前知
前知之道，在至誠(chéng)。固其能事， 然觀傳記，若夏侯嬰之佳城，王果之墮棺，沈彬之漆燈，皆符于千數(shù)百年之后，載諸簡(jiǎn)冊(cè)，世遠(yuǎn)或未可信。及觀虞邵庵作《朱澤民母墓碣》云：至元甲午吉宜人將就 館，其姑施夫人疾，亟下壙，夢(mèng)偉丈夫告曰：“勿奪吾宅，吾且為夫人孫。”既而治地，得石焉。太守陸績(jī)之墓，別有刻石在傍，曰：“此石爛人來。”換視之，果 斷矣，遂掩之，而遂卜地。夫人復(fù)夢(mèng)偉丈夫來，謝曰：“感夫人盛德，今得為夫人孫矣。”已而澤民生，為江東行省儒學(xué)提舉。本朝天順年間，徐有貞治水張秋，命 東平判官王震浚河。堤下一壙，有石志，曰：“前卦吉，后卦兇。五百年后水來沖，幸遇王通判移我在河?xùn)|。”遂改葬之。則前知之術(shù)，信有之矣，豈皆至誠(chéng)之圣人 哉！
習(xí)靜
正德初，先師陽(yáng)明習(xí)靜于陽(yáng)明洞。洞在南鎮(zhèn)深山中，先生門人朱白浦、蔡我齋等數(shù)輩自城往訪焉。道遇先生家 童，問以何往，對(duì)曰：“老爹知列位相公且將至，故遣我歸取酒肴耳。”眾異之。既至，問曰：“先生何以知某等之將至也？”先生曰：“諸君在途，某人敲水洗 手，某人刻竹紀(jì)詩(shī)，皆如目擊。”眾益大駭。蓋無事則定，定則明，故能心通。豈他術(shù)哉！信蜀山人董《五經(jīng)》之事，非誣矣。然非圣智之資，未易言也。
盛玉華
玉華盛先生端明，南海人也。提學(xué)浙中，通政南畿，余時(shí)屢獲接之。寬仁厚重，犯而不較，忍性絕欲，存心濟(jì)物，真盛德君子也。尤精于醫(yī)，自言嘗集方書一千 卷。家不殺牲，雖會(huì)客，惟取諸市。自己飲食惟白粥、柏子湯而巳，茶亦不用也。嘗自云：“諸君不信輪回，蓋忘之耳，其不信固宜。惟余自生時(shí)，即能記憶，故惟 自知之，自信之耳。余前世乃廣東一軍卒也，不欲言其名，父早喪，惟能認(rèn)母與妻耳，專與百戶牧馬。今母妻之容，與系馬之樹，宛在目中。”其自言如此。又自述 今生之異：蓋其今世之父選，一苦寒邊方教官，年五十余無子，因?qū)W中無鄉(xiāng)賢祠，言于縣尹而圖之。既得地矣，期以明日啟土，夜夢(mèng)一朝服者曰：“此吾宅也，公能 存之，當(dāng)使公生貴子。”及明破土，得一碑，曰：“端明殿學(xué)士某之墓。”遂不動(dòng)，為之封而樹之。逾年而得先生，因以為名云。
郭景純
陽(yáng)明先生，正德庚辰八月廿八夕，夢(mèng)晉忠臣郭景純璞以詩(shī)來謁。且極言王導(dǎo)之奸，謂世人徒知王敦之逆，而不知導(dǎo)實(shí)陰主之云云。覺而悉記其詩(shī)，不遺一字。起錄 于壁，曰：“我諳陽(yáng)明道，故知未來事。時(shí)人不我識(shí)，遂傳耽一技。一思王導(dǎo)徒，神器良久覬。諸謝豈不力，伯仁見里底。所以敦者傭，罔識(shí)天經(jīng)與地義。不然百囗 未附托，何忍置之死。我于斯時(shí)知有分，日中斬柴市。我死何足悲，我生良有以。九天一人撫膺笑，晉室諸公亦可恥。舉目山河徒嘆非，攜手登亭空灑淚。王導(dǎo)真奸 雄，千載人未議。偶感君子淡中及，重與寫真記。固知倉(cāng)猝不成文，自今當(dāng)與頻謔戲。尚其為我一表?yè)P(yáng)，萬世萬世萬萬世。”噫！后之千二百年，而英靈猶見夢(mèng)于陽(yáng) 明。陽(yáng)明能盡憶之，是皆精明之極，理無間耳。陽(yáng)明亦有長(zhǎng)詩(shī)，多不錄。
田石謠
陽(yáng)明先生既平田州之亂，先是田州有一巨 石，謂之田石，側(cè)臥江滸，舊有童謠云：“田石傾，田州兵。田石平，田州寧。”岑猛聞而惡之，乃夜遣人平之，明復(fù)如故。如是再三，終欹側(cè)也。自先生定亂之 后，此石平矣。先生自往觀之，命洗剔苔穢，見有古刻“新建伯”三大字于其上，亦異矣。先生遂續(xù)加九字，并刻之，云：“嘉靖歲戊子春，新建伯，王守仁。”因 奏改為田寧府云。
虔臺(tái)夢(mèng)
