自持寶藏更向他求　　一言指出應(yīng)用自由　　越有大珠圓明光透　　隨方照耀不落窠臼

黃檗運(yùn)禪師傳

洪州黃檗希運(yùn)禪師。閩人也。幼于本州黃檗山出家。額間隆起如珠。音辭朗潤(rùn)。志意沖澹。後遊京師。因人啟發(fā)。乃往參百丈。丈問(wèn)。巍巍堂堂從何來(lái)。師曰。巍巍堂堂。從嶺南來(lái)。丈曰。巍巍堂堂。當(dāng)為何事。師曰。巍巍堂堂。不為別事。便禮拜。問(wèn)曰。從上宗乘。如何指示。丈良久。師曰。不可教後人斷絕去也。丈曰。將謂汝是箇人。乃起入方丈。師隨後入。曰某甲特來(lái)。丈曰。若爾則他後不得孤負(fù)吾。丈一日問(wèn)師。甚麼處去來(lái)。師曰。大雄山下。採(cǎi)菌子來(lái)。丈曰。還見(jiàn)大蟲(chóng)麼。師便作虎聲。丈拈斧作斫勢(shì)。師即打一摑。丈吟吟而笑。便歸上堂曰。大雄山下。有一大蟲(chóng)。汝等諸人。也須好看百丈老漢。今日親遭一口。裴相國(guó)鎮(zhèn)宛陵。一日請(qǐng)師至郡。以所解一篇示之。師接置于座。略不披閱。良久曰會(huì)麼。裴曰未測(cè)。師曰。若恁麼會(huì)得。猶較些子。若也形于紙墨。何有吾宗。裴乃贈(zèng)以詩(shī)。有擬欲事師為弟子之句。自後請(qǐng)益。為說(shuō)黃檗心要。自爾黃檗門(mén)風(fēng)。盛于江表矣。是為南嶽下三世。贊曰。

大雄山下有一大蟲(chóng)　　哮吼一聲聞?wù)叨@　　疾雷之機(jī)掣電之眼　　西來(lái)門(mén)風(fēng)從此太險(xiǎn)

溈山祐禪師傳

潭州溈山靈祐禪師。福州長(zhǎng)谿趙氏子。年十五出家。依本郡建善寺法常律師。剃髮于杭州龍興寺。究大小乘教。二十三。遊江西。參百丈。一見(jiàn)許之入室。遂居參學(xué)之首。侍立次。丈問(wèn)誰(shuí)師曰某甲。丈曰。汝撥爐中。有火否。師撥之云。無(wú)火。丈躬起。深撥得少火。舉以示之曰。汝道無(wú)這箇。聻。師由是發(fā)悟。禮謝。陳其所解。丈曰。此乃暫時(shí)岐路耳。經(jīng)云。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀(guān)時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)既至。如迷忽悟。如忘忽憶。方省己物。不從他得。故祖師云。悟了同未悟。無(wú)心亦無(wú)法。祇是無(wú)虗妄。凡聖等心。本來(lái)心法。元是備足。汝今既爾。善自護(hù)持。師一日上堂云。老僧百年後。向山下檀越家。作一頭水牯牛。右脇下書(shū)五字曰。溈山僧某甲。當(dāng)恁麼時(shí)。喚作溈山僧。又是水牯牛。喚作水牯牛。又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得。仰山出。禮拜而退。從此稱(chēng)為溈仰宗。機(jī)緣甚多。是為南嶽下三世。贊曰。

百丈壁立來(lái)者望崖　　惟師直入撥火心開(kāi)　　作水牯牛異類(lèi)中行　　仰山勘破父子家聲

圭峯密禪師傳

圭峯禪師。諱宗密。果州人。姓何氏。世業(yè)儒。憲宗元和二年。將赴貢舉。偶值遂州道圓禪師法席。味其道法。遂求披剃授具。一日隨眾僧。齋于府吏任灌家。居末座。以次授經(jīng)。得圓覺(jué)十二章。誦未終軸感悟。歸告于圓。圓曰。此經(jīng)諸佛授汝耳。汝當(dāng)大弘圓頓之教。汝行矣。無(wú)滯一隅。遂辭去。謁荊南忠禪師洛陽(yáng)照禪師。皆蒙印可。抵襄漢。因病僧付華嚴(yán)疏。即上都清涼觀(guān)大師之所撰也。覽之欣然曰。吾禪遇南宗。教逢圓覺(jué)。一言之下。心地開(kāi)通。今復(fù)得此大法。吾其幸哉。遂講之。以未見(jiàn)清涼。乃以書(shū)遙敘門(mén)人之禮。清涼印曰。毗盧性海。與吾同遊者。舍汝其誰(shuí)歟。轉(zhuǎn)輪真子。可以喻也。文宗詔入內(nèi)。賜紫衣。帝累問(wèn)法要。朝士歸慕。惟裴相休。深入堂奧。受教為外護(hù)。師以禪教學(xué)者互相非毀。乃著禪源詮。及圓覺(jué)華嚴(yán)金剛起信唯識(shí)法界觀(guān)行願(yuàn)品諸經(jīng)論疏鈔。及道場(chǎng)修證儀。凡九十餘卷。是為華嚴(yán)五祖。贊曰。

