舉出生經(jīng)云。佛游舍衛(wèi)國(guó)。波斯匿王。請(qǐng)佛及僧。有比丘尼。名曰暴志。木魁系腹。猶似懷妊。乃牽佛衣。汝為我夫。從得有娠。不給衣食。天人四眾莫不驚惶。三界之尊。降伏諸邪。明超日月。不可污染。時(shí)天帝釋。化作一鼠。嚙彼魁繩墮地。眾會(huì)睹之。瞋喜交集。怪其所以。王瞋此尼。謗于大圣。掘地倒埋。佛喻勿爾。是吾宿罪。過(guò)去世時(shí)。有客賣(mài)珠。大而且明。一女就買(mǎi)欲成。有一男子倍價(jià)爭(zhēng)之。女復(fù)從求。畢竟不與。心懷瞋恨。愿我在在所生。當(dāng)報(bào)汝冤。時(shí)男子則我是。女者暴志是。此自往緣。非特今也（同上函第三卷）。

○調(diào)達(dá)雖逆陷泥犁　　○如來(lái)復(fù)贊為知識(shí)

智度論云。提婆達(dá)多（調(diào)達(dá)異名）種種變態(tài)。動(dòng)王子心。立大精舍。得大供養(yǎng)。而徒眾鮮少。提婆達(dá)多自念。我有三十相。減佛未幾。直以弟子未集。若大眾圍繞。與佛何異。如是思惟。生心破僧。得五百弟子。后舍利弗。說(shuō)法教化。僧還和合。提婆達(dá)多。便生惡心。推山壓佛。金剛力士。以杵遙擲。碎石迸來(lái)傷佛足指。華色比丘尼呵之。復(fù)拳于尼。尼即眼出而死。作三逆罪。復(fù)與邪師富蘭那外道等為親厚。斷諸善根。復(fù)以惡毒。著指抓中。欲因禮拜。以中傷佛。往而未到。于王舍城。地自然裂。火車(chē)來(lái)迎。生入地獄。（德字函第四卷）。

大乘十法經(jīng)云。凈無(wú)垢妙。凈寶月王光菩薩白佛言。云何可取提婆達(dá)多是善知識(shí)。復(fù)是如來(lái)久遠(yuǎn)親近。是怨家者。佛告。善男子。若無(wú)提婆達(dá)多善知識(shí)者。不顯如來(lái)諸佛功德。（服字函）。

○波旬幾處作威來(lái)　　○伎倆盡時(shí)歸向去

因果經(jīng)云。菩薩將成道時(shí)。魔王恐諸眾生皆歸。空我境界。持箭以射。菩薩不動(dòng)。箭化成花。復(fù)令三女供給。以亂定意。菩薩不納。三女忽然咸變陋形。不能自復(fù)。魔王前白菩薩。汝若不樂(lè)人間受樂(lè)。我舍天位。及五欲具。悉持與汝。菩薩答言。汝于先世修少施因。今故得為自在天王。此福有期。要還下生。沉溺三涂。非我所須。我昔曾以頭目髓腦國(guó)城妻子。而用布施。不可稱(chēng)計(jì)。求無(wú)上道。汝今不應(yīng)惱亂于我。魔王慚怖還宮（辭字函第三卷）。

月藏經(jīng)云。佛在大集會(huì)上說(shuō)法。魔王波旬。亦作神變。復(fù)無(wú)能為。即說(shuō)偈曰。

我今歸依佛世尊。從是終不起惡心。瞿曇心定容恕我。我當(dāng)守護(hù)佛正法。

（陶字函第二卷）。

婆沙論。問(wèn)。何故名魔。答曰。斷慧命。故名魔。復(fù)次常行放逸。害自身故名魔（魔秦言殺）何故名波旬。答曰。常有惡意。成就惡法。故名波旬（波旬。秦言惡也）。○（規(guī)字函第二卷）。

入道品

○分別善根三等異　　○良由種子爾多差