陽(yáng)明先生在贛州都府，軍令甚嚴(yán)，宿衛(wèi)之士無敢偶語(yǔ)離次者。一夕，于中夜，衛(wèi)士忽見府門洞 開，有一道流自外至，長(zhǎng)髯蕉扇，儼如洞賓。一童子執(zhí)紗燈，前導(dǎo)以入，門復(fù)閉。久之，開門，送出，長(zhǎng)楫別。去甚速，不知所之。見者驚愕，門如故。天明，遂相 傳言，自守巡以下，皆知之已。而守巡入楫，先生遂自言：“夢(mèng)純陽(yáng)真人來訪，吾問：‘如何謂之仙？’彼曰：‘非儒之至者，不足以稱真仙。’吾又問：‘如何謂 之儒？’曰：‘非仙之至者，不足以言真儒。’良久別去。”守巡乃敢言夜來衛(wèi)士所見，始知純陽(yáng)之果至也。
斬蛟
嘉靖八 年春，金華舉人范信，字成之，謂余言：“寧王初反時(shí)，飛報(bào)到金華，知府某不勝憂懼，延士大夫至府議之，范時(shí)亦在座。有趙推官者，常州人也，言于知府曰： ‘公不須憂慮，陽(yáng)明先生決擒之矣。”袖中舊書一小編，乃許真君《斬蛟記》也。卷末有一行，云：‘蛟有遺腹子貽于世，落于江右，后被陽(yáng)明子斬之。’既而，不 數(shù)日，果聞捷音。”范語(yǔ)如此。余后檢《白玉蟾修真十書》，始知真人斬蛟之事甚詳，其略云：真人既制蛟于牙城南井，仍鑄鐵柱鎮(zhèn)之。其柱出井?dāng)?shù)尺，下施八索鉤 鎖地脈，祝之曰：“鐵柱若亞，其妖再興，吾當(dāng)復(fù)出。鐵柱若正，其妖永除。”由是水頓息，都邑?zé)o虞。復(fù)慮后世奸雄竊發(fā)，復(fù)慮后世奸雄竊發(fā)，故因鐵柱再記云： “地勝人心善，應(yīng)不出奸仇。縱有興謀者，終須不到頭。”又曰：“吾沒后一千二百四十年間，此妖復(fù)出，為民害。豫章之境，五陵之內(nèi)，當(dāng)有地仙八百人，出而誅 之。”真人生于吳赤烏二年正月二十八日，至?xí)x寧康三年八月朔，年一百三十六歲，拔宅上升云。余考傳記，旌陽(yáng)存日至今正德己卯，大約適當(dāng)一千二百四十年之 數(shù)。且所記鐵柱，實(shí)應(yīng)宸濠之讖，亦異矣哉！鐵柱井，今在洪都南城鐵柱觀中，而真人亦有廟在省城，其有功于南昌甚大。又見江西士人言，寧王初生時(shí)，見有白龍 自井中出，入于江，非定數(shù)而何哉！
瑞蓮
錢君景孚，名達(dá)，風(fēng)度高嚴(yán)，遠(yuǎn)邁流俗，吾邑隱君子也。喜植蓮，弘治己酉發(fā)一 干，雙花，結(jié)二實(shí)，入咸異之。衢方豪詩(shī)云：“錢家盆池如玉井，亭亭一干雙花并。卻疑姊妹在昭陽(yáng)，太液波間斗雙影。夜舒不聞?dòng)星呣玻瑑煞看勾挂饪墒 ＞壷?家有聯(lián)璧媚水含英作光景。”天水胡纘宗詩(shī)云：“太華峰頭有奇卉，分得小池香一叢。扶疏對(duì)面笑初日，婆娑雙袖歌回風(fēng)。戲魚田田擲其下，飛鷺振振鳴當(dāng)中。兩岐 連理元易得，有人競(jìng)爽難為同。”后錢君贈(zèng)刑部郎中，長(zhǎng)子珍封禮科給事中；次子琦正德戊辰進(jìn)士，嘗以孤城抗賊，極諫犯顏，一麾出守，非其好也，乞東海而老 焉。珍子薇，琦子芹、萱，皆舉進(jìn)士，甲第蟬聯(lián)，一時(shí)獨(dú)盛。而后來之秀，尚森森也。天之報(bào)施善人，表之以應(yīng)蓮為兆耳。傳曰：“國(guó)家將興，必有禎祥。”善必先 知之，信哉！
御夷
漢賈誼以洛陽(yáng)年少，當(dāng)文帝朝，上《治安策》，史氏譏其欲施三表五餌，以系單于，其術(shù)固巳疏矣。自 余觀之，可謂通達(dá)國(guó)體，未可以疏目之也。夷狄之性，謂之天驕，貴吾修內(nèi)治以防之，若與之角，死傷必多，仁人之所愍也。故太王事之以皮幣、犬馬、珠玉。春秋 時(shí)，魯公會(huì)戎，魏絳和戎，公子遂盟戎，皆不得己而與之交。后世若漢唐之和親，宋之歲幣，視古則又甚焉，何嘗出于誼策之外乎？我朝西僧、朵顏，皆縻以爵賞， 厚往薄來，歲費(fèi)不可勝計(jì)，皆表餌之遺意。邇者叛人徐海等，誘倭夷為邊患，焚屠慘酷，大臣力不能制，卒以柔道勝之。如擒猩猩之法，耗費(fèi)無限，乃知暗合誼言。 蓋勢(shì)所必至，非有武侯、武穆、陽(yáng)明之才。誼，其未可輕也。今日之計(jì)，御北虜，飭邊防，御東夷，開市舶，庶幾其長(zhǎng)算乎。