白蘇齋冊子引
白蘇齋者，今翰林石浦袁公所為自顏其齋者也。公舉丙戌進士第一，通籍金閨，為文學侍從之臣，固主上所儲，需他日舟楫鹽梅之用者也。夫白太傅、蘇長公兩君子，其高文亮節，名理玄言，固皆獨拔一時，垂輝百代，而淵蓄厚抱，不究于用，為世所惜。乃石浦于兩君子津津然不勝向往，直將精魂與游，若恨吾生之晚而不得與旦暮遇者。此何以解？吾嘗睹夫人之身所為流注天下，觸景成象，惟是一段元神。元神活潑，則抒為文章、激為氣節、泄為名理、豎為勛猷，無之非是。要以無意出之，無心造之。譬諸水焉，升為云，降為雨，流為川，止為淵，總一活潑之妙，隨觸各足，而水無心。彼白、蘇兩君子，所謂元神活潑者也。千載而下，讀其議論，想見其為人，大都其衷灑然，其趣怡然。彼直以世為宇，以身為寄，而以出處隱見、悲愉歡戚為陰陽寒暑呼吸之運，故見華非華，見色非色，見詬非詬，見丑非丑，大化與俱，造物以游，無處非適，無往非得，茲石浦所為寤寐想象冀旦暮遇焉者也。公既已歷金門、上玉堂，稱貴倨矣，然其寄興蕭遠，煙霞丘壑宛然在念，直忘其身之太史而所居之玉堂也者。視草之暇，退食清燕，焚香趺坐，形神俱融，白耶，蘇耶！羹墻相見，夢寐相接，蓋真曠世一室，恍焉契合于形骸之外。夫人之元神無不活潑有弗然者，或牿之也。牿有二端，座俗之慮，入焉而牿；義理之見，入焉而牿。二者清濁不同，其能為牿，則若藏谷之于亡羊，均也。公靜觀無始，洞見故吾，湛然虛明，一無所著。何物座俗，何物義理，都歸無有。猶之眼睛，一片直是空洞，沙礫金屑，兩無所留。故芥粒須彌，無微無巨，當其在前，無不立見。世有用我如鹽梅者乎、舟楫乎？迫而動、感而應，無象起象，無用致用，唐虞事業豈待外索哉？然則白、蘇兩君子能為可用而不必用，石浦不蘄于用而能為可用，元神所注，何不可了？白乎，蘇乎，袁乎，其一耶？其非一耶？齋之所自為名，豈欺我哉！
公弟次君與余同官姑蘇，語及其事，吳中諸公相與被之聲歌，侈之圖繪，爛然成帙，予因而序之如此。[<；雪濤閣集>；卷八]
王衡：題白蘇齋為袁太史作
古人頌風流，大雅遺典刑。道喪薄俗時，蕩者蒙其名。朗朗白少傅，容與握道平。曠代眉山公，神宇更瑩晶。胸次高云流，落筆春泉鳴。高云曠何際，春泉靜無聲。以茲廓落心，治我節崢嶸。春酒社中熟，雜花湖上明。于此最酣適，縱橫說無生。曤若奔電驚，止若寒蟬停。學士淡蕩人，尚友心自傾。寤寐對兩公，萬慮真可輕。灑落豪素契，寥寂松醪盟。熙朝寡靜論，拱揖延高清。緬懷何能已，千載同此情。[<；王緱山先生集>；卷四]
湯賓尹：哭袁伯修太史兼柬小修
燕市悲歌歲月徂，幽明此日泣殊途。半生俠骨無人識，萬里歸骸有弟扶。門掩古槐秋墮葉，煙迷孤棹夜啼烏。遺文零落名山老，事業如今屬少孤。[<；居東集>；卷二]
鄒元標：祭袁玉蟠宮允文
