大乘十法經(jīng)云。凈無(wú)垢妙凈寶月王光菩薩白佛。云何告阿難言。吾患背痛。佛答。吾愍后世眾生。故說(shuō)此言。佛金剛身尚患背痛。況其余者。

云何目連。往耆婆醫(yī)王所取藥。亦為后世故。見(jiàn)法者尚妄。何況凡夫。

云何如來(lái)。共諸外道。諍其伎者。亦為后世。如來(lái)尚有怨家。況于我等。然彼愚癡眾生。實(shí)說(shuō)如來(lái)有怨家等。轉(zhuǎn)輪圣王。微善根故。尚無(wú)諸怨。況如來(lái)成就諸功德藏。

云何取提婆達(dá)多。是善知識(shí)。復(fù)是如來(lái)久遠(yuǎn)親近。是怨家者。善男子。若無(wú)提婆達(dá)多善知識(shí)者。不顯如來(lái)諸佛功德。若提婆達(dá)多承王教已。于大眾中。放象堪害如來(lái)。而如來(lái)力善令降伏。無(wú)量人眾。見(jiàn)象伏已。生希有心即歸依三寶。是名提婆達(dá)多善知識(shí)之相。（服字函）。

雖施不置于善處　　非為方便之法門

深密經(jīng)云。何等名為非方便行。若諸菩薩。以波羅密饒益眾生時(shí)。但以財(cái)施便為喜足。而不令其出不善處。安置善處。如是名為非方便行。何以故。一切有為行苦。攝取眾生。不可為樂(lè)。若置眾生在于第一上善法中。究竟樂(lè)處。名為攝處與大利益。（此字函第四卷）。

普賢愿海難思議　　救脫誓心曷測(cè)量

（愿）。

華嚴(yán)行愿品云。普賢告諸菩薩。及善財(cái)言。如來(lái)功德。假使十方諸佛。經(jīng)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫相續(xù)。演說(shuō)不可窮盡。若欲成就此功德門。應(yīng)修十種廣大行愿。

○一愿常修禮敬者。盡法界虛空界。十方三世一切諸佛。我以普賢行愿力故。深心信解。如對(duì)目前。悉以清凈身語(yǔ)意業(yè)。現(xiàn)不可說(shuō)身。一一身遍禮不可說(shuō)佛。

○二愿常修稱贊者。盡法界虛空界。十方三世一切諸佛。我以勝解現(xiàn)前知見(jiàn)。各以出過(guò)辯才天女微妙舌根。一一舌根。出無(wú)量音聲海。一一音聲。出一切言辭海。稱贊諸佛諸功德海。窮未來(lái)際。相續(xù)不斷。

○三愿廣修供養(yǎng)者。盡法界虛空界。十方三世一切諸佛。我以信解現(xiàn)前知見(jiàn)。悉以香云華云鬘云。衣云幢幡云。音樂(lè)云。種種上妙諸供養(yǎng)云。一一量如須彌山王。燃種種燈油如大海水。諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最。如說(shuō)修行供養(yǎng)。利益眾生供養(yǎng)。不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)。不離菩提心供養(yǎng)。如前供養(yǎng)。比法供養(yǎng)。算數(shù)譬喻所不能及。何以故。如是修行是真供養(yǎng)故。

○四愿懺除業(yè)障者。念自無(wú)始劫中。由貪瞋癡。發(fā)身口意作諸惡業(yè)。無(wú)量無(wú)邊。若此惡業(yè)。有體相者。盡虛空界。不能容受。我今悉以清凈三業(yè)。遍于法界。極微塵剎。一切諸佛菩薩眾前。誠(chéng)心懺悔。后不復(fù)造。恒住凈戒。