天寶四載。法師神邕。與道士吳筠。面論邪正。以邕勝筠。命為僧統　按唐書元宗本紀。不載　按佛祖統紀。天寶四載。召中岳道士吳筠入見。問以道要。對曰。深于道者。無如老子五千文。復問神仙冶煉之法。對曰。此野人事。積歲月以求之。非人主所宜留意。時內侍高方士素事佛。毀于上前。遂辭還茅山。筠以見斥造論以毀釋氏。浙西觀察使陳少游。請法師神邕決之。邕約面論邪正。旗鼓才臨。筠竟敗北。邕遂著翻邪論。以攻余黨。少游聞于朝。命邕為僧統。

肅宗上元二年。詔講論二教　按唐書肅宗本紀。不載　按續文獻通考。上元二年四月。詔于興善寺。設高座。講論元教。七月于景龍觀。設高座。講論二教。

寶應二年八月。詔寺觀不許褻瀆弛慢。其僧尼道士。不得妄托事故。非時聚會　按唐書肅宗本紀。不載　按續文獻通考(云云)。

代宗廣德元年。制偽度僧尼道士女冠。并與正度　按唐書代宗本。紀不載　按續文獻通考(云云)。

大歷八年。敕度僧尼道士　按唐書代宗本紀。不載　按續文獻通考。大歷八年正月。敕天下寺觀。僧尼道士。不滿七人者。宜度滿七人。三七以上者。更度一人。二七以下者。度三人。

大歷十四年。德宗即位。敕不得奏置寺觀及度人　按唐書德宗本紀。不載　按舊唐書德宗本紀。大歷十四年五月。癸亥帝即位。六月。敕自今更不得奏置寺觀及度人。

德宗貞元九年六月。詔定國忌日。寺觀齊僧道人數　按唐書德宗本紀。不載　按續文獻通考(云云)。

貞元十二年。命沙門道士與儒官。討論三教　按唐書德宗本紀。不載　按舊唐書德宗本紀。貞元十二年四月庚辰。上降誕日。命沙門道士。加文儒官。討論三教。大悅。

憲宗元和二年。詔僧尼道士。□左右街功德使　按唐書憲宗本紀。不載　按舊唐書憲宗本紀。元和二年辛酉。詔僧尼道士。全隸左右街功德使。自是祠部司封。不復關奏。

元和十年。詔停寺觀開講　按唐書憲宗本紀。不載　按續文獻通考。元和十年五月。詔京城寺觀開講。宜準興元敕處分諸畿縣。宜勒停其觀察使節度州。每三長齋月。任一寺一觀置講。余州悉停。惡其聚眾。且慮變也。

元和十五年。穆宗即位。詔以術人柳泌。僧大通。付京兆府杖死　按唐書穆宗本紀。不載　按舊唐書穆宗本紀。元和十五年。正月丙午。帝即位。上始御延英對宰臣詔曰。山人柳泌。輕懷左道。上惑先朝。固求牧人。貴欲疑眾。自知虛誕。仍更逃遁。僧大通。醫方不精。藥術皆妄。既延禍。釁俱是奸邪。國固有常刑。人神所宜共棄。付京兆府。決杖處死。

敬宗寶歷元年。會沙門道士四百人。給賜有差　按唐書敬宗本紀。不載　按續文獻通考。敬宗寶歷元年八月。幸蓬萊殿。會沙門道士。共四百人。賜食兼給茶絹。有差。

寶歷二年。文宗流僧惟貞道士趙歸真于嶺南　按唐書文宗本紀。不載　按舊唐書文宗本紀。寶歷二年。十二月八日。樞密使王守澄。中尉梁守謙。迎上于江邸。甲辰僧惟貞齊賢正簡道士趙歸真。并配流嶺南。乙巳即位。庚申詔。妖妄僧惟貞。道士趙歸真等。或假于卜筮。或托以醫方。疑眾挾邪。已從流竄。其情非奸惡。跡涉詿誤者。一切不問。

