法苑云。有二種人。一則大富。一則貧窮。有乞者來。如是二人。俱懷苦惱。有財物者。懼其乞索。無財物者。我當云何得少財物與之。如是二人。憂苦雖同。果報各異。貧悲念者。生人天中。受無量樂。富慳貪者。生餓鬼中。受無量苦。（府字函第一卷）。

貧施富慳由夙習　　既富無榮悔施愆

彌勒所問經云。富人慳惜。貧者能舍。其義云何。答曰。彼人過去。雖久習慳。忽遇清凈福田。少行布施。是故愿得今身富樂。以習成性。慳猶不舍。貧能施者。彼人過去。于非福田。無信心故。不至心故。為名稱故。為求事故。求尊重故。彼人能施。以是義故。不得富報。習施來故。今猶能舍（傳字函第三卷）。

雜阿含經云。舍衛城長者。名摩訶南。無有子胤。遇患命終。家財入官。金銀珍寶數千億萬。不可稱計。以慳貪故。惜不食啖。所可食者。極為粗澀。若食羹時。煮姜一把。煮已還取。賣為財用。所可著者。唯衣粗布。乘朽故車。連綴樹葉。以為傘蓋。未曾見其修少布施沙門婆羅門。貧窮乞兒。又復不能供養父母。妻子奴婢。佛言。愚人。非善丈夫。此摩訶南曩施辟支一飯。不至心施。不自手施。撩擲而與。后復生悔。由先施食。得生富家。有悔心故。自然不喜享用。而又往世為錢財故。殺異母弟。經地獄苦。后報人中錢財七反常沒于官。摩訶南。施辟支食。受福已盡。入于地獄（息字函第三卷）。

○食不出生非佛子　　○施非隨分豈智人

大涅槃經云。佛游聚落。樹下一神。名曰曠野。純食肉血。日食一人。我為說法。然彼愚癡不受教道。我即化身為大力鬼。動其宮殿。令不安所。彼鬼迷悶。我以慈憫。手摩其身。即還坐起。生善信心。我復本相。為說法要。受不殺戒。彼鬼白言。我及眷屬。唯仰血肉以自存活。今以戒故。當云何活。我即答曰。今敕弟子。隨有修行佛法之處。令施汝食。不能施者。非吾弟子。（一字函第七卷）。

施食偈云。

汝等鬼神眾。我今施汝供。七粒遍十方。一切鬼神共。

優婆塞戒經云。若多財寶。有良福田。內無信心。不能奉施。亦名貧窮。是故智者隨有多少。任力施與。（克字函第四卷）。

愛心擇舍福不廣　　棄親著施果尤虧

法苑云。佛之姨母摩訶波阇波提。佛已出家。手自紡績。預作一端金色之　。積心系想。奉上如來。佛令持施眾僧。波提重白佛言。自佛出家。心每思念。故手自作。唯愿垂愍。為我受之。佛告之曰。知母心專欲用施我。然恩愛心。福不弘廣。若施眾僧。獲報彌多。我知此事。是故相勸。（府字函第一卷）。