匡廬憨山釋　德清　述

秀水寓公　高承埏　補(bǔ)

嘉興上士　錢應(yīng)金　較

青原思禪師傳

吉州青原山行思禪師。本州安城劉氏子。幼出家。每羣居論道。師惟默然。後聞曹溪。往參。問(wèn)曰。當(dāng)何所務(wù)。即不落階級(jí)。祖曰。汝曾作甚麼來(lái)。師曰。聖諦亦不為。祖曰。落何階級(jí)。師曰。聖諦尚不為。何階級(jí)之有。祖深器之。居眾首焉。一日祖謂師曰。從上衣法雙行。師資遞授。衣以表信。法乃印心。吾今得人。何患不信。吾受衣以來(lái)。遭此多難。況乎後代爭(zhēng)競(jìng)必多。衣即留鎮(zhèn)山門。汝當(dāng)分化一方。毋令斷絕。師既得法。歸住青原。六祖將示滅。有沙彌希遷。問(wèn)曰。和尚百年後。希遷未審當(dāng)依附何人。祖曰。尋思去。及祖順世。遷每于靜處端坐。寂若忘生。第一座問(wèn)曰。汝師已逝。空坐奚為。遷曰。我稟遺命。故尋思耳。座曰。汝有師兄思和尚。今在吉州。汝緣在彼。師言甚直。汝自迷耳。遷即禮辭祖龕。直詣青原參禮。師曰。子何方來(lái)。遷曰曹溪。師曰。將得甚麼來(lái)。曰未到曹溪。亦不失。師曰。若恁麼用。到曹溪作甚麼。遷曰。若不到曹溪。爭(zhēng)知不失。詰勘多端。機(jī)辯自在。遂印為法嗣。是為曹溪下一世。贊曰。

天然尊貴不落階級(jí)　　一語(yǔ)投機(jī)如蜂得蜜　　曹溪一脈枝分派衍　　從此兒孫雷驅(qū)電捲

南嶽讓禪師傳

南嶽懷讓禪師者。金州人也。姓杜氏。生時(shí)白氣應(yīng)于玄象。太史占奏。為國(guó)之法器。帝勑金州太守。親慰其家。年十歲有異僧見(jiàn)之。告其父母曰。此兒出家。必獲上乘。年十五辭親。依荊州玉泉寺弘景律師。出家授具。後謁嵩山安和尚。指詣曹溪。參六祖。祖問(wèn)。甚麼處來(lái)。曰嵩山來(lái)。祖曰。甚麼物恁麼來(lái)。師無(wú)語(yǔ)。遂經(jīng)八載。忽然有省。乃白祖曰。某甲有個(gè)會(huì)處。祖曰。作麼生。師曰。說(shuō)似一物。即不中。祖曰。還假修證否。師曰。修證則不無(wú)。染污即不得。祖曰。祇這不染污的。諸佛之所護(hù)念。汝善護(hù)持。西天般若多羅。讖汝足下出一馬駒。踏殺天下人。竝在汝心。師執(zhí)侍一十五年。後往衡岳。有沙門道一。在山常習(xí)坐禪。師知是法器。乃取一磚于庵前石上磨。一曰。磨作甚麼師曰作鏡。一曰。磚豈得成鏡耶。師曰。磨磚不得成鏡。坐禪豈得做佛。一曰。如何即是。師曰。如牛駕車。車若不行打車。即是打牛。即是一大了悟。遂付其法。偈曰。心地含諸種。遇澤悉皆萌。三昧花無(wú)相。何壞復(fù)何成。是為曹溪下一世。贊曰。

氣槩沖天心虗沒(méi)量　　攬曹溪水興波作浪　　睡著馬駒一磚打起　　蹴踏橫行觸者皆死

永嘉真覺(jué)禪師傳

永嘉無(wú)相大師者。諱玄覺(jué)。永嘉人。姓戴氏。丱歲出家。徧探三藏。精天臺(tái)止觀圓妙法門。于四威儀中。常冥禪觀。後因左溪朗禪師激勵(lì)。與東陽(yáng)策禪師。同詣曹溪。初到振錫攜瓶。遶祖三匝。祖曰。夫沙門者。具三千威儀八萬(wàn)細(xì)行。大德自何方而來(lái)。生大我慢。師曰。生死事大。無(wú)常迅速。祖曰。何不體取無(wú)生。了無(wú)速乎。曰體即無(wú)生。了本無(wú)速。祖曰。如是如是。于時(shí)大眾。無(wú)不愕然。師方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太速乎。師曰。本自非動(dòng)。豈有速耶。祖曰。誰(shuí)知非動(dòng)。曰仁者自生分別。祖曰。汝甚得無(wú)生意。師曰。無(wú)生豈有意耶。祖曰。無(wú)意誰(shuí)當(dāng)分別。師曰。分別亦非意。祖歎曰。善哉善哉。少留一宿。時(shí)謂一宿覺(jué)矣。策公乃留師。翼日下山。迴溫江。學(xué)者輻輳。號(hào)真覺(jué)。諡無(wú)相大師。著禪宗修悟圓旨。名永嘉證道歌。是為曹溪下一世。贊曰。