天扶元化，代有名儒。匪無名儒，而多管窺。猗維先生，天挺雄姿。篤生湖湘，能自得師。真窺元始，玩心庖羲。收功一源，陋彼支離。大言小言，琳瑯并垂。學成行尊，德望群推。爾我論文，跡阻形隨。剖析疑義，疊奏塤篪。我母謝世，先生大慈。恤死存生，遺以此詞。方望先生，為世蓍龜。胡天不愁，吾道之衰。如彼瞽者，悵悵莫之。如彼跛者，誰為持危？世道交喪，中心悵而。束芻難致，南望神馳。嗚呼！身不必顯，斯文在茲。壽不必永，萬古維斯。身有去來，神無不之。孰短孰長，我又何悲？哀素遙將，我愧后時。先生聞乎，豈謂我私！[<；愿學集>；卷七]
龍膺：哭袁伯修兄文
萬歷辛丑之春三月，人自長安來，聞宮坊右庶子袁伯修兄之訃。家大人率孝廉兄暨膺為位而哭。哭已，膺復為文哀之曰：悲哉，伯修兄之死也！伯修與膺齒相若，同舉于鄉，一締歡于鹿鳴，而心莫逆也。家父兄遂以世世之好締交于伯修，而伯修亦莫逆余父若兄也。莫逆云何？賦才雖殊，氣相求也。音容雖曠，心相邇也。比伯修直承明廣庠，而膺亦通成均之籍，則契闊談宴，日益相歡，而意相得也。迨膺被謫，取道歸，晤伯修于石浦之上，清言竟夕。已而投荒萬里，別遠會稀，邈不相聞，徒有勞結。然猶謂伯修有久要之言，擬卜鄰武陵溪上以偕遁也。乃今已矣，悲哉！伯修何遽修文地下也？人以為伯修可以死乎？伯修秉節清亮，負性慈和，問學淵徹，其在鄉國則荊之璞、楚之珩也，其在朝廷則虞之鳳、岐之麟也；其在方以外，則有法中之龍與象也。以文章為楷模，以操行為砥范，以愿力為津梁，經世名世出世，伯修具矣。之人也，不世有之人也，胡可以死也！則又謂伯修以死為戚乎？伯修胸中納大千于芥子，齊萬劫于剎那，四大雖空而真吾未喪也，何戚也？則又謂伯修以死為樂乎！
伯修天性純孝，高堂方綠發未老，而法嗣斬焉無遺，伯修奚死之樂也？悲哉伯修，膺不知涕之何從也。家父兄之慟伯修，亦如膺之為慟，又不知尊公及二仲無修小修之何如為慟也。悲哉伯修！生與二仲鼎立一代，伯于鼎為初鼎之趾，顛矣。宏鼎鉉之業、奉鼎食之歡以瞑，伯修于九京優游樂國者，其在二仲乎？伯修死無可戚也。膺不能策素車如巨卿，又不能躬薦生芻如孺子。乃歌<；薤露>；者，六情見乎辭，知伯修之聽之也，悲哉！為文若詩而哭伯修者，武陵同年龍膺也。書于左。[<；重刊綸隱全集>；卷十二]
黃輝：祭石浦袁太史文[同社]
嗚呼！先生之用，可康萬類，而年不少假；先生之澤，何止五世，而嗣不延。蓋行道有知，猶為傷悼，矧吾黨乎哉！
嗚呼！先生恒言，舉世一夢耳，噩胡足驚，祥胡足喜？長胡足戀，短胡足惜？松生于腹惡乎榮，柳生于肘惡乎瘁，花實之有無多寡惡乎是校。世人所為慯悼先生者，不值先生一噱也，乃吾黨所悼，則異于是。自顏子沒而圣道晦，賴西來一脈代為吐氣，今宗門冷落，復歸于我。然近無大儒猶相與陰陽其間，未有東魯西竺融為一心，酥酪醍醐混為一味，如先生所著<；海蠡編>；者也。嘉石投穴，金鎞刮翳，使痿盲陋儒舍杖得路，英靈衲子得游洙泗，見者聞者，咸去驚疑而得踴躍，此其功當與河沙劫石俱矣。鐸音甫振，赤幟旋偃，一息古今，萬人何贖！嗚呼，昔人倚柱作書，旁無震霆，世且多之。先生著是書，正徹于危病，蓋識悟超然，迥出情量，即天回地轉，宜為不瞬。自非夙秉愿力，期續惠命，孰能待先生？先生清矣，而兩弟繼之，智證日進，法味沾酒，當益無窮。吾黨雖不見先生以天耳通頤視，吾黨將無用奮迅三時時加被之乎？[<；黃慎軒先生全集選>；]
