失正究竟門

此舉參無字者。學(xué)人見前尊宿說。把這無字貼在眼睛上。眼睛便是無字。無字便是眼睛。只恁么看去學(xué)人領(lǐng)下無字。向長連床上端身正坐。捏定拳頭咬定牙關(guān)。瞠起兩眼看這無字。細(xì)則細(xì)如微塵。大則大如天地。或顯或隱認(rèn)此為諦。當(dāng)?shù)昧Φ坠し蛞病鹩致剬W(xué)人謂師開發(fā)。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云無。師即令他提這無字。學(xué)人信得及。便即從此行也無坐也無。著衣吃飯也無。一切時(shí)中皆無。或緩或急。又自云。緩則一切時(shí)中不念自念。念得這無字活轆轆地。又云。若急念時(shí)念教一口氣盡方住。周而復(fù)始。亦如是念。以此為純熟工夫也。余嘗聞學(xué)人作如是說。誠恐有誤后人故。設(shè)二小喻。識者詳之。詳這緩念者。恰如永凌上擲豆子相似。任其所往無可羈絆。詳這急念者。渾似更鼓樓上發(fā)擂一般。一通聲絕又一通何所益耶。如前看無字者。與念無字者。這兩種工夫。四眾用心者甚多。如此說來好似一場戲話。深可惜哉○或有參萬法歸一一歸何處者。詢其來源諦當(dāng)起疑處。便即支離亂說。或謂何處上起疑者。或謂一歸上起疑者。或兩句都念者。或單念下句者。學(xué)人各自主張一路而不改者。弗可曉也。