金錫孤標(biāo)生龍活虎　　不是老盧幾遭輕侮　　言前薦得一宿便行　　縱然超越猶是兒孫

一行禪師傳

一行禪師。鉅鹿人。姓張氏。丱歲不羣。博洽記誦。讀書(shū)不再覽。初從嵩山普寂禪師。乃悟世幻。遂禮出家。剃染受具。甞傳密教于金剛無(wú)畏。結(jié)集毗盧遮那經(jīng)疏。登壇灌頂。受瑜珈五部法。又尋究于陰陽(yáng)讖緯之書(shū)。訪算法于天臺(tái)國(guó)清寺異僧。盡得其蘊(yùn)。自此聲名藉甚。開(kāi)元三年。詔入見(jiàn)。諮出世道。及安國(guó)撫民之法。對(duì)稱旨。號(hào)稱天師。以國(guó)為問(wèn)。答曰。鑾輿有萬(wàn)里之行。社稷終吉。以金盒進(jìn)曰。至萬(wàn)里即開(kāi)視。乃當(dāng)歸少許耳。後祿山作亂。上幸成都。至萬(wàn)里橋。悟當(dāng)歸之讖。灑然忘憂。終吉者。至昭宗而絕。昭宗曾封吉王也。開(kāi)元九年。朝廷以曆不驗(yàn)。詔師改撰新曆。師推大衍曆書(shū)五十二卷。入唐書(shū)律曆志。先是有邢和璞者。道術(shù)人也。謂尹愔曰。一行和尚。真聖人也。漢洛下閎造曆時(shí)云。八百年差一日。當(dāng)有聖人定之。大衍曆出。閎言驗(yàn)矣。開(kāi)元十一年。師製水渾天儀成。古未之有也。師嗣北宗普寂。又以學(xué)灌頂故。為密宗五祖。贊曰。

顯密之宗讖緯之故　　大衍一成陰陽(yáng)合度　　世出世法靡不該練　　五地之行于師乃見(jiàn)

江西馬祖一禪師傳

江西道一禪師。漢州什邡縣人。姓馬氏。本邑羅漢寺出家。容貌奇異。牛行虎視。引舌過(guò)鼻。足有輪文。幼依資州唐和尚授具。開(kāi)元中。習(xí)禪定于衡山。遇讓和尚。密授心印。後開(kāi)法于江西。四方學(xué)者雲(yún)集。師一日謂眾曰。汝等諸人。各信自心是佛。此心即是佛心。達(dá)磨大師。從南天竺國(guó)來(lái)。至中華。傳上乘一心之法。令汝等開(kāi)悟。又以楞伽經(jīng)文。印眾生心地。恐汝顛倒不自信。此一心之法。各各有之。故楞伽經(jīng)。以佛語(yǔ)心為宗。無(wú)門為法門。夫求法者。應(yīng)無(wú)所求。心外無(wú)別佛。佛外無(wú)別心。不取善。不取惡。淨(jìng)穢兩邊。俱不依怙。達(dá)罪性空。念念不可得。無(wú)自性故。故三界惟心。森羅萬(wàn)象。一法之所印。凡所見(jiàn)色。皆是見(jiàn)心。心不自心。因色故有。汝但隨時(shí)言說(shuō)。即事即理。都無(wú)所礙。菩提玅果。亦復(fù)如是。于心所生。即名為色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可隨時(shí)著衣喫飯。長(zhǎng)養(yǎng)聖胎。任運(yùn)過(guò)時(shí)。更有何事。汝受吾教。聽(tīng)吾偈言。心地隨時(shí)說(shuō)。菩提亦秖寧。事理俱無(wú)礙。當(dāng)生即不生。是為南嶽下一世。座下開(kāi)悟弟子。一百三十餘人。出世者七十六人。禪道東來(lái)。自此為最盛。贊曰。

