九州島說
或問黃帝分九州島夏書序九貢虞舜肇十有二州封十有二山至商周又止列于九果何時而復合與曰亦因地勢之使然非有意于其間也地理志云昔黃帝畫壄分州堯遭洪水天下分絶為十二州使禹治之水土既平更制九州島列五服左傳宣公三年亦云夏之方有德也貢金九牧愚謂九州島之別天文地理區(qū)域各定風氣不通民生異俗固有截然而不可易者禹治水作貢錫玄圭而告成功舜安得無所自而遽分之乎恐唐虞時洪水為患道里隔絶有不通者舜初即位始分冀東恒山之地為并州其東北醫(yī)無閭之地為幽州又分青之東北遼東等處為營州亦因其地勢然爾禹功既成復仍舊制舜貴無為故終虞世而十二牧固自若也夏有天下以禹貢為一代大典孔子定為夏書首得無意乎殷因于夏有曰帝命式于九圍曰以有九有之師即九州島也周克殷監(jiān)二代而損益之改禹徐梁合之雍青分兾地以為幽并而無徐梁營爾雅又有幽營而無青梁皆一時少損益之而亦止列于九也蓋地里有古今或廣狹不齊亦因其勢而為之耳雖然又烏知禹別九州島不在肈有十有二州之后乎因取左氏漢志之言為之說
讀禹貢
愚讀禹貢而知圣人之書法謹而有辨也其載九州島山川地理曲折及貢賦封域之事言簡義密詞嚴意周一字之間含蓄無盡如書山川廣平曰原下濕曰隰山南曰陽水北曰汭地髙曰丘再成曰陶髙平曰陸潴水曰澤其土色無塊曰壤土黏曰埴脈起曰墳青黒曰黎玄而疏曰壚其草木少長曰夭上竦曰喬繇言其茂條言其長叢生而稹曰包其水道因水入水曰達循行水涯曰沿舟行水上曰浮絶水而渡曰逾曰亂大水合小水謂之過小水合大水謂之入二水勢均相入謂之會會而合于一謂之同其治功除木曰刋祭山曰旅致功曰績可種曰藝可治曰乂順其道曰從得其正曰殷經始治之謂之載已盡平治謂之既其賦法最薄曰貞雜出曰錯其貢法常獻曰貢器盛曰篚包裹曰包待命曰錫非一物曰錯凡例不過四十而千萬世之豐功盛徳盡在是矣因銓次之以便覧者
讀洪范
洪范一篇圣人傳道之書所以治天下之大經大法也昔禹治水功成洛龜呈瑞世傳戴九履一左三右七二四為肩六八為足洛書之數也禹則洛書法而陳之洪范是也周武王十有三祀訪箕子以天道箕子以洪范陳之自初一曰五行至威用六極九疇之綱自一五行至五曰土九疇之目禹則洛書之經也自水曰潤下至稼穡作甘則箕子衍疇之傳義爾其余八疇莫不皆然綱目有緒詳略相因昭昭可見自今讀之不無舛闕蓋自伏生口授時已然固有不敢妄議者宋橫渠張子已嘗疑之而不及正至蘓東坡張無垢葉石林洪容齋黃東發(fā)皆以王省惟歲至則以風雨為五紀傳文傅子駿王文憲以無偏無黨至歸其有極為皇極經文當上接皇建其有極之下金仁山始以斂時五福而下為五福傳惟辟作福而下為福極總傳嘗正錯誤見于表注先正許魯齋又衍福極一疇著為圖說然后文從字順上下明白有不待講解而洪范之義昭然于簡策矣惜乎三八政一疇于八曰師之下不無闕文當有一脫簡今叅考定讀如此以俟后之君子
圗書經緯說
