內(nèi)而求之，性則心也，命則腎也。知道者，以性複命，以腎交心，五氣交感，一歸戊己。魏真君所謂三五一者，正為此也。然則《易》謂之三五一，五行顛倒，火生木，水生金。以生數(shù)推之，水一金四，五也；火二木三，五也；土數(shù)亦五，是為三五。萃而一，故日三五一，《黃庭經(jīng)》雲(yún)：五行相推大歸一，以是觀之，魏君之意，豈不昭昭乎？學(xué)者悟此，則呼吸之義可明，而陽(yáng)光之精可見(jiàn)矣！陽(yáng)光之精，即丹砂也，丹砂即大藥也。自古修性命者，莫不由大藥而獲度世也。然知性而不知命，則執(zhí)空而無(wú)變化，故鍾離先生雲(yún)：柢修真性不修丹，久後多應(yīng)變化難。知命而不知性，則形黑無(wú)宰，故茅真君曰：但明行氣王，便是得仙人。則知性與命，獨(dú)修則不成。欲修性者，必以道全其神；欲修命者，必以術(shù)延其形。道術(shù)相符，則性命會(huì)合矣！故《太平經(jīng)》雲(yún)：神以道全，形以術(shù)延。以可證也。遇之者未可便修，必周覽古今神仙經(jīng)書(shū)歌訣，以明之義無(wú)不通，然後可以絕疑。