一、心法真言

康熙二年，歲在癸卯，十月之吉，昆陽(yáng)子說(shuō)戒于金陵碧苑。謂凝真子邵守善，扶搖子詹守椿曰：“余自髫年慕道，識(shí)透浮生不實(shí)，幻境無(wú)常，要免輪回，早修至道。但崆峒雖近，廣成子未許相逢；蓬島非遙，凡夫身安能得到。務(wù)必遠(yuǎn)離污染，掃盡塵埃，滌蕩心胸，潔涓志慮，消磨結(jié)習(xí)而俗念如灰，淘汰欲身而妄根截?cái)唷ＶT緣頓息，俱從戒定中一步步行來(lái)；萬(wàn)慮歸空，悉自智慧里一層層看到。拔得開(kāi)則孥得定，看得透則忍得來(lái)。是以豎起眉毛，手掣割情刀子；放開(kāi)腳步，直登渡世般兒。翻身則解脫輪回，轉(zhuǎn)念則超離羅網(wǎng)。悲心不泯，古云自度度他；慈愿常存，我欲自度度彼。”

“記得昔年尋真訪道，曾參王屋，得遇明師。上蒙三寶之洪恩，親聞法寶；下仗一身之膂力，苦行修身。皈依無(wú)上法王，行持大乘妙道。當(dāng)逢盛世，安樂(lè)清平，萬(wàn)劫難聞，千生罕見(jiàn)。敢不闡揚(yáng)三寶，答報(bào)四恩！少盡涓埃之愿，聊輸方寸之明。”

“是以不忘僭妄之愆，開(kāi)壇說(shuō)戒；莫避笑譏之謗，演教談經(jīng)。非關(guān)好事沽名，只為闢邪解惑。天律不容綺語(yǔ)，至道惟在直言。謹(jǐn)將龍門(mén)第七代家風(fēng)，告諸大眾。敬錄碧苑一腔直話(huà)，普利人天。不敢虛文，何妨直說(shuō)。今將授汝，正以接引愚迷，闡明正法。”

“若夫上乘法器，明眼高人，則貧道下風(fēng)有幸，正欲請(qǐng)慈領(lǐng)教，以印證其所聞，貧道之愿也。”

子聞是訓(xùn)已，作禮而退，東西序立。

于是廣陵弟子施守平稽首頌曰：“法原無(wú)法因心有，心本無(wú)心為法空。心現(xiàn)法王心現(xiàn)相，法皈心主法皈空。要明定法非圓相，須悟凡心即圣心。心法法心心法法，法心解脫是知音。”

二、皈依三寶

三寶者，道經(jīng)師也。道本虛空，無(wú)形無(wú)名，非經(jīng)不可以明道。道在經(jīng)中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致沈淪邪道，顛倒昏迷。凡修真學(xué)道之士，志心皈命者，須作難得遭逢之想。第一皈依無(wú)上道寶，當(dāng)愿眾生，常侍天尊，永脫輪回。第二皈依無(wú)上經(jīng)寶，當(dāng)愿眾生，生生世世，得聞?wù)ā５谌б罒o(wú)上師寶，當(dāng)愿眾生，學(xué)最上乘，不落邪見(jiàn)。

此三皈依，乃昔之圣賢，度人入道，第一步上升之路，第一重入德之門(mén)。成仙成道，成圣成賢，莫不從此，三皈依起首。何以故？蓋性命生死，大事因緣，微妙秘密，難可見(jiàn)聞。最上乘解脫妙法，若無(wú)師真垂慈開(kāi)示，引誘靈機(jī)，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無(wú)妙道，而不致墮落邪見(jiàn)，錯(cuò)入旁門(mén)也耶。所以未能明道之士，先皈依經(jīng)。未能明經(jīng)，先皈依師。若能皈依師寶，則經(jīng)寶可聞?dòng)诓宦勚小Ｄ苈劷?jīng)寶，則道寶可見(jiàn)于不見(jiàn)之際。昔日之不可見(jiàn)聞?wù)撸坏┗砣回炌ǎ杂绅б缼煂氈σ病Ｗ匀唤馕蛘嫖模妹髡ǎ撋溃宦漭喕亍?

但我所說(shuō)皈依三寶法門(mén)，須要皈依真三寶。何以故？大眾！如今三皈依視為泛常，早晚在圣像之前，日誦禮拜而已，并不曾嚼破皈依端的，為何而來(lái)。故爾畢競(jìng)沈迷邪法，不免輪回。如何得明大道，得脫生死哉！〈謝氏按：上兩段乃理上事。〉

