張象珍面露難色：“小弟尚不能確定，兄臺可否將生辰八字告知？”

張仁奎說了生辰，突然緊張道：“有何不妥？兄弟不必隱瞞，但說無妨?！?

張象珍在紙上寫了張仁奎的生辰八字，略一思索，開口道：“兄臺不必緊張。你生有將星命格，大富大貴在東南方。但是五行缺水，雖有功名難以長久，加上生辰在四季消末之時，如果沒有強金扶持，只怕年輕時奔走漂泊，晚年有客死異鄉(xiāng)之險象?！?

張仁奎望著張象珍說：“很嚴重嗎？”

“兄臺不必過慮，”張象珍見忽悠張仁奎的目的達到了，就急忙把消災(zāi)解難的法子端了出來，“破解的法子其實很簡單，仁奎兄可有字號？”

“還沒有?！睆埲士f。

“只要兄臺取一個有金有水的表字即可消災(zāi)解禍。今后若遇見名字中有金有水者，便是兄臺的貴人。”張象珍無不神秘地說。

說者或許無心，聽者確實有意。張仁奎真的依言給自己起了有金有水的表字“錦湖”，之后他成名成事，一直用“錦湖”或“鏡湖”的字號，很少提起自己的本名張仁奎了。

張象珍本來就善于結(jié)交朋友，大概覺得給予張仁奎些口頭上恩惠還不夠，看張家家徒四壁，心里也不忍，臨走時又留下幾塊銀元，說：“小弟來時匆忙，沒有什么準備。這點微薄意思權(quán)作恭喜兄臺高中案首（第一名）的賀儀吧?！?

張仁奎無意中結(jié)交了一個好朋友，實在是開心不已，哪里還要收他的禮物，百般推辭不過，這才勉強收下了。

有了這幾塊銀元，加上鄉(xiāng)親們的幫助，張仁奎的武館才算像模像樣地開了起來，培養(yǎng)了一批年富力強的青年門徒。但是，張仁奎很清楚，憑自己單薄的力量要想剿滅山亭土匪還遠遠不夠。張象珍此時給張仁奎出了一個主意，就是加入義和團。

清政府甲午戰(zhàn)爭失利后，北洋海軍盡失，割地賠款不說，山東幾乎被洋人侵占——德國出兵青島，俄軍進駐旅順，英國占領(lǐng)威?！鈬鴦萘Φ娜肭?，清廷腐敗加上強敵外侮，激起民怨沸騰，義和團運動由此在山東興起。

義和團的名號源于山東冠縣及相鄰的直隸威縣的義和拳。義和拳也叫梅花拳，是一種以強身健體、保衛(wèi)身家為目的的習(xí)拳演武的組織。義和拳起初是一種反洋教斗爭。在山東冠縣發(fā)生的梨園屯教案，就起因于該村民、教雙方爭奪地基的糾紛，自1873年起，由民、教互控發(fā)展到集團對抗，二十多年一直沒有間斷。

1897年春，梨園屯“十八魁”首領(lǐng)閻書芹邀請梅花拳首領(lǐng)趙三多率眾到該村“亮拳”示威，義和拳才開始介入反教會斗爭。這么一鬧，外國教會勢力怎肯吃虧，享有在華天主教護教權(quán)的法國一再要求清政府對義和拳進行追究和查處。這迫使義和拳于1898年春天再次聚集，并使矛盾不斷激化。當(dāng)時正值德國侵占膠州灣之后，廣大農(nóng)民群眾的反帝怒潮空前高漲，并對清政府對外妥協(xié)的態(tài)度十分不滿。山東地方官感到，民情已經(jīng)遏抑太甚，如果再對義和拳等拳會采取鎮(zhèn)壓措施，難免激發(fā)變亂，所以在給清廷的奏報中稱：“直隸、山東各州縣，人民多習(xí)拳勇，創(chuàng)立鄉(xiāng)團，名曰義和，繼改稱梅花拳，今年復(fù)沿用義和名目。遠近傳訛，以義和為義民，遂指為新立之會，實則立于咸、同年間未有教堂以前，原為保衛(wèi)身家，防御盜賊起見，并非故與洋教為難。”清地方官企圖用這種為義和拳正名的方式，舉辦團練，以團練收編并控制這些組織。此后，擔(dān)任了山東巡撫的毓賢多次把義和拳、大刀會一類組織稱為“義和團”。所以，義和團的名稱就是來自于義和拳。