圖書之數出于河洛圖書之理本乎天地而氣行乎萬物也何謂數一二三四六七八九之竒耦也何謂氣陰陽升降闔辟也何謂理太極之本體也伏羲則圖以畫卦萬象偹焉神禹則書以衍疇萬法立焉初若未嘗相與也殊不知天下之理一而無二變動不居周流六虛而圣人闡眀發(fā)揮體用相資豈有二乎哉故先儒有言河圖洛書相為經緯八卦九章相為表里其有見也夫予試申其說曰河圖一始于北洛書亦始于北子之中天之心動之端也河圖以生統(tǒng)成洛書以竒統(tǒng)耦竒天之數耦地之數天道左旋地道右轉河圖一左旋東升而生三三轉西而生九九左旋南升而生二十七為七二右轉西降而生四四復東而生八八右轉北降而生十六為六洛書一左旋于東而生三再旋于南而生九再旋于西而生七七生二十一而復為一二右轉東南而生四四再轉東北而生八八再轉西北而生六六生十二而復為二自氣言之河圖左旋以五行相生為序洛書右轉以五行相克為序水木同宮而金火易位生者為體而克者為用竒耦之乘升降闔辟之機不窮也圖書虛中用函太極之體河圖具十洛書合十同具太極之用而天地之至理存焉曰理曰氣曰數固未始相離而氣數與理亦一而二二而一者也以圖為書之經則書為圗之緯以書為圗之經則圗為書之緯蓋殊涂而同歸也若夫圗以畫卦書以衍疇則易與范昭然茲不必論
后天圗說
世傳先天畫于伏羲后天定于文王先天體也后天用也體莫大于天地故乾坤居正中焉用莫切于水火故離坎居正中焉大傳所謂天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射先天之學也帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兊戰(zhàn)乎干勞乎坎成言乎艮后天之學也殊不知八卦未畫先天已具先天既運后天已位造化變動自然而然文王蓋知之非能位之也自今觀之干道下交陽入于坤而為坎于北坤道上交陰入于干而為離于南坎就下一陽流于其根而成兌于西離炎上一陰浮于其表而成震于東艮陽上得位則變下二陰而為干于西北巽陰下得位則化上二陽而為坤于西南兌以一陰居二陽之上而陰難為上則反旋于下而成巽于東南震以一陽居重陰之下而陽難為下則反旋于上而成艮于東北變動不居周流六虛上下無常剛柔相易而消長盈虛進退存亡動靜行藏天下之理偹于是矣因推其說以俟君子
五宗說
或問宗法曰別子為祖繼別為宗繼禰為小宗別子者公侯之庶子別為后世為始祖也繼別之所自出族人尊之謂之大宗此百世不遷之宗也如周公為周宗國而伯禽庶子為魯大宗其余庶子之子又各為禰為宗謂之小宗小宗有四或繼髙或繼曾或繼祖或繼禰其初則皆自繼禰始此五世則遷之宗也大宗者尊之統(tǒng)收族者也小宗者統(tǒng)兄弟者也故宗有五自夫宗法不講昭穆混淆仁孝既乖族義愈缺報本追逺之意漫不加省而尊尊親親之道不明甚至以異姓為后使祖宗不為若敖之鬼幾希矣因著其說以俟守禮君子焉
王秘丞畫像贊
故秘書監(jiān)丞弘毅先生王君中夫為國子師凡十年出提舉江浙儒學文行道術沾丐后人既歿之六載其子同安出示畵像前軰典型氣象如在式瞻企嘆同寓仰止乃為之贊曰
儒而迂冠而冔綦絇而婁于于而趍文之樞道之腴維后進之模生而寓歿而愉以視夫故吾
河清頌
