如是我聞。一時婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。與大比丘僧大菩薩眾俱。爾時世尊告寶髻菩薩言。善男子。菩薩四種發起精進不離布施。何等為四。一者滿足一切眾生發起精進。二者滿足一切佛法發起精進。三者究竟相隨形好發起精進。四者清凈佛之世界發起精進。如是四種發起精進。乃至盡此修多羅說。

如是菩薩四種正法。大乘經攝諸菩薩行證明說。此今解釋。以何義故彼不可量無垢精勤不動最勝堅固精進大力具足如是。世尊而說此經偈言。

世尊牟尼王　　不可量精進

無垢勤不動　　最勝精進力

說此修多羅　　為何所饒益

又復何義名為世尊。何所饒益在王舍城。以何義故世尊告彼寶髻菩薩。何故菩薩名為寶髻。彼善男子菩薩四種發起精進不離布施。如是菩薩是何種姓。此義須釋。何故發起四種精進不多不少。何者布施幾種布施。滿足眾生發起精進。此應解釋。何者眾生為有為無。眾生若有。一切諸法離眾生說云何可避。眾生若無。而言滿足一切眾生則不相應。菩薩布施為當滿足。一切眾生為不滿足。若皆滿足何因緣故。一切眾生不覺不知。如世尊說彼言龍王。若我四法已取眾生。彼諸眾生一切皆應知我說法。若不滿足自違所說修多羅言。

若說滿足。一切佛法發起精進。彼說何者名為佛法。又復云何菩薩布施。如是滿足一切佛法。何須更說六波羅蜜。若彼布施如是滿足。是則無有五波羅蜜。若有六者。自違所說修多羅言。

若說究竟相隨形好。發起精進相隨形好。此義須說何者相好。又復此義世尊已說。若世尊說究竟相好。發起精進尸波羅蜜。佛如是說。若有菩薩悕望欲得相隨形好而布施者。當知彼是取著菩薩。以何義故。此中隨說尸波羅蜜。彼處則遮如是因緣。此義須說。

若說清凈佛之世界發起精進。諸佛世界幾種清凈幾種不凈。此義須說。又此世尊釋迦牟尼佛之世界。為是清凈為不清凈。若皆清凈違阿彌陀莊嚴經說。于彼經中如來說言。

我今出于五濁惡世。阿耨多羅三藐三菩提覺。若不清凈。何故此說菩薩四種發起精進不離布施。此義須說。以要言之。何者滿足一切眾生發起精進如是。乃至何者清凈佛之世界發起精進。世尊已說此皆是難。

如是第一無垢清凈勝修多羅。如所問難彼義今說。此所說法其義云何。以何義故。彼無障礙不可稱量。離垢勝慧不可思議。勝身囗意第一天人阿修羅眾之所供養。寂靜勝行不可思議。無等等光已說。此經偈言。

無礙廣無量　　勝慧三界上

身不可思議　　囗意亦如是

天人阿修羅　　眾等所供養

何義故說此　　無上離垢行

正教佛已說　　寂靜第一行

有不可思議　　無等等光明

此義今說為有疑者斷疑饒益。于大會中有天有人。有阿修羅若龍夜叉鳩槃茶等聞佛世尊為菩薩說。飲食車乘衣服莊嚴。種種珍寶。若馬若象。修道之處園林戲處。城邑聚落多人住處。或以洲埏妻子頭目手足心皮肉血骨髓上身等分以用布施。聞此說已生于疑心。菩薩幾許發起精進。如是種種難行布施。如來觀知彼生疑心。斷彼疑故為說此經言。善男子。菩薩四種發起精進不離布施。一切智人已說此法。非謂菩薩懈怠布施。是故四種發起精進如是饒益。

又復如來何所饒益。而說如是檀波羅蜜施行清凈。有人憶念。欲聞佛說檀波羅蜜施行清凈。聞已饒益。何人欲聞此。我今說所謂寶髻諸菩薩等。如是大圣菩薩眾俱。善應世界而來至此。種種勝妙供養世尊。供養已訖問言。世尊。未知菩薩幾種凈行。愿世尊說。我今欲聞。世尊說言。善男子。菩薩具有四種凈行。何等為四。一者波羅蜜凈行。二者菩提分法凈行。三者通智究竟凈行。四者眾生淳熟凈行。何者布施波羅蜜凈行。彼云何說。彼世尊說菩薩四種發起精進。不離布施如是等如是饒益。

又復此義何所利益。此我今說為自利益為他利益。不知自他利益因故。如來示彼自他利因。是故為說此修多羅。一切智人何以故示。有人起發菩提心已。四種發起精進布施。彼人自他利益具足。非唯憶念。

究竟相好發起精進。滿足佛法發起精進。是故布施得自利益滿足。眾生發起精進。凈佛世界發起精進。是故布施得他利益如是饒益。

又復更有何所饒益。此義今說。若有菩薩不學施智。令彼菩薩學施智故。如是饒益一切智示。若有菩薩不學施智而亦行施。得名為施非波羅蜜。如世尊說檀波羅蜜。彼中說言。若人恒伽河沙等劫修行布施不學施智。如是菩薩得名為施非波羅蜜。

又復更有何所饒益。此義今說。若有菩薩欲少行施多得果報。以何方便。彼不學人一切智人善方便。學彼不學人。饒益彼故為說此經。一切智人四種示現。以此方便少行布施多得果報。如善方便修多羅說。善方便菩薩少施作廣。廣作無量如是饒益。

又復更有何所饒益。此義今說。若有菩薩離于愿智。令彼菩薩愿智和合。如是饒益。一切智示。菩薩無愿則不布施。又如是愿。我今食等布施滿足。愿未來世以無上法布施。滿足力無所畏不共法等。如是佛法相隨形好皆悉證得。我得善凈佛之世界如是饒益。

又復更有何所饒益。此義今說。菩薩求于四種具足不學其因。學因饒益一切智示。若汝欲求四種具足。應行四種發起精進行于布施。何等為四。一者眾僧具足。二者智具足。三者身具足。四者佛世界具足。一切智示。若汝欲求四種具足。應行四種發起精進行于布施。若說滿足一切眾生。發起精進得僧具足。若說滿足一切佛法。發起精進得智具足。若說究竟相隨形好。發起精進得身具足。若說清凈佛之世界。發起精進得佛世界具足。如是饒益自他利益故。說此經。

又復何義名為世尊。何所饒益在王舍城。此之二難如菩提心憂波提舍。彼說應知。

何故菩薩名寶髻者。彼義今說。如是無量無數百千阿僧祇劫。善根究竟得珠寶髻。直十三千大千世界滿中七寶。是故彼圣名為寶髻。譬如以手執金剛故名金剛手。如是髻中有寶珠故名為寶髻。三善具足憂波提舍。彼說應知。

何故發起四種精進不多不少。彼義今說。以思念因此之四種發起精進。思念饒益具足究竟。彼有何物思念饒益。此我今說自他利益。彼不須多亦不得少。又復思念饒益究竟不得說少。如是四種。世尊已說。譬如丈夫兩腳得行更不用多一不得行。此亦如是。