文宗太和元年。詔秘書監白居易。同沙門義休。道士楊弘元等。入麟德殿。問難三教同異　按唐書文宗本紀。不載　按三教論。衡太和元年十月。皇帝降誕日。奉敕召入麟德殿內道場。對御三教談論。略錄大端。不可具載。第一座秘書監賜紫金魚袋白居易。安國寺賜紫引駕沙門義休。太清宮賜紫道士楊弘元。序云。中大夫守秘書監上柱國賜紫金魚袋臣白居易言。談論之先。多陳三教。贊揚演說。以啟談端。伏料圣心。飽知此義。伏計圣聽。飫聞此談。臣故略而不言。唯序慶誕贊休明而已。圣唐御區宇二百年。皇帝承祖宗十四葉。太和初歲。良月上旬。天人合應之期。元圣慶誕之日。雖古者有祥虹流月瑞電繞樞。彼皆瑣微。不足引諭。伏惟。皇帝陛下。臣妾四裔父母。萬姓恭勤。以修己慈儉以養人。戎夏乂安。朝野無事。特降明詔。式會嘉辰。開達四聰。闡揚三教。儒臣居易。學淺才微。謬列禁筵。會登講座。天顏咫尺。隕越于前。竊以。釋門義休法師。明大小乘。通內外學。靈山嶺岫。苦海津梁。于大眾中。能獅子吼。所謂彼上人者。難為酬對。然臣稽先王典籍。假陛下威靈。發問既來。敢不響答。(僧問)。義休法師所問。毛詩稱六義。論語列四科。何者為四科。何者為六義。其名與數。請為備陳者。(對)。孔門之徒三千。其賢者列為四科。毛詩之篇三百。其要者分為六義。六義者。一曰風。二曰賦。三曰比。四曰興。五曰雅六曰頌。此六義之數也。四科者。一曰德行。二曰言語。三曰政事。四曰文學。此四科之目也。在四科內。列十哲名。德行科。則有顏淵閔子騫冉伯牛仲弓。言語科。則有宰我子貢。政事科。則有冉有季路。文學科。則有子游子夏。此十哲之名也。四科六義之名數。今已區別。四科六義之旨義。今合辨明。請以法師本教。佛法中比方。即言下曉然可見。何者。即如毛詩有六義。亦猶佛法之義例。有十二部分也。佛經千萬卷。其義例不出十二部中。毛詩三百篇。其旨要亦不出六義內。故以六義。可比十二部經。又如孔門之有四科。亦猶釋門之有六度。六度者。六波羅蜜。六波羅蜜者。即檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜毗。梨耶波羅蜜。禪定波羅蜜。般若波羅蜜。以唐言譯之。即布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧是也。故以四科可比六度。又如仲尼之有十哲。亦猶如來之有十大弟子。即迦葉。阿難。須菩提。舍利弗。迦旃延。目乾連。阿那律。優波離。羅睺羅是也。故以十哲。可比十大弟子。夫儒門釋教。雖名數則有異同。約義立宗。彼此亦無差別。所謂同出而異名。殊途而同歸者也。所對若此。以為何如。更有所疑。請以重難。(難)。法師所難。十哲四科。先標德行。然則曾參至孝。孝者百行之先。何故曾參。獨不列于四科者。(對)。曾參不列四科者。非為德行才業。不及諸人也。蓋系于一時之事耳。請為終始言之。昔者仲尼。有圣人之德。無圣人之位。棲棲應聘七十余國。與時竟不偶。知道終不行。感鳳泣麟。慨然有吾已矣夫之嘆然后。自衛反魯。刪詩書。定禮樂。修春秋。立一王之法。為萬代之教。其次則敘十哲論四科。以垂示將來。當此之時。顏閔游夏之徒。適在左右前后。目擊指顧。列入四科。亦一時也。孝經云。仲尼居曾子侍。此言仲尼閑居之時。曾參則多侍從。曾參至孝。不忍一日離其親。及仲尼旅游歷聘。自衛反魯之時。曾參或歸養于家。不從門人之列。倫擬之際。偶獨見遺。由此明之。非曾參德行才業。不及諸門人也。所以不列四科者。蓋一時之闕耳。因一時之闕。為萬代之疑。從此辨之。又可無疑矣。(僧問)。儒書奧義。既已討論。釋典微言。亦宜發問。(問)。維摩經不可思議品中云。芥子納須彌。須彌至大至高。芥子至微至小。豈可芥子之內。入得須彌山乎。假如入得。云何得見。假如卻出。云何得知。其義難明。請言要旨。(僧答不錄難)法師所云。芥子納須彌。是諸佛菩薩。解脫神通之力所致也。敢問諸佛菩薩。以何因錄。證此解脫。修何智力。得此神通。必有所因。愿聞其說。(僧答不錄問道士)儒典佛經討論既畢。請回余論。移問道門。臣居易言。我太和皇帝。祖元元之教。挹清凈之風。儒素緇黃。鼎足列座。若不講論元義。將何啟迪皇情。道門楊弘元法師。道心精微。真學奧秘。為仙列上首。與儒爭衡。居易竊覽道經。粗知元理。欲有所問。冀垂發蒙。(問)。黃庭經中。有養氣存神。長生久視之道。常聞此語。未究其由。其義如何。請陳大略。(道士答不錄難)法師所答。養氣存神。長生久視之大略。則聞命矣。敢問。黃者何義。庭者何物。氣養何氣。神存何神。誰為此經。誰得此道。將明事驗。幸為指陳。(道士答不錄。道士問)法師所問。孝經云。敬一人。則千萬人悅。其義如何者。(對)。謹案孝經。廣要道章云。敬者。禮之本也。敬其君則臣悅。敬一人則千萬人悅。所敬者寡。而悅者眾。此之謂要道也。夫敬者。謂忠敬盡禮之義也。悅者。為悅憚歡心之義也。要道者。謂施少報多。簡要之義也。如此之義明白。各見于經文。其間別有所疑。即請更難。(難)。法師所難云。凡敬一人。則合一人悅。敬二人。則合二人悅。何故敬一人。而千萬人悅。又問。所悅者何義。所敬者何人。(對)。孝經所云。一人者。謂帝王也。王者無二。故曰一人。非謂臣下眾庶中之一人也。若臣下敬一人。則一人悅。敬二人。則二人悅。若敬君上。雖一人。則千萬人悅。何以明之。設如人有盡忠于國。盡敬于君。天下見之。何人不悅。豈止千萬人乎。設如有人不忠于國。不敬于君。天下見之。何人不怒。亦豈止千萬人乎。然敬即禮也。禮即敬也。故傳云。見有禮于其君者事之。如孝子之養父母也。如此則豈獨空悅乎。亦將事而養之也。見無禮于其君者誅之。如鷹鹯之逐鳥雀也。如此則豈獨空不悅乎。亦將逐而誅之也。由此而言。則敬不敬之義。悅不悅之理。了然可見。復何疑哉。(退)臣伏惟。三教談論。承前舊例。朝臣因對揚之。次多自敘。不能及平生志業。臣素無志業。又乏才能。恐煩圣聰。不敢自敘。謹退。