張象珍勸說張仁奎，現(xiàn)在清廷腐朽，應(yīng)考武舉的前途難以預(yù)料，倒不如投靠義和團，一方面可以完成他剿匪的心愿，一方面也給自己多謀一條出路?，F(xiàn)今滕縣義和團的主事人馬鳳山是個響當(dāng)當(dāng)?shù)慕澜埽隇殡h百姓做了不少好事，如果張仁奎和他搞好關(guān)系，將來只有好處沒有壞處。

張仁奎聽了，并沒有馬上表態(tài)，只說要去見見馬鳳山再做打算。

其實，馬鳳山不只是滕縣義和團的主事人，還是安清道的總舵主，屬青幫第二十代“理”字輩，在山東省稱得上是一號人物。馬鳳山徒子徒孫眾多，一手把持著大運河棗莊段的漕運，一手打理著幫會和義和團的事務(wù)，在黑白兩道都很吃得開。

張仁奎開武館的事，馬鳳山早有些耳聞，這天張仁奎和張象珍拜帖來訪，馬鳳山也并不意外。馬鳳山見到張仁奎時，不由得心中一震——此人身如鐵塔、聲若洪鐘，目光炯炯、不怒自威，絕非池中之物。心念一動，馬鳳山面上也就浮出笑顏。

攀談了一會兒，馬鳳山對張仁奎的豪爽性格更欣賞了，有意想拉張仁奎入幫會，順著話茬兒就拿出了安清道的徽章給張仁奎、張象珍看。

這徽章形似一枚銅錢，直徑約有三厘米，正面刻繪著一艘揚帆逐浪的大船，帆頂上篆書“道義”二字，正中寫著“五行八德”，底邊刻字“山東省安清道友會會員章”；翻過背面還有“滕縣分會”字樣和編號。

張象珍問道：“孟子曰：‘父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！芍^此五行？”

馬鳳山點點頭：“不錯。所謂八德，就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這就是安清道之道義宗旨?！闭f著收回徽章，又講起安清道的源流。

馬鳳山的說辭當(dāng)然有所美化，但直說得張仁奎心中嘆服不已。

然而，歷史上真實的青幫卻歷來褒貶不一，傳說紛紜。

很多人都知道青幫也叫漕幫，正式寫法應(yīng)該是“清幫”，因為青幫專司為清政府沿運河運漕糧，但是很少有人了解青幫的淵源和歷史。

有關(guān)清幫的歷史，清幫內(nèi)部流傳下來的許多秘籍中的記載差別就很大，這些記載與學(xué)術(shù)界的考證又不相同，眾說紛紜，莫衷一是。但是大家都一致承認，清幫緣起明清以來的漕糧運輸。

中國自古以來南方的地理和氣候條件優(yōu)于北方，因此南方所產(chǎn)糧米也勝于北方。元、明、清三代政府將都城設(shè)在北京，并用田賦制度強迫全國的農(nóng)民納糧。南方農(nóng)村繳納的大量糧米（田賦）都必須通過水路運輸以船只運達京師。這就是“漕運”。

漕運的運輸量相當(dāng)大，在清朝，每年運到北京的糧食有四百多萬石，運糧的船只經(jīng)常有四萬兩千多艘，水手大約有二三十萬人，加上水手們的家屬，有所謂“仰食者千百萬”的說法。為了管理這些人，清政府除設(shè)立漕運總督和河道總督外，還設(shè)立倉場侍郎及各衛(wèi)、所，每個衛(wèi)所設(shè)守備，各幫設(shè)領(lǐng)運千總，每艘船上設(shè)有旗丁或者幫運，此外還有些武舉隨船。不僅如此，糧幫還有一套特殊的組織系統(tǒng)，后來為清幫的秘密結(jié)社所用。

這套組織制度相當(dāng)繁復(fù)，到乾隆時總計128幫半，其中江蘇省最多，占了21幫。咱們前邊故事里說的山東省，則占10幫半，其中屬于濟南府的有15縣1州，臨清州是半幫。

