法苑云。賢劫中。有王名歌利。與內宮眷。林間娛樂。王倦少憩。諸女因尋花果。遙見忍辱仙人在彼林中。端然靜坐。便馳趣之。皆集其所頂禮。而仙人即為說欲之過。所謂諸欲。皆是不凈臭穢之法。是可厭患。誰有智者。當習近之。諸姊皆應厭離。王從睡覺。不見諸女。仗劍求覓。見彼圍繞仙人而坐。王大瞋怒問之。誰耶。何誘諸女。答曰。我是仙人。修忍辱道。王念。此人。見我瞋故。便言修于忍辱。我今試之。汝得非非想處定耶。答言。不得。次第責問。汝得初靜慮耶。答言。不得。王語。汝是未離欲人。何觀諸女。復言。我是修忍辱人。王令可伸一臂。試能忍不。仙人便伸。以劍斬之。再問。何人。答言。我是修忍辱人。復令更伸一臂斬之。王如前問。仙如前答。如是斬兩足。及兩耳鼻。王心既止。仙人告言。王今何故自生疲厭。假使斷我一切身分。猶如芥子。我亦不生一念瞋忿。所言忍辱。終無有二。復發是愿。如汝今日。我實無辜。我未來世。得菩提時。不待汝請。最初度脫。當知忍辱仙人者。即今釋迦是。歌利王者。即今憍陳那是。憍陳那聞已極懷恥愧。（府字函第二卷）。

頓使難陀折貢高　　直感大地為搖動

普曜經云。佛弟難陀。白佛言。世尊人身難得。佛法難遇。諸尊貴者。皆棄世榮。我何所貪。惟佛慈悲。愿見救度。許為沙門。佛言。善來比丘。須發自落。法衣著身。便為沙門。在比丘中。次第作禮。到優波離。止而不禮。是我家仆。不當設拜。世尊告難陀言。佛法如海。容納百川。四流歸之。皆同一味。據戒前后。不在貴賤。四大合故。假名為身。于中空寂。本無吾我。當思圣法。勿生憍慢。爾時難陀。去自貢高。禮優波離。大地為之震動。（鳴字函第二卷）。

修羅被縛尚不禮　　帝釋但笑其愚癡

雜阿含經云。有阿修羅。與帝釋戰。修羅不如。遭五系縛。將還天宮。輒瞋罵詈。時御者說偈。白帝釋曰。

○釋今為畏彼。為力不足耶。能忍阿修羅。面前而罵辱。

釋答曰。

○不以畏故忍。亦非力不足。何有黠慧人。而與愚夫對。

御者復曰。

若但行忍者。于事則有闕。愚癡者當言。畏怖故行忍。是故當苦治。以智制愚癡。

釋答曰。

我常觀察彼。制彼愚夫者。見愚者瞋盛。智以靜默伏。非力而為力。是彼愚癡力。愚癡違遠法。于道則無有。若使有大力。能忍于劣者。是則為上忍。無力有何忍。于他極罵辱。大力者能忍。

（流字函第十卷）。

眾惡人頭既不售　　我禮福田何必遮