皇元至正二十一年辛丑冬十有二月戊辰黃河清七日自平陸三門磧下至孟津凡五百余里朝廷遣秘書少監(jiān)程徐致祭刻石志祥自古嘉瑞靈應未有若此之盛也臣右謹按易干鑿度曰天降嘉應河水先清亰房傳曰河水清天下平王子年拾遺記黃河一千年一清皆至圣之君以為大瑞春秋二百四十年凡異屢書未聞河清之紀秦漢以降白麟赤雁芝房寳鼎歌于郊廟神雀五鳯甘露黃龍表為年紀未聞河清之瑞也宋元嘉中河清濟北齊武成以大寧二年改河清唐肅宗中興河清四日至三十里亦未嘗有七日之久五百里之逺也惟我國朝太宗皇帝丙子之歲黃河清距今一百四十六年河水載清乃至七日帝皇受命符瑞未有若此之著者也夫天一生水為數之元氣鍾于子居方為北皇朝啟運建國號元得天一之數肇造朔方符水德之瑞今天子圣神文武皇太子睿知仁孝河之呈祥實應于此矧水之為物清乃本性河濁而清又返本還元之征也臣右跧伏草野竊聞盛事曠古所無不勝抃躍之至謹拜手稽首而獻頌曰
維河降靈發(fā)源昆侖下合蔥嶺度越龍門滔滔萬里沸騰駿奔介江達海岳配川尊經雍冀兗爰奠中原流沖湍激汨汨其渾既渾何清既激何溫溫潤而清千載罕聞圣神御極握干闡坤河伯呈祥神后效珍肇自平陸至于孟津亙五百里七日弗淪其澄如淵其氣如餴日光玉潔風瀾淀沄龍鱗結絡虹彩繽紛洌比甘醴瑞同景云動由地脈原本天根上符水德載昭帝閽帝嘉瑞應錫之璠玙沈璧藉繅祼酒炙膰率土胥慶詞臣致言泰運中興民阜物蕃車書文軌登虞邁軒于萬千歲永祚皇元
進河清頌表
右伏聞至正二十一年十二月戊辰黃河清七日自平陸三門磧下至孟津五百余里實圣朝希世之瑞臣右謹撰河清頌一通并序上表進呈者伏以河流萬里帯神州而為淵清以千年符昌期而效瑞光騰七日聲動八方恭惟陛下握榮圖之靈建用皇極乘水徳之運處于玄宮浚哲文明善鍳萬類沉潛睿知克清四維纘列圣之丕基沛如天之洪澤人心愿治泰運中興虞廷弗遏于苗征夏后用修于扈伐出師命將快覩義旗之云從罰罪賞功大震天兵之雷動一麾而齊魯克定再討而晉綘底平信乎川岳之昭融宜爾乾坤之欣合導昆崘積石厯中原入東海已非一日之渾自平陸三門過垣曲至孟津凡見五百余里汪然光蒼然色雖黿鼉蛟龍魚鱉之無不形黯然陰炳然陽實水火雷霆霹靂之所由出涇渭既別汾濟同流酌元化于樞機昭回光于云漢龍門久拓于禹跡山奠川殷蔥嶺逺越于堯封星馳土貢克符嘉應爰睹休征然清明不忘盤水之箴而黃流尚傳旱麓之詠宮官染翰上接三古之寳文柱史操觚下陋雙川之彤管臣右草茅賤士田野鯫生感帝力涵育之恩年逾五十被圣朝沐浴之化報無一分謹撰頌言用申愚悃涓埃何補敢稱黼黻于皇猷海岳有容少修贊揚之謬體干冐天威不勝戰(zhàn)栗之至謹奉表以聞
原塟
塟者藏也上古之俗厚衣之以薪不封不樹中古圣人易之以棺槨地理之說未聞也公劉遷豳相陰陽觀流泉周公宅洛卜澗水東瀍水西則擇地以處生人矣公孫文子曰樂哉斯丘也死則我欲塟焉孔子曰卜其宅兆而安厝之則亦擇地以處喪者矣初未始以吉兇休咎論也后世陰陽家乃曰順之者昌逆之者不死則亡于是世之人類以吉兇休咎禍福為從違拘而多忌其泥也滋甚今之言陰陽地理者宗郭氏予嘗考郭氏書曰塟者乘生氣也又曰氣乘風則散界水則止至哉言乎夫太極既判二五妙合在天成象在地成形何莫非生氣之融聚也乘其生氣則神靈安子孫盛辟猶培壅其根而枝葉茂理固然也故其為術也塟其所會乘其所來擇其所相避其所害外藏八風內閟五行聚之使不散行之使有止如斯而已矣郭氏既沒學者罕得其旨隋僧令遷傳其術于華山行有左驗唐太宗收其圖經入鎮(zhèn)內庫禁天下不得傳及黃