乾隆中期，已有白蓮教支派羅祖教滲入漕糧幫組織的記載。而根據(jù)青幫秘籍的記載，早在明朝末年，密云人翁巖、錢堅和松江人潘清三人在杭州一帶設(shè)立庵堂，傳播羅祖教，后來發(fā)展到二三十個庵堂。

每年漕糧北運及空船返回需時半年以上，水手們回來后，閑散在江南，等到第二年才能再次受雇北上，而糧幫水手多是山東人和河北人。羅祖教的庵堂就供給水手們食宿，等到重開運糧時再償還食宿費。久而久之，水手們逐步信奉了羅教。在水手群體中，向羅祖禮拜，求羅祖消災(zāi)解難保佑平安的風(fēng)氣長期保持著。

清政府擔(dān)心羅教糾集水手形成反政府勢力，所以嚴禁水手“習(xí)教”結(jié)社。乾隆三十三年，清政府取締羅教，蘇杭兩地的33座庵堂全部被摧毀。然而，清政府鎮(zhèn)壓和掃除羅教的結(jié)社，反而使水手的秘密結(jié)社脫掉了宗教修行的外衣。有學(xué)者認為：“乾隆三十三年（公元1768年）清當(dāng)局拆毀江浙水手的庵堂，是羅教向幫會演變的轉(zhuǎn)折點?！?

從這一年之后，羅教活動轉(zhuǎn)移到了糧船上。各糧幫設(shè)一只或數(shù)只老堂船，上設(shè)香案供奉羅祖像，有專人管理焚香禮拜，每幫的會首稱為“當(dāng)家”，也叫“老管”。老堂船上即組成首領(lǐng)集團，訂立幫規(guī)和“家法”，違反者將受到執(zhí)掌刑罰的“執(zhí)劍堂”的懲罰?！胺餐冻渌?，必拜一人為師，排列輩分，彼此照應(yīng)。”這樣師徒相承，就形成了覆蓋全行業(yè)的漕運水手的幫派。雖然宗教色彩逐漸淡化，但是許多青幫徒眾到近代時仍自稱“家理”，以示和白蓮教的理門同屬一脈。

到了道光、咸豐年間，首先在安慶糧幫中出現(xiàn)了“安慶道友會”，改變了過去糧幫中稱頭目為把總、千總、守備等官銜，改稱為師父、當(dāng)家、老頭、前人等。他們?nèi)园蚜_祖奉為始祖，按24字排輩分、取法名（宗名），即“清靜道德、文成佛法、仁論智慧、本來自信、元明興禮（又寫作‘理’）、大通悟覺”，馬鳳山是禮字輩（一說是“興”字輩）。安慶道友會隨著組織和幫規(guī)的日益嚴密，而且趨于公開化，名稱逐漸改稱“安清道友會”、“清幫”、“清門”。

馬鳳山，字鳴岐，山東濟寧人氏，正是安清幫濟南府的大龍頭，他原本是在棗莊大運河附近，即臺兒莊一帶活動的。太平天國起義時，受戰(zhàn)爭影響，漕運一度停止。此后，光緒皇帝一心推行新政，對這些幫派舊俗心存芥蒂，頗有止歇漕運、改為海運的意思。要不是甲午海戰(zhàn)，青幫可能早就失了這官辦的營生。其實，光緒帝的新政順應(yīng)歷史潮流，從大局來看本沒有錯，等到1901年正式廢止漕運之時，10萬水手頓時失業(yè)。這些后話按下不表，只說此時的馬鳳山，他不只眼光長遠、足智多謀，政治嗅覺還很敏銳，所以才乘時局又打起了義和團的旗幟，吸收有智有勇的青年為徒，同時籠絡(luò)鄉(xiāng)紳富戶，壯大勢力。

從馬鳳山的角度來說，幫助張仁奎打擊山亭盜匪，有百利而無一害。馬鳳山一方面可以借機收服人心，爭取官府和百姓的支持；另一方面可以收編部分匪徒，繳獲他們的財富和裝備，進一步增強自己的實力。

所以，當(dāng)張象珍委婉地提出請馬鳳山幫忙剿匪時，簡直是一拍即合，馬鳳山眉開眼笑地答應(yīng)了，他想，有張仁奎做先鋒，剿匪的勝算就更增加了幾分。