太和二年。帝誕節。召法師知元與道士。于麟德殿論道　按唐書文宗本紀。不載　按續文獻通考(云云)。

太和七年。降誕日。僧道講論于麟德殿　按唐書文宗本紀。不載　按舊唐書文宗本紀。太和七年。冬十月壬辰。上降誕日。僧徒道士。講論于麟德殿。翌日御延英。上謂宰臣曰。降誕日設齋起自近遠朕緣相承已久。未可便革。雖置齋會。惟對王源中等暫入殿。至僧道講論。都不臨聽。宰相路隨等奏誕日齋會。誠資景福。本非中國教法臣伏見。開元十七年張說源乾曜請以誕日。為千秋節。內外宴樂。以慶昌期。頗為得禮。上深然之。宰臣因請十月十日。為慶成節上誕日也。從之。

開成三年。詔僧道。于麟德殿談論　按唐書文宗本紀不載　按續文獻通考。開成三年。敕僧道于麟德殿談論。法師知元。辨捷精壯。道流不能屈。帝色不平。放還桑梓。

武宗會昌五年。以道士趙歸真等言。大毀佛寺。復僧尼為民　按唐書武宗本紀。會昌五年八月壬午。大毀佛寺。復僧尼為民　　按舊唐書武宗本紀。會昌五年。道士趙歸真。特承恩禮。遂舉羅浮道士鄧元起。有長年之術。帝遣中使迎之。由是與衡山道士劉元靖。及歸真膠固。排毀釋氏。而拆寺之請行焉。

會昌六年。宣宗即位。以道士劉元靖等。排毀釋氏誅之　按唐書宣宗本紀。不載　按舊唐書宣宗本紀。會昌六年三月。帝即位。五月誅道士劉元靖等十二人。以其說惑武宗。排毀釋氏故也。

后唐