○俱舍等論。時之最少名一剎那。一百二十剎那名一怛剎那。六十怛剎那名一羅婆。三十羅婆名一牟呼栗多（亦號須臾）。三十牟呼栗多為一晝夜。（弁字函四卷下）。

婆沙論云。一歲有十二月。晝夜增減略為二時。由減及增各六月故。晝夜增減各一臘縛。月則各一牟呼栗多。三十牟呼栗多成一晝夜。增位極長不過十八。減位極短惟有十二。晝夜停位各有十五。謂羯栗底迦月白半第八日。晝夜各十五牟呼栗多。從此以后晝減夜增各一臘縛。至末伽始羅月白半第八日。夜有十六牟呼栗多。晝十四。至報沙月白半第八日。夜有十七。晝十三。至磨伽月白半第八日。夜有十八。晝十二。從此以后夜減晝增各一臘縛。至頗勤寠那月白半第八日。夜有十七。晝十三。至制怛羅月白半第八日。夜有十六。晝十四。至吠舍佉月白半第八日。晝夜各十五。從此以后夜減晝增各一臘縛。至誓瑟抵月白半第八日。夜有十四。晝十六。至阿沙荼月白半第八日。夜有十三。晝十七。至室羅筏拏月白半第八日。夜有十二。晝十八。從此以后。晝減夜增各一臘縛。至婆達羅缽阤月白半第八日。夜有十三。晝十七。至阿濕縛庾闇月白半第八日。夜有十四。晝十六。如是復至羯栗底迦月白半第八日。晝夜停等。是名略說時之分齊。（性字函第六卷）。

（以月分晝夜長短。推之。則羯栗底迦月。乃此方二月也。末伽始羅月乃此方三月也。自此次第直至末后阿濕縛庾闇月。乃此方次年正月也。如神字函第一卷云。佛于栗底迦月涅槃。正是二月。參此可知也）。

○（又論。一歲。有十二月。六增六減。凡遇晝長夜短之月。晝則增一臘縛。夜則減一臘縛。進退有漸。月積三十臘縛。為牟呼栗多。六月乃止。復遇晝短夜長之月。夜則將長。晝又將短。增減亦然。周而復始。如上文云。三十羅婆為一牟呼栗多。今考羅婆。乃臘縛之異名也。但惟時分延促無毫厘差）。

華嚴經云。菩薩入一切劫。即一念。（黎字函第三卷）。

三。地里遠近