巢破長安國師楊筠松竊奔江西江西術遂宗楊氏楊授弟子三人曰曾智曰鍾可期曰僧文通曾授廖禹與其甥賴文進廖授胡矮仙胡授劉七椀王六道上牢劉子先得之于王世守其業(yè)至唐卿者而學始昌丹山蕭才清與王敬叔又得之劉唐卿焉自是江以南之業(yè)地理者得其學為真?zhèn)髌洳坏谜咄啥鑷L聞其略曰生氣所會地脈所歸察其來脈審其陰陽辨其逆順究其分合別其明暗得其淺深為之饒減正折為剝花如接木不前不后不左不右高而不抗低而不洼急而不傷緩而不脫止其所止是謂至善如不由此舛錯繆戾蓋有不得其安者矣故曰差之毫厘失之千里可不慎歟臨海毛徳齋氏世為龍奧大家代以儒顯徳齋聰慧有識讀書燭理嘗侍其尊平逺翁游湖海間得地理秘傳其龍穴圖經與郭氏之說若持左劵而合符節(jié)視他術者不啻相什伯千萬矣暇日過予寓地相與劇論所得指畫口授亹亹弗輟信源委之有自也于其別序其說作原塟以贈之世固有知音者矣
瑞芝頌
南行臺御史中丞月公之官之明年政肅徳孚時和民輯乃八月初度芝產于庭者二連葉如云勁質雙植咸睹嘉瑞謂公徳馨發(fā)聞感召所致此玄氣之精厚祗之靈而世徳之禎也御史大夫普公首紀述其事縉紳逢掖之士詩歌以極盛徳之形容天臺朱右為之頌曰
濯濯神芝煜煜靈華九苞輪囷五采芬敷金莖雙立華蓋齊驅產由坤媼德應貞符神芝奕奕朱柯煌煌瞻彼庭陛絢乎有光指佞并榮執(zhí)法爭芒不觧于位發(fā)此禎祥繄德之符世不常有邦家之光譽埀不朽丹桂聨芳玉樹同久列于階庭以介眉壽矧公徳馨維人之瑞振肅百司維國重器南服輯寧君子攸塈爰考休征蕃殖庶類昔漢黃覇治最潁川鳯凰神爵式彰自天唐有九齡亦顯醴泉俱相天子以征臣賢洵美明公世有勲徳盟府是藏百僚是式浚發(fā)其祥入相王國左右天子民靡有忒睠茲嘉瑞應自天地傳紀無窮世世罔墜康衢有言太史有署右作頌詞以永終譽
古樵隠者傳
古者賢人志士辟名山澤隠約于耕樵漁釣之間是耶非耶若伊摯耕莘呂望釣渭錢若水樵于華山將終身焉及其興殷周佐宋功業(yè)赫赫垂譽無窮是耶非耶余登委羽山得古樵隠者其庶幾乎因傳其事隠者系出髙辛有娀氏子姓有娀生卨為虞司徒教天下以五品十二世至湯履為夏諸侯修徳行義考之于天以有九有傳世二十有八更六百五十祀子孫臣服于周頗有分地周亡散落秦漢以商為氏代以儒顯至飛卿者為宋侍郎隠者七世祖也侍郎居臺功業(yè)具見國史三傳至夢弼知寧海縣文行益著更化以來俱有隠德姑未暇論隠者生有夙質少颕悟不凡敦尚志節(jié)積學纘言孳孳亡倦見縉紳長者委身師事之延致歡與樂善不厭遭天下多故奉二親挈妻子隠居委羽之陽鹖冠鶉衣采樵以給樹藝以食朝夕候親左右無違教弟子以孝悌或勸之仕則曰物各有適吾因天乘地日取其材而受其實又何慕焉性曠達不覊燭事明決與人論不多譲商略古今上下事后當成敗靡不中其言慮風晨月夕率子弟走林麓間藉地而坐長嘯而歌歌曰上山采樵木丁丁兮求我友生鳥嚶嚶兮出薪入爨食飲有常兮不忮不求何用不臧兮茲非泊然世慮晲傲物表者乎其耽愛榮名溺嗜聲利唯恐或失之視隠者則有媿矣鄒陽氏曰嘗聞王質樵于深山至爛柯不歸蓋神仙寓說荒誕甚矣若朱翁子董邵南之事天下共賢之亦士君子隠于下位所宜然耳其古樵隠者之謂乎隠者名復古樵其自號云