萬(wàn)里封侯投筆而取　　吾師一投直出生死　　性海同遊真子之印　　入法界門(mén)是稱(chēng)亞聖

臨濟(jì)義玄禪師傳

鎮(zhèn)州臨濟(jì)義玄禪師。曹州邢氏子。幼負(fù)出塵之志。及落髮授具。初參黃檗。問(wèn)如何是佛法的的大意。問(wèn)聲未絕。檗便打。如此三度問(wèn)。三度痛打。師不契。遂辭去。檗曰。不須他去。秖往高安灘頭。參大愚。必為汝說(shuō)。師到大愚處。愚曰。甚處來(lái)。師曰。黃檗來(lái)。愚曰。黃檗有何言句。師曰。某甲三度問(wèn)佛法的的大意。三度被打。不知某甲有過(guò)無(wú)過(guò)。愚曰。黃檗恁麼老婆心切。為汝得徹。因更來(lái)這裡問(wèn)。有過(guò)無(wú)過(guò)。師于言下大悟。乃曰。元來(lái)黃檗佛法無(wú)多子。愚搊住曰。這尿牀鬼子。適來(lái)道有過(guò)無(wú)過(guò)。如今卻道。黃檗佛法無(wú)多子。你見(jiàn)箇甚麼道理。速道速道。師于大愚脇下。築三拳。愚拓開(kāi)曰。汝師黃檗。非干我事。師辭回黃檗。檗見(jiàn)便曰。這漢來(lái)來(lái)去去。有甚了期。師曰。只為婆心太切。檗曰。甚處去來(lái)。師曰。昨蒙指示。往參大愚。去來(lái)。檗曰。大愚有何言句。師舉前話(huà)。檗曰。大愚老漢饒舌。待來(lái)痛與一頓。師曰。說(shuō)甚待來(lái)。即今便打。隨後便掌。檗曰。這風(fēng)顛漢。來(lái)這裡。捋虎鬚。師便喝。檗喚侍者。引這風(fēng)顛漢。參堂去。從此禪宗機(jī)鋒迅捷。自師始。為臨濟(jì)宗南嶽下四世。贊曰。

黃檗師子爪牙纔露　　大愚之機(jī)如鷹拿兔　　脇下三拳腮邊一掌　　適犯其鋒非為粗莽

洞山價(jià)禪師傳

瑞州洞山良價(jià)悟本禪師。會(huì)稽俞氏子。幼歲出家。從師念心經(jīng)。至無(wú)眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面。問(wèn)師曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故經(jīng)言無(wú)。其師駭然。異之曰。吾非汝師。即指往五洩山。禮默禪師披剃。年二十遊方。初參溈山。舉忠?guī)煙o(wú)情說(shuō)法話(huà)請(qǐng)益。溈為開(kāi)示。不契。乃指往參雲(yún)巖。師遂辭。徑造雲(yún)巖。舉前話(huà)。問(wèn)無(wú)情說(shuō)法。該何教典。巖云。豈不見(jiàn)彌陀經(jīng)云。水鳥(niǎo)樹(shù)林悉皆念佛念法。師于此有省。乃述偈曰。也太奇也太奇。無(wú)情說(shuō)法不思議。若將耳聽(tīng)終難會(huì)。眼處聞時(shí)方得知。師參久。一日辭巖問(wèn)曰。百年後忽有問(wèn)。還描得師真否。如何抵對(duì)。巖良久云。秖這是。師沈吟。巖曰。價(jià)闍黎承當(dāng)箇事。大須審細(xì)。師猶涉疑。後因過(guò)水覩影。大悟前旨。有偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疎。我今獨(dú)自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應(yīng)須恁麼會(huì)。方始契如如。厥後盛化于豫章高安之洞山。權(quán)開(kāi)五位。善接三根。大闡一音。廣弘萬(wàn)品。橫抽寶劒。剪諸見(jiàn)之稠林。玅葉弘通。截萬(wàn)端之穿鑿。又得曹山深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。于是天下共推為曹洞宗。是為青原下四世。贊曰。