所說(shuō)皈依三寶者。皈依意，使念無(wú)生滅，則道寶可得而明；皈依心，使機(jī)無(wú)障礙，則經(jīng)寶可得而悟；皈依身，使眼無(wú)見(jiàn)，聞無(wú)聞，臭無(wú)嗅，舌無(wú)嘗、手無(wú)妄動(dòng)、足無(wú)妄行，不染邪淫巧濁，躬行苦行，勞其筋骨，餓其肌膚，惰其肢體，舍其形骸，則師寶可得而感矣。〈謝氏按：所謂皈依意、心、身三寶者，已是實(shí)際功法。丹道初步若能皈依意自然真士生，皈依心而真火現(xiàn)，皈依身而身不動(dòng)而精固真水生。丹道初功就在于水源清濁，水源清濁最大關(guān)鍵有二。一、身不妄動(dòng)則水清，身妄動(dòng)則水濁；二、火清則水清，火濁水亦濁。所以皈依身，皈依心，自然筑基不難。而三寶皆皈依者，功夫更能層層遞進(jìn)。〉有能感動(dòng)師慈，傳經(jīng)授道者，必自己皈依自己之身心意，為真三寶也。我身之耳目，未能忘其見(jiàn)聞，非迷于色，即著于空。聲色尚存，則身非真矣。非真何以感師？茍能持身端正，習(xí)養(yǎng)尋根，意合真常，則念念虛空，諶然泰定，名為皈依三寶〈謝氏按：皈依三寶，即是最上乘天仙功夫，即“端正其體，空洞其心，真實(shí)其念，”轍始轍終不過(guò)如此，何等直截了當(dāng)，功夫雖無(wú)段落，自然層層遞進(jìn)，昆陽(yáng)子慈憫后學(xué)，大泄仙機(jī)于是經(jīng)，可惜今人忽忽而過(guò)，未能詞外見(jiàn)意，既將此書(shū)當(dāng)作一般規(guī)戒經(jīng)懺之書(shū)。〉身不邪淫，則師寶可感；心不昧靈，則經(jīng)寶可悟；意不二用，則道寶可明。〈謝氏按：意不二用，至誠(chéng)無(wú)息也，參見(jiàn)天仙心傳，雨香天經(jīng)咒注等〉身固則精全而體健，心靈則氣清而慧通，意誠(chéng)則神凝而性現(xiàn)。精氣既足，神智變化，元妙不測(cè)，皆從皈依身心意自己三寶來(lái)，然道經(jīng)師即從而出也。

且說(shuō)如何皈依身心意三寶之法。大眾！汝等各各志心諦聽(tīng)，我今說(shuō)明皈依身心意三寶之法，使汝等破暗除疑。大眾！此身乃父精母血，交媾成形，情性容顏肢體，俱從胞胎長(zhǎng)就。一團(tuán)污穢，四大皮囊，眼視耳聽(tīng)，足動(dòng)手搖，囗說(shuō)舌嘗最非長(zhǎng)久善良之物。善用者，則成仙佛，成圣成賢；不善用者，則成魔成怪，成鬼成畜類(lèi)。向上一轉(zhuǎn)，則天堂可登；向下一轉(zhuǎn)，則地獄可到。受福報(bào)者，以此為外物，受惡報(bào)者，以此作根基。何況大眾，既已出家欲超生死？必須皈依此身，方為妥當(dāng)。不然則六根外用，三毒內(nèi)生。萬(wàn)禍千災(zāi)，九魔十難，皆由身起。如何能修行入道？

若要皈依，惟有一法，能制此身。須是行持戒律，收伏狂骸。以四大威儀為主，行住坐臥，約束端莊。使耳不聽(tīng)聲，目不視色，莊嚴(yán)妙相，端正慈悲，人見(jiàn)歡喜，又生恭敬者。戒律拘制狂身，變?yōu)榉w，而師寶可皈矣。大眾！此第一段法，既已指明，須是皈依心。

大眾！此心又比此身不同。險(xiǎn)惡異變，不可測(cè)度，如風(fēng)吹海，海水深深，風(fēng)勢(shì)涌烈，波濤潮浪，涌撼洶翻，起落不測(cè)，轉(zhuǎn)輾難憑。歷劫以來(lái)，所謂出頭無(wú)日，苦海無(wú)邊也。今欲皈依此心，當(dāng)明此心是一團(tuán)血肉結(jié)成，更非長(zhǎng)久善良之物。食聲娛色，不畏犯法遭刑；甘食好甜，那顧喪身失命。沈于餓鬼畜生不怕，送之刀山炭火不驚；流于瘟惶疫癘不辭，弄出星殞山崩不避。種種禍因，皆是此心招遙起首。六賊先鋒，七情魁帥。若欲修行而不自皈依此心者，豈能降魔伏怪，七障除邪，悟透元機(jī)，得明正法，精參宗旨，直入上乘。

然欲制此心，又須持行戒律中冥心入定，勒馬兜鞭，回風(fēng)熄焰。此心無(wú)明火發(fā)，便以忍水克之。化烈焰為慧風(fēng)，變無(wú)明為大智。移惡因?yàn)樯乒獍г篂闅g娛。撥聲色為浮埃，轉(zhuǎn)怠慢為恭敬。無(wú)起昏垢，不辨是非，不使去留交戰(zhàn)，往復(fù)低昂，得失推移，旋轉(zhuǎn)動(dòng)蕩。自然氣定心平，心平氣定，而經(jīng)寶可皈矣。大眾，既將定力，攝服血肉狂心，便浪靜風(fēng)恬，波平月起，珠透光明，慧通經(jīng)蘊(yùn)，智達(dá)經(jīng)詮。