池州甘贄行者（見南泉）因化主至。問。是甚處。主云。藥山。者云。還將得藥來么。主云。未審有什么病。者取銀百兩施之。復云。山中有人。此物乃回。主尋歸山納疏。藥山問。何歸遽速。主敘前話。藥山云。遭賊了也。急送還他。主及送還。者云。山中有人。更添百兩施之（內此統要第四卷）。

五臺山秘魔巖和尚（見永泰湍）常持一木叉。每見僧來禮拜。即叉卻頸云。那個魔魅教汝出家。那個魔魅教汝行腳。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。鮮有對者（法眼代云。乞命。法燈代云。但引頸示之。玄覺代云。老兒家放卻叉子得也）。

湖南祗林和尚（見永泰湍）每叱文殊普賢。皆為精魅。手持木劍。自謂降魔。才有僧參。便云。魔來。以劍亂揮。潛入方丈。如是十二年。后置劍無言。僧問。十二年前。為什么降魔。師曰。賊不打貧兒家。曰。十二年后。為什么不降魔。師曰。賊不打貧兒家。

鎮州普化和尚（見盤山）佯狂無度。或城市。或冢間。振一鐸云。明頭來也打。暗頭來也打。一日臨濟令僧捉住云。不明不暗時如何。答曰。來日大悲院里有齋。凡見人無高下。皆振鐸一聲。時號普化和尚。或將鐸就人耳邊振之。或拊其背。有回顧者。即展手云。乞我一錢。臨濟與河陽木塔長老同坐。因說。普化風顛。知他是凡是圣。偶師到來。濟便問。汝是凡是圣。師云。汝且道。我是凡是圣。濟便喝。師指云。河陽新婦子。木塔老婆禪。臨濟小廝兒。卻具一只眼。濟云。這賊。師云。賊。賊便出去。

○師將示滅。謂人曰。乞個直裰。或與披襖。或與布裘。皆不受。時臨濟令人送與一棺。師笑曰。臨濟廝兒饒舌。便受之。告眾曰。明日去東門遷化。郡人皆送。厲聲曰。今日葬不合青烏。第二日南門遷化。人亦隨之。又曰。明日西門方吉。人出漸稀。第四日自擎棺出北門外。振鐸入棺而逝。人揭視之不見。唯聞鐸聲漸遠。盤山將順世。告眾曰。有人邈得吾真否。或將頂相呈似。皆不契。師曰。某甲邈得。山云。何不呈似老僧。師打觔斗而出。山云。這漢向后如風狂接人去在（以上振字函第十卷）。

五臺山智通禪師（見歸宗）忽一夜叫云。我大悟也。明日歸。宗問。昨夜大悟底僧出來。師出。宗云。汝見什么道理。說似看。師云。師姑天然是女人作。宗異之。（振字函第十卷）。

南岳第四世

（仰山　香嚴　靈云　王常侍　俱胝　道吾　末山　臨濟）