絕谷定慧天機(jī)

緣督子曰：變?yōu)榧冴?yáng)，如果心牽世味，而食不絕，則陽(yáng)不純，即有陰魔來(lái)擾之患。蓋有一分食在，即有一分陰來(lái)。如欲陰盡陽(yáng)純，必須窺破世味，斬?cái)鄩m緣，方能頓足生慧，而絕谷不思食矣。如能絕食速，則得定出定亦速。若絕食遲，則得定出定亦遲。而能絕食入定者，若念頭不住，，心多感思，火寒丹冷，元神不能守乎氣。則又化為呼吸之氣，變?yōu)榻绘揖Ｈ诵牟唤^，欲念不消，終不能絕食，難皈大定，盡敗前功者有之。直待金液降完，璇璣停輪，當(dāng)加凈肚除夢(mèng)之功，直至世味永絕，昏睡全無(wú)，息脈搏俱斷，則胎圓而神全矣。太和元?dú)猓瑳_滿于中，而不見(jiàn)有饑，五蘊(yùn)皆空，六通頓足，慧光稍開(kāi)，須有前知，不可妄用其慧。慧而不用，慧乃愈生，若韜光，妄用其慧，定招外魔。如云遮日，而慧光消滅。即無(wú)前知，則通而不通矣。

五氣朝元天機(jī)

純一道人云：蓋養(yǎng)胎入定，心不牽世味，凝神深皈寂滅，乃能性命合一。自然重生五臟，再立形骸。無(wú)質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成圣胎。一心主靜，萬(wàn)緣俱息，外想不入，內(nèi)想不出，終日混沌，如在母腹，方為活死人也。此時(shí)心中陰氣將盡，世有可樂(lè)之事，則心不動(dòng)搖。而心經(jīng)真氣自然吐露，化為紅色云霞，朝與昆侖之前。肝中陰氣將盡，世有可怒之事，則肝不動(dòng)，肝經(jīng)真氣吐露，化為青色云霞，朝于昆侖之左。脾經(jīng)陰氣將盡，世有可欲之事，則脾不動(dòng)，脾經(jīng)真氣吐露，化為黃色云霞，朝于昆侖之頂。肺中陰氣將盡，世有可悲之事，則肺不動(dòng)，肺經(jīng)真氣吐露，化為白色云霞，朝于昆侖之右。腎中陰氣將盡，世有可恐懼之事，則腎不動(dòng)，腎經(jīng)真氣吐露，化為黑色云霞，朝于昆侖之后，名曰五氣。所謂朝元者，不須用法依對(duì)其氣，靜極自然上朝，將見(jiàn)青氣出自東方，笙簧僚亮，旌節(jié)車輿，左右前后，不知多少。須臾南方赤氣出，西方白氣此北方黑氣出，中央黃氣出，五氣朝于上元，氤氳般肇，千萬(wàn)不可看他，死心入定。古人云：神居竅而千智生，丹入鼎而萬(wàn)種化。吾心之靈感天地之靈，則內(nèi)真外應(yīng)，外真內(nèi)應(yīng)，渾然混合。這段工夫，全以至靜為主，不動(dòng)為宗。老子云：人能常清靜，天地悉皆歸，則太虛空中，自然現(xiàn)出一輪太陽(yáng)，與我丹光上下相映，合而為一也。