馬駒如龍牛行虎視　　百三十人一腳踏地　　法流西江百川東倒　　一滴瀰漫潤(rùn)茲枯槁

石頭遷禪師傳

石頭希遷禪師。端州高要陳氏子。母初懷姙。不喜茹葷。師生在孩提。不煩保母。既冠。然諾自許。鄉(xiāng)峒獠民。畏鬼神。多淫祀。殺牛釃酒。習(xí)以為常。師輒往毀叢祠。奪牛而歸。歲盈數(shù)十。鄉(xiāng)老不能禁。後直造曹溪得度。屬祖圓寂。稟遺命謁青原。乃攝衣從之。一日原問(wèn)曰。有人道嶺南有消息。師曰。有人不道嶺南有消息。原曰。若恁麼大藏小藏。從何而來(lái)。師曰。盡從這裡去。原然之。師久參。既得心印。即往衡山。南寺之東。有石如臺(tái)。乃結(jié)菴其上。時(shí)號(hào)石頭和尚。師看肇論。至?xí)f(wàn)物而為己者其惟聖人乎。師乃拊幾曰。聖人無(wú)己。靡所不己。法身無(wú)相。誰(shuí)云自他。圓鑑靈照于其間。萬(wàn)物體玄而自現(xiàn)。境智非一。孰云去來(lái)。至哉斯語(yǔ)也。遂掩卷。不覺(jué)寢。夢(mèng)自身與六祖。乘一龜游泳深池之內(nèi)。覺(jué)而詳之。靈龕者智也。池者性海也。吾與祖師。同乘靈智。遊性海矣。遂著參同契。發(fā)明禪宗之旨。是為青原下一世。贊曰。

獦獠佛性元自有因　　一尋師去即得其真　　踞坐石頭其路甚滑　　縱能行者也喫一蹋

清涼澄觀國(guó)師傳

清涼國(guó)師。諱澄觀。山陰人。姓夏侯氏。出家于應(yīng)天寺。十四得度。學(xué)律于棲霞。受菩薩戒于常照。傳涅槃起信論法界觀還源記于瓦棺。造東京受雜華于大詵。從荊溪習(xí)止觀法華維摩等疏。謁牛頭忠徑山欽。咨決南宗心印。謁慧雲(yún)明了北宗玄理。此土儒墨老莊諸子。竺乾諸部異計(jì)。四韋五明。顯密儀範(fàn)。莫不旁通博綜。巡禮五臺(tái)瞻瑞相。居大華嚴(yán)寺。專行方等懺法。講華嚴(yán)大經(jīng)。造新疏鈔。後居京師。德宗召講內(nèi)殿。謂以玅法。清涼朕心。賜號(hào)清涼法師。為教授和尚。譯華嚴(yán)新經(jīng)。帝親御譯塲。元和五年。憲宗問(wèn)華嚴(yán)法界宗旨。豁然有悟。勑有司鑄金印。賜號(hào)大統(tǒng)清涼國(guó)師。師身長(zhǎng)九尺四寸。垂手過(guò)膝。目夜發(fā)光。晝?nèi)圆凰病Ｈ沼浫f(wàn)言。七行俱下。才供二筆。盡形一食。宿不離衣。為七帝門師。去賢首百餘年。遙稟其旨。所著疏記。四百餘卷。講華嚴(yán)經(jīng)五十遍。壽一百二歲。是為華嚴(yán)四祖。贊曰。

秉大智印範(fàn)圍法界　　入總持門具四無(wú)礙　　九尺長(zhǎng)軀百年住世　　七帝門師事不思議

天皇悟禪師傳

天皇道悟禪師。婺州東陽(yáng)張氏子。神儀挺異。幼而生知。年十四。懇求出家。父母不聽(tīng)。遂損減飲膳。日纔一食。形體羸悴。父母不得已而許之。依明州大德。披剃受具。精進(jìn)梵行。推為勇猛。或風(fēng)雨昏夜。晏坐丘塚。身心安靜。離諸怖畏。首謁徑山國(guó)一受心法。服勤五載。後參馬祖。重印前解。依止二夏。乃謁石頭。問(wèn)曰。離卻定慧。以何法示人。頭曰。我這裡無(wú)奴婢離箇甚麼。曰如何明得。頭曰。汝還撮得虗空麼。曰恁麼則不從今日去也。頭曰。未審汝早晚向那邊來(lái)。曰道悟不是那邊人。頭曰。我早知汝來(lái)處也。曰師何以贓誣于人。頭曰。汝身現(xiàn)在。曰雖然如是。畢竟如何。示于後人。頭曰。誰(shuí)是後人。師從此頓悟。罄前二哲匠所傳。後住郡之左天皇寺。石頭法道大行。是為青原下二世。贊曰。

那邊不住從何處來(lái)　　一見(jiàn)石頭八字打開(kāi)　　以此示人只貴知有　　顛倒拈來(lái)如弄丸手

大珠海禪師傳

越州大珠慧海禪師。建州朱氏子。依越州大雲(yún)寺智和尚受業(yè)。初參馬祖。祖問(wèn)。從何處來(lái)。曰越州大雲(yún)寺來(lái)。祖曰。來(lái)此擬須何事。曰來(lái)求佛法。祖曰。我這裡一物也無(wú)。求甚麼佛法。自家寶藏。不顧拋家散走作麼。曰阿那箇是慧海寶藏。祖曰。即今問(wèn)我者。是汝寶藏。一切具足。更無(wú)欠小。使用自在。何假外求。師于言下。自識(shí)本心。不由知覺(jué)。踴躍禮謝。執(zhí)侍六載。後以受業(yè)師老。遽歸奉養(yǎng)。乃晦跡藏用。外示癡訥。撰頓悟入道要門一卷。是為南嶽下二世。贊曰。