大道不在言也。非言無以顯道。佛法不在學(xué)也。非學(xué)無以明法。真為生死者。不能離名絕相。叩己而參。而馳騖義學(xué)。棄本逐末。則聰明不能敵業(yè)。博洽豈免苦輪。況學(xué)之為道。深廣而靡竟。賾奧而難窮。儒者白首窮經(jīng)。猶苦不給。況惜翦爪而求出世者哉。然欲通宗教。辨古今。明綱宗。識(shí)機(jī)用。眼目後進(jìn)。決擇人天。則學(xué)亦不可少也。夫?qū)W有內(nèi)有外。內(nèi)學(xué)者何。滿龍宮。盈海藏。西天此土。梵語唐言。千七百則陳爛葛藤。出世閒一切著述是也。外學(xué)者何。墳典丘索。詩書六藝厔盩津逮之藏。國(guó)門名山之業(yè)。春秋史學(xué)。諸子百家。世閒一切典籍是也。非內(nèi)則本業(yè)不諳。出世何以利生。非外則儒術(shù)無聞。入世不能應(yīng)物。使人謂禪家者流。盡空疎而寡學(xué)。闇鈍而無知。何以抉佛祖心髓。服天下緇素之俊傑哉。或者曰。向上一著。迥絕名言。世尊既明說不立文字。教外別傳矣。曹溪曰。諸佛妙理。非關(guān)文字。藥山不說法。曰經(jīng)有經(jīng)師。論有論師。爭(zhēng)怪得山僧。今欲使人磨治學(xué)業(yè)。必務(wù)貫穿名句。粗識(shí)經(jīng)史。畋漁鉛槧。播弄丹黃。變禪門而成文字。增知解而壞先宗。必自此始矣。余曰參學(xué)二字。諸祖所立。自有次第。雖不可重學(xué)而棄參。而亦不可單參而廢學(xué)也。方其根本未明。疑團(tuán)未破。根無利鈍。皆須苦參。正當(dāng)參時(shí)剗盡名言。截盡知見。四面無門而鐵山橫路。眉閒掛劍而血濺梵天。留一元字腳。襍毒入心。眼中著屑矣。學(xué)問云乎哉。其參而得悟也。撲破琉璃瓶。放出遼天鶻。葢天葢地而敲空作響。透聲透色而枯木龍吟。諸祖言句。是甚盌鳴聲。三乘教義。是甚繫驢橛。德山大悟。乃云。窮諸玄辯。如一毫置於太虗。竭世樞機(jī)。似一滴投於巨壑。使不撥置名言一回大死。以求絕後再甦。有如是廓徹。如是奇特乎。是則不可重學(xué)而棄參也。逮乎疑團(tuán)破矣。根本明矣。涅槃心易曉。差別智難明。古人有言矣。即涅槃心中。有無窮微細(xì)。差別智內(nèi)。有無限誵訛。諸祖機(jī)緣。如連環(huán)鉤鎖。五家宗旨。如臥內(nèi)兵符。言意藏鋒。金磨玉碾而不露。有無交結(jié)。蛛絲蟻跡而難通。此豈僅當(dāng)陽廓落。止得一橛者。謂一了百了。一徹盡徹哉。溫研積諗。全恃乎學(xué)也。況不為長(zhǎng)老則已。既欲居此位。則質(zhì)疑問難。當(dāng)與四眾疏通。偈頌言句。徵拈別代法語等事。當(dāng)與學(xué)人點(diǎn)竄而開鑿。此非可以胡亂而塞責(zé)也。且三藏之鴻文。義天浩瀚五部之戒法。律海淵宏。具在瑯函。傳之梵庋。豈可束歸高閣。但儱統(tǒng)而稱禪。甘作生盲。徒輕狂而傲物。法門典籍。是事糢糊。治世語言。通身黯黑。叩以宗教。則左支右吾。諮以典章。則面赤語塞。開口則鳴同野干。捫舌則醜類啞羊。輒欲冐衣拂。踞曲盝。自稱楊鄭。誑諕閭閻。曰某宗某派也。豈不慚愧殺人也哉。禮曰。言之無文。行而不遠(yuǎn)。故鍛鍊衲子而膠柱一法者。學(xué)家多不盡其能。陶鑄人材而文采不兼者。法門多不得其用。盲人摸象。全無鼻孔者無論矣。鼻孔雖正。而木吶無文者。住靜則有餘。利生則不足。破瓶非器。人品不端者無論矣。人品雖端。而幅幅寡學(xué)者。但可與修持。不可與扶竪。此雖學(xué)家之資器有定。而亦師家爐韛不寬之過也。其最偏見者。以曹溪不識(shí)字為護(hù)身。見學(xué)人略究古今。即呵為拋家亂走。以德山解黏語為實(shí)法。見同住稍研經(jīng)教。即罵為數(shù)寶算沙。以長(zhǎng)年死坐。埋身鬼窟為真佛真法。見從上知識(shí)。稍有著述者。即貶為知解宗徒。由是天童雪竇。永明佛印。明教覺範(fàn)。妙喜中峰。璉三生。泉萬卷。皆貶之為文字善知識(shí)矣。豈不冤哉。夫馬鳴龍樹。何甞不造論。而單傳直指。為西天大祖。曹溪雖示不識(shí)字。而說法如雲(yún)。金章玉句。萬世取則。乃借此躲根。令後生初進(jìn)。荒唐廢學(xué)。以至目不識(shí)丁。亦可歎矣。嗟乎。天地閒文瀾學(xué)海。奇才異能。雖云閒氣。然大龍大象。佛祖其骨。錦綉其胸者。法門中亦自不絕。即資器中下者。善於裁成。亦可通達(dá)。所貴善知識(shí)。因材而磨治。先鍛其悟門。次礱其學(xué)業(yè)。俾有本有文。有德有學(xué)。出而播揚(yáng)宗教。砥柱頺流。即法門不致掃地。而老胡有望矣。