推覓。令心于法粗動而轉。是名無學正思惟。云何無學正語。答諸圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無學作意相應簡擇力故。除趣邪命語四惡行。于余語惡行所得。無學遠離勝遠離近遠離極遠離。寂靜律儀無作無造。棄舍防護不行不犯。船筏橋梁堤塘墻塹。于所制約不逾不逾性。不越不越性無表語業。是名無學正語。云何無學正業。答諸圣弟子于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無學作意相應簡擇力故。除趣邪命身三惡行。于余身惡行所得。無學遠離勝遠離近遠離極遠離。寂靜律儀無作無造。棄舍防護不行不犯。船筏橋梁堤塘墻塹。于所制約不逾不逾性。不越不越性。無表身業是名無學正業。云何無學正命。答諸圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無學作意相應簡擇力故。于趣邪命身語惡行所得。無學遠離勝遠離近遠離極遠離。寂靜律儀無作無造。棄舍防護不行不犯。船筏橋梁堤塘墻塹。于所制約不逾不逾性。不越不越性無表身語業。是名無學正命。云何無學正勤。答諸圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無學作意相應所有勤精進。勇健勢猛熾盛難制勵意不息。是名無學正勤。云何無學正念。答諸圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無學作意相應所有念。隨念專念憶念。不忘不失不遺不漏。不失法性心明記性。是名無學正念。云何無學正定。答諸圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無學作意相應所有心。住等住近住安住。不散不亂攝止等持心一境性。是名無學正定。云何無學正解脫。答諸圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無學作意相應所有心勝解。已勝解當勝解是名無學正解脫。云何無學正智。答盡智無生智是名無學正智。

爾時舍利子告苾芻眾言。具壽當知。佛于一法乃至十法現等覺已。為諸弟子宣說開示。我與大眾皆共和合。親對世尊已結集竟。諸苾芻眾皆應受持。為他演說廣令流布。佛滅度后勿有乖違。當令隨順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間諸天人眾。令獲殊勝義利安樂。

贊勸品第十二

爾時世尊。知舍利子為苾芻眾說法已訖。從臥而起身心調暢。整理衣服結加趺坐。贊舍利子善哉善哉。汝今善能于此臺觀與苾芻眾和合。結集如來所說增一法門。汝可從今為諸大眾數復宣說如是法門。此法能令諸天人等長夜證會義利安樂世尊復告苾芻眾言。汝等皆應受持讀誦。舍利子說集異法門。如是法門。能引大善大義大法清白梵行。復證通慧菩提涅槃。凈信出家諸善男子。受持讀誦如是法門。不久定當辦所辦事。時薄伽梵說是語已。諸苾芻眾歡喜踴躍頂禮佛足信受奉行。