婆沙云。依狹小道。而得解脫。名時(shí)解脫。若極速。第一生種善根。第二生令成熟。第三生得解脫。依廣大道而得解脫。名不時(shí)解脫。若極遲聲聞乘經(jīng)六十劫而得解脫。如舍利子。獨(dú)覺(jué)乘經(jīng)百劫而得解脫。佛乘經(jīng)三祗劫而得解脫。（沛字函第一卷）。

○菩薩辨成如日耀　　○聲聞所作類螢光

般若經(jīng)云。滿慈子白佛。觀何義故。贊諸菩薩。所有功德。不贊聲聞。佛告滿慈子。日輪與贍部洲人。作光明事。螢?zāi)茏鞑弧M慈子曰。不也。佛言。如汝所說(shuō)。菩薩成辦。如日輪光。普照贍部諸有情類。聲聞所作。如螢之光。唯照自身。于是菩薩調(diào)伏自身煩惱。亦度有情。令離煩惱。證入菩提。聲聞乘人。唯調(diào)自身。不能調(diào)伏諸有情故。（柰字函第二卷）。

○佛乘究竟唯秪一　　○如來(lái)方便說(shuō)為三

法華經(jīng)偈云。

十方佛土中。唯有一乘法。無(wú)二亦無(wú)三。除佛方便說(shuō)。但以假名字。引導(dǎo)于眾生。說(shuō)佛智慧故。諸佛出于世。唯此一事實(shí)。余二即非真。

（竹字函第一卷）。

○莊嚴(yán)佛土有多方　　○譬入大城非一路

圓覺(jué)經(jīng)云。譬如大城外有四門(mén)。隨方來(lái)者。非止一路。菩薩莊嚴(yán)佛國(guó)。及成菩提。非一方便。

○同流同事與相親　　○入水入泥而啟悟

又云。菩薩變化示現(xiàn)世間。非愛(ài)為本。但以慈悲令彼舍愛(ài)。假諸貪欲而入生死。復(fù)次菩薩。唯以大悲方便入諸世間開(kāi)發(fā)未悟。乃至示現(xiàn)種種形相。逆順境界。與其同事?；畛煞稹?

四念住處四正斷　　四如意足五種根

諸法無(wú)行經(jīng)。云。何觀四念處。觀身不凈。是身念處。觀樂(lè)皆苦。是受念處。觀心生滅。是心念處。觀壞和合相。但得法相。是法念處。（常字函）。

般若經(jīng)云。四正勤（亦云正斷）以無(wú)所得而為方便。于諸未生惡不善法為不生故。于已生惡不善法。為永斷故。未生善法。為令生故。已生善法。令安住故。（生字函第四卷）。

般若經(jīng)云。四如意足者。謂欲三摩地。勤三摩地。心三摩地。觀三摩地。一一地中斷行成就。修習(xí)神足（欲三摩地者。即欲定也。斷行成就者。即斷身見(jiàn)等行。及斷色受等行。得成就故）。依止厭（對(duì)治不取惡法）。依止離（性無(wú)著故）。依止滅（滅諸惡法）。回向于舍（至無(wú)依處）?！穑ㄕ膷徸趾诹?。注文合論五十九卷）。

無(wú)盡意經(jīng)云。四如意分。慈悲喜舍。而為根本。心調(diào)柔故得入初禪。乃至四禪。身得輕軟。成就如是身輕心柔。入如意分。入如意已。即生神通。心得自在。隨意所往。如風(fēng)行空。無(wú)所掛礙。（周字函第一卷）。

般若經(jīng)云。五根者。謂信根。精進(jìn)根。念根。定根?；鄹?。（崗字函第六卷）。