本來(lái)面目一摸便見(jiàn)　　無(wú)情說(shuō)法似乎還欠　　既見(jiàn)雲(yún)巖掀翻窠臼　　過(guò)水覩影方始通透

曹山寂禪師傳

撫州曹山本寂禪師。莆田黃氏子。少業(yè)儒。年十九。出家登戒。尋謁洞山。山問(wèn)。闍黎名甚麼。師云本寂。山云。那箇聻。師云。不名本寂。山深器之。自此入室。盤(pán)桓數(shù)載。山密授洞上宗旨。遂辭去。往曹溪禮祖塔。回宜黃。眾請(qǐng)開(kāi)法。師志慕六祖。遂以所住之山名曹。法席大興。學(xué)者雲(yún)萃。洞上之宗。至師為盛。師因僧問(wèn)五位君臣旨訣。師曰。正位即空界。本來(lái)無(wú)物。偏位即色界。有萬(wàn)象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。捨事入理。兼帶者。理事混融。冥應(yīng)眾緣。不墮諸有。非染非淨(jìng)。非正非偏。故曰虗玄大道。無(wú)著真宗。從上先德。推此一位。最玅最玄。當(dāng)詳審辨明。君為正位。臣為偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合。是兼帶語(yǔ)。師又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱(chēng)君。不敢斥言。是也。此吾法宗要。乃作偈曰。學(xué)者先須識(shí)自宗。莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。出語(yǔ)直教燒不著。潛行須與古人同。無(wú)身有事超岐路。無(wú)事無(wú)身落始終。故應(yīng)機(jī)之際。語(yǔ)忌十成機(jī)。貴回互。此曹洞宗旨也。為青原下五世。贊曰。

越格之資不存名跡　　超方之眼一見(jiàn)便識(shí)　　五位虗玄宗旨綿密　　是故至今猶黑似漆

鳥(niǎo)窠道林禪師傳

杭州鳥(niǎo)窠道林禪師。本郡富陽(yáng)人也。姓潘氏。母朱氏。夢(mèng)日光入口。因而有娠。及誕異香滿(mǎn)室。遂名香光。九歲出家。二十一于荊州果願(yuàn)寺授具。後詣長(zhǎng)安西明寺復(fù)理法師。學(xué)華嚴(yán)經(jīng)起信論。理示以真妄頌。俾修禪那。師問(wèn)曰。初云何觀(guān)。云何用心。理久而無(wú)言。師三禮而退。後南歸。參徑山國(guó)一禪師。發(fā)明心地。因見(jiàn)秦望山有長(zhǎng)松。枝葉繁茂。盤(pán)屈如葢。遂棲止其上。故時(shí)人謂之鳥(niǎo)窠禪師。白居易侍郎。出守茲郡。因入山謁師。問(wèn)曰。禪師住處甚危險(xiǎn)。師曰。太守危險(xiǎn)尤甚。白曰。弟子位鎮(zhèn)江山。何險(xiǎn)之有。師曰。薪火相交。識(shí)性不停。得非險(xiǎn)乎。又問(wèn)。如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作。眾善奉行。白曰。三歲孩兒。也解恁麼道。師曰。三歲孩兒雖道得。八十翁翁行不得。白作禮而退。是為四祖下旁出第八世。贊曰。

乘日光來(lái)依自性住　　故纔出頭天然玅悟　　巢居長(zhǎng)松人道是險(xiǎn)　　但看他人不自簡(jiǎn)點(diǎn)

雪峯存禪師傳

福州雪峯義存禪師。泉州曾氏子。家世奉佛。師生惡茹葷。于襁褓中。聞鐘梵之聲。或見(jiàn)旛花設(shè)像。為之動(dòng)容。年十二。從其父遊莆田玉澗寺。見(jiàn)慶玄律師。遽拜曰。我?guī)熞病Ｋ炝羰萄伞Ｂ潴屖诰摺＞脷v禪會(huì)。參德山。問(wèn)從上宗乘學(xué)人。還有分也無(wú)。山打一棒曰。道甚麼。曰不會(huì)。至明日請(qǐng)益。山曰。我宗無(wú)語(yǔ)句。實(shí)無(wú)一法與人。師因此有省。巖頭聞之曰。德山老人。一條脊梁。骨硬似鐵。抝不折。然雖如此。于唱教門(mén)中。猶較些子。師與巖頭同參。深得切磋之力。師與頭同辭德山。山問(wèn)。甚麼處去。頭曰。暫辭和尚下山去。山曰。子他後作麼生。頭曰不忘。山曰。子憑何有此說(shuō)。頭曰。豈不聞智過(guò)于師。方可傳授。智與師齊。減師半德。山曰。如是如是。當(dāng)善護(hù)持。師同禮拜而退。後回閩中。開(kāi)法于雪峯。常教學(xué)人危坐如枯木杌。時(shí)號(hào)為枯木堂。後出雲(yún)門(mén)法眼二宗。青原下五世。贊曰。

熟處難忘蔬筍習(xí)氣　　鐘梵經(jīng)聲聞之心醉　　師棒如龍友嘴如鐵　　故此出身自然超越

附錄雲(yún)門(mén)偃禪師贊(嗣法雪峰)

纔見(jiàn)睦州閉門(mén)推出　　挨身一拶頓折一足　　從此轉(zhuǎn)身葢天葢地　　雪峯未見(jiàn)早已心契

法眼益禪師贊(嗣法羅漢桂琛。琛嗣玄沙師備。備嗣雪峰)

一切現(xiàn)成了無(wú)顧佇　　萬(wàn)象之中堂堂獨(dú)露　　一味平懷目前即是　　纔落思惟便落第二