回?fù)Q固難矣。至斬破重關(guān)。開人眼目。非鶻眼龍睛。具弄大旗手腳者不能。則尤難之難也。當(dāng)機(jī)衝突。觀乎時(shí)節(jié)。非其時(shí)。則博浪之椎。不宜舉也。伏兵擊殺。貴乎險(xiǎn)隘。不當(dāng)隘。則馬陵之弩。不宜發(fā)也。欲得斬關(guān)之訣其功存乎逼拶。其奧在乎回?fù)Q。而其力則又係乎開導(dǎo)而策發(fā)。不開導(dǎo)。則行路或岐。不策發(fā)。則縱火不旺。不逼拶。則心智不絕。不回?fù)Q。則賊情不窮。四法不盡而求人之噴地省悟。火未到而索飯。果未熟而求脫。雖負(fù)大名之長(zhǎng)老。具大器之學(xué)家。惟機(jī)教不叩。兩相辜負(fù)而已。是故善鍛鍊者。心不厭細(xì)。功不厭繁。事不厭周。法不厭備。長(zhǎng)老同眾坐香。今日如是開導(dǎo)。明日如是策發(fā)。則路頭必正而火力旺矣。隨眾經(jīng)行。今日如是逼拶。明日如是回?fù)Q。則心智必絕而賊情窮矣。至於旺而加旺。窮而更窮。而所謂鶻眼龍睛。殺活刀劍者。可得而用矣。有英年奇雋。意氣雖盛強(qiáng)。而參請(qǐng)日淺。活而未能死者。法當(dāng)用殺。有號(hào)稱老參。工夫雖沈著。而灰冷成病。執(zhí)而不能化者。法當(dāng)用活。應(yīng)殺而用活。薄處擉破。其禪不真。往往易於承虗接響。應(yīng)活而又殺。學(xué)人灰滅。病在膏肓。不應(yīng)更於披枷帶鎖。方其未悟也。用殺者常十之九。用活者止十之一。以殺易施而活難用也。然而又有殺活齊行者。斯何人哉。蓋有擎頭戴角。具佛祖剛骨。負(fù)龍象異姿。而氣宇如王者。纔見如此人來(lái)。則羅網(wǎng)欲寬。擒拏欲大。機(jī)穽欲密鉤錐欲辣。敲骨打髓。捱至百尺竿頭。痛劄深錐。漸到懸崖撒手。張弩力滿。止在發(fā)機(jī)。遇賊隘途。不容眨眼。當(dāng)斯時(shí)也。更無(wú)事策發(fā)。無(wú)庸回?fù)Q。直須以殺活聖箭。迅雷一擊。緊峭言句。頂門一劄。桶底自脫。命根立斷矣。此猶推人於萬(wàn)丈之崖而不能停也。轉(zhuǎn)圓石於千仞之上而不可留也。亦如金鍼之撥轉(zhuǎn)瞳神而立使光明也。豈不異矣哉。馬祖之接水潦。睦州之接雲(yún)門。大愚之接臨濟(jì)。巖頭之接雪峰。船子之接夾山。汾陽(yáng)之接慈明。慈明之接黃龍。大慧之接教忠西禪。非用此道耶。其餘見之燈錄。載之傳記。諸祖機(jī)用。霆崩電激。鳳翥龍騰。烈烈轟轟。照耀古今。不可悉數(shù)。何常教人止休去歇去。坐死禪。守冷竈。不起疑情而將心待悟者為是耶。高峰云。工夫如轉(zhuǎn)石萬(wàn)仞。直墮深崖。更無(wú)絲毫隔礙。如此用心。七日不悟。妙上座永墮阿鼻地獄。又何常必限人幾十年。經(jīng)冬過(guò)夏。坐破蒲團(tuán)。守工夫窠臼。以沈滯為極則者耶。總之學(xué)家不遇鍛鍊。即受盡茶苦。費(fèi)盡精神。磨裩擦褲。竭一生之力而透脫無(wú)門也。師家不知鍛鍊。即眼空四海。氣吞諸方。死守格套。而不能垂手?jǐn)嘏＜撮_爐數(shù)十年而等閒不出人也。即或明開導(dǎo)。知策發(fā)。諳接機(jī)。愛(ài)惜長(zhǎng)老體。而不肯下身禪堂。即至堂矣。色身優(yōu)養(yǎng)慣。而不能隨眾經(jīng)行。驀加啐啄。至於懸崖斷索之際。又不能下斬關(guān)奪命之手。以豁人心胸。洞人眼目。而咎天下之無(wú)人材。其果無(wú)材耶。抑有材而不知鍛鍊耶。嗚呼。有千里馬而不遇孫陽(yáng)。有楩楠文梓而不經(jīng)良匠。其為枉抑。可勝道哉。夫知有鍛鍊。則省發(fā)不足奇。既不用鍛鍊。聞人家爐鞴。或有省發(fā)。則必生疑訕。亦無(wú)足怪也。語(yǔ)曰。東家點(diǎn)燈。西家暗坐。因己之暗坐。而概謂天下之燈燭庭燎盡無(wú)是事也。豈理也哉。是以斬關(guān)開眼極天下難事。而奇功異用。不可不知。有此一法也。