師聞偈已。豁然答偈。

無端起知解。著相求菩提。情存一念悟。寧越昔時迷。自性覺源體。隨照枉遷流。不入祖師室。茫然趣兩頭。

廣州志道禪師（見六祖）問曰。涅槃經云。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。且一切眾生。皆有二身。謂色身。法身也。不審何身寂滅。何身受樂。若色身滅時。四大分散。全是苦空。若法身寂滅。即同木石。誰當受樂。如是則一切法。被涅槃之所禁伏。尚不得生。何樂之有。祖曰。汝是釋子。何習外道斷常邪見。而議最上乘法。據汝所見。即色身外。別有法身。離生滅。求于寂滅。又推涅槃常樂。言有身受者。斯乃執吝生死。耽著世樂。汝今當知。佛為一切迷人。認五蘊和合為自體相。分別一切法。為外塵相。好生惡死。念念遷流。不知夢幻虛假。枉受輪回。以常樂涅槃。翻為苦相。終日馳求。佛愍此故。乃示涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅相。更無生滅可滅。是則寂滅現前。當現前之時。亦無現前之量。乃謂常樂。此樂無有受者。亦無不受者。豈有涅槃禁伏諸法。令永不生。斯乃謗佛毀法。

溫州永嘉玄。覺禪師（見六祖）初謁振錫攜瓶。繞祖三匝。祖曰。夫沙門者具三千威儀。八萬細行。大德自何方而來。生大我慢。師曰。生死事大。無常迅速。祖曰。何不體取無生了無速乎。曰。體即無生。了本無速。祖曰。如是如是。于時大眾無不愕然。師方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太速乎。師曰。本自非動。豈有速耶。祖曰。誰知非動。曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無生之意。曰。無生豈有意耶。祖曰。無意誰當分別。曰。分別亦非意。祖嘆曰。善哉善哉（云云）。有永嘉集十篇行于世。

○慕道志儀第一。戒憍奢意第二。凈修三業第三。奢摩他頌第四。毗婆舍那頌第五。優畢叉頌第六。三乘漸次第七。理事不二第八。勸友人書第九。發愿文第十（教行始末備在本集。文廣不錄。姑以第三凈業一篇具載于茲。用資后學推檢己過。令不生故）。

○凈修三業第三。貪瞋邪見。意業。妄言綺語兩舌惡口。口業。殺盜淫。身業。夫欲志求大道者。先須凈修三業。然后于四威儀中漸次入道。乃至六根所對。隨緣了達。境智難寂。冥乎妙旨。