懺法云。何名阿鼻地獄。阿者言無。鼻者言遮。又鼻言救。合言無遮無救。又阿言極熱。鼻言極惱（第四卷）。

諸經要集。問曰。云何名地獄。答曰。毗曇論云。梵名泥犁。以無喜樂故。婆沙論云。名不自在。謂獄卒之所拘制。或名捺落迦。捺落名人。迦名為惡。惡人生彼故。何故名無間。謂彼恒苦。無喜樂間故。（對字函十一卷）。

四分律云。目連告諸比丘。而此水經過小地獄。來涌出王舍城。是故熱沸而垢濁。（隨字函第六卷）。

五。閻王業報

諸經要集云。閻浮洲南。二鐵圍山外。有閻羅王宮殿。縱廣六十由旬。七重墻壁。七重欄楯。七重鈴網。其外七重多羅行樹臺殿園苑種種可觀。王以惡業。自然而有赤融銅汁在前。宮殿。即變成鐵。五欲功德皆沒。王見此已。怖畏不安。即走入內。時守獄者。取閻羅王高舉撲之。以融銅汁瀉置口中。次第燋然。從下而出。王作是念。往昔作惡。今受此苦。愿舍是身。于佛法中出家入道。既發善念。所在宮殿。還復如舊。便得快樂（楹字函第十八卷）。

六。地獄妄成

要集云。閻摩羅人。非是眾生。罪人見之謂是眾生。手中執持焰然鐵鉗。彼地獄人。惡業既盡。命終之后不復見于閻羅獄卒。如閻浮提日光既現。則無冥暗。惡業盡時。閻羅獄卒亦復如是。以此文證。眾生惡業應受苦者。自然無中妄見見獄。問曰。見地獄者所見獄卒及虎狼等可使妄見。彼地獄處閻羅在中。判諸罪人。則有此境。云何言無。答曰。彼見獄主。亦是妄見。直是罪人惡業熏心。令心變異無中妄見。實無地獄閻羅在中。故唯識論云。如地獄中。無地獄主。而地獄眾生。依自然業見地獄主與種種苦。而起心見。此是地獄處。此是夜時。此是晝時。或以惡業故見狗見烏。或見山壓。以此文證。善惡熏心。令心異見。實無地獄。是故心外雖無地獄。惡業成時。強自妄見。（對字函十一卷）。