明右春坊右庶子兼翰林院侍讀袁公壙志
石浦先生族哀氏，名宗道，字伯修，一字無修，以嘉靖庚申之二月十六日生。年十三，入鄉校，萬歷己卯舉于楚，丙戌舉禮闈第一，筆試臚傳二甲第一，改翰林院庶吉士。戊子授翰林院編修，充經筵展書官。庚寅，奉使冊封楚藩，便道省覲，時先生祖母余尚在堂。辛卯，注起居，教習內書堂。壬辰，先生弟宏道舉進士，予告偕歸里。甲午還朝，與修國史、管誥敕。乙未，校禮闈。丁酉，充文華殿日講官。戊戌，升左春坊左中允兼翰林院編修，管司經局事。是年典武試。己亥，升左春坊左諭德兼翰林院侍讀。庚子，升右春坊右庶子兼官同。以是年九月入直遇寒，遂病瀉，庚子十一月初四日卒于邸，享年四十一歲。父曰士瑜，國子生，封翰林院編修。先生鄉舉時，封公年才三十六。母龔氏，河南布政司左布政龔公之女，先生入鄉校之二年而卒。妻曹亦早世，俱贈孺人。繼室廖，封孺人。子二，長曰應泰，次日應征。女一，適今禮部侍郎劉之次子，曰啟祚。皆曹出，俱先公卒。弟曰宏道，禮部儀制司主事；曰中道，國子生。異母弟曰安道、曰寧道，俱諸生。嗣子曰萬齡，中道子也。將以是年十月初六日，厝先生于故居之長安里，而余適至，若有待焉。遂略述其官閱世系而為之志曰：余交伯仲，識伯子最先。性命要領，伯也實啟其鑰。自余識伯子來，東華之講，石渠之直，每出入必與伯子俱。暇則射堂之月，西山之水，每游必疊騎而去。伯子所與交皆奇杰士，余用得遍識。所談皆性命至語，一時賢士大夫競為名理者，伯子倡也。余晚始交公二弟，歡重于骨肉。伯逝時，值二弟皆歸里，獨余在，經紀其事。及余西歸，道玉泉，復值伯蓑期，仲來謂余曰：「弟婦初春夢伯如束裝者，謂大人曰，若黃平倩不至，兒不行。大人泣謂黃太史去此不遠，仲可往請。」以今事驗，若合契，所謂沆交也。余未至之前數夕，季子亦夢伯與余偕來。諦視伯，乃一僧也。伯年廿二時，病，因幾死。習靜三年，體始復。入官，益究心玄奧。偶閱張子韶格物語，遂洞徹。謂二弟曰，紫陽非圣門嫡也，其于溓洛，亦猶南宗之有荷澤也，遂著<；海蠡編>；以發其旨。生平嗜白蘇書，兼慕其人，遂顏其齋曰白蘇。胸中浩浩如萬頃波，而臨事修謹，不失分寸。與人雖隸卒亦飲其和，而屏跡權貴，不假人尺素書。工為文而薄著述，登華途最早而侶空寂，居平愛閑適不事事，一旦居啟沃之任，雖盡瘁不垠，年才四十一而負公輔望，群鄉之士相與翕然而祀之校。先生之為人，不知于郭有道，何如也？伯行業直有傳，又以蔭，謚皆合格。他時當有譜說，姑之其略云。
萬歷壬寅十月朔，春坊庶子掌司經局事社弟黃輝撰。[(是文由公安縣文聯主席李壽和先生提供)]