婦人髭
婦人有髭者，唐則李光弼之母宋氏，酒媼朱氏。元則順帝至正十一年正月，京師齊化門東，一婦人生髭尺馀。本朝則宏治十六年，湖廣隨州應山民張本華妻崔氏，生髭三寸馀。見之邸報。鄱陽邸婦人美髭，人呼為三須娘。見之紀載。若宦官，則惟宣和間廣陽郡王童貫頷下鬢數十莖，他不多見。本朝太監劉馬兒為帥西征，臨戎必載假髯以令其眾，蓋取威重如蘭陵王假面入陣耳。
蔡見庵
隆慶間邊庭效順，各鎮議馬市講款。虜酋俺答貢馬至宣府，其妻三娘子者，專虜中事。時蔡見庵可賢憲使備兵陽和，正同督府宴犒于城上。蔡少年登第，豐姿白晰，如神仙。三娘子心慕之，在城下請于督府曰："愿得兵道蔡太史至吾營中，一申盟誓，以結永好。"蔡出城，至其營，正奉氵重酪為壽，忽以精騎數十，擁蔡北去。塞上大駭欲追，然諸砦按堵，未敢遽議剿。數日后仍送蔡入城。三娘子巳薦寢于毳帳數昔矣。自此邊塵不驚，西陲寢烽者數歲，蔡坐此被議罷歸。三娘子每至邊，輒以蔡為問，一時推轂者亦眾。因再起再廢，至壬辰寧夏劉脖之亂，言者復以邊才薦，又用為寧鎮河西道。既奏功，進大參，又以言歸。甲午再起遼東未久，仍被議去。而蔡亦暮年矣。于氏自獻，邊臣不能守慎獨之戒，于廉隅或稍妨，而威重亦未失。遽遭吏議，屢蹶不振，惜哉。
守土吏狎妓
今上辛已生午間，聊城傳金沙（光宅）令吳縣，以文采風流為政，守亦潔廉，與吳士王百谷厚善。時過其齋中小飲，王因匿名娼于曲室，酒酣，出以薦枕，后遂以為。恒王因是居間請托，橐為之充刃。癸未甲申間，臨邑邢子愿侗以御史按江南，蘇州有富民潘璧成之獄，所娶金陵角妓劉八者，亦在獄中。劉素有艷稱，對簿日呼之上，諦視之，果光麗照人，因屏左右密與訂，待報滿離任，與晤于某所。遂輕其罪，發回教坊。未幾邢去，令人從南中潛竄入舟，至家許久，方別。
二公俱東省人才，名噪海內，居官俱有惠愛，而不矜曲謹如此。是時江陵埔歿，當事者，一切以寬大為政，故吏議不見及云。
妓鞋行酒
元楊鐵崖好以妓鞋纖小者行酒，此亦用宋人例。而倪元鎮以為穢，每見之輒大怒避席去。隆慶間何元朗覓得南院王賽玉紅鞋，每出以觴客，座中多因之酩酊。
王使州至作長歌以紀之。元鎮潔癖，固宜有此。晚年受張士誠糞漬之酷，可似引滿香尖時否。
徐安生
徐安生，吳人徐季恒女也。季恒能鑒古善談，為余父客。暮年始舉此女，慧美多藝，而性頗蕩。曾嫁武林邵氏，以失行見逐，遂恣為非禮。其寫生出入宋元名家，嘗仿梅道人風雨竹一幅遺予，且題二絕句于上云：夏月渾忘暑酷，堪愛酒杯棋局。何當風雨齊來，打亂風叢新綠。其二云：滿擬歲寒持久，風伯雨師凌誘。
雖云心緒縱橫，亂處君能整否。次詩蓋用唐李季蘭語，其寄意不淺。予怪其無因，置不復答。后此女淪落許久，嫁里中黃生，亦名家子也。為乃父不容，復下山，作魚元機行徑。今年已漸長，不知蹤跡何所，聞為一武弁誘入京師矣。其才情實可念也，余向已記徐姓女三人矣。
契兄弟
閩人酷重男色，無論貴賤妍媸，各以其類相結，長者為契兄，少者為契弟。
其兄入弟家，弟之父母撫愛之，如婿。弟后日生計及娶妻諸費，俱取辦于契兄。
其相愛者，年過而立，尚寢處如伉儷。至有他淫而告訐者，名曰｛田女｝奸。｛田女｝字不見韻書，蓋閩人所自撰，其昵厚不得遂意者?；蛑料啾裟绮ㄖ?，亦時時有之，此不過年貌相若者耳。近有稱契兒者，則壯夫好淫，輒以多貲聚豐姿韻秀者，與講衾綢之好，以父自居，列諸少年于子舍，最為逆亂之尤。聞其事肇于?？茉啤?
大海中禁婦人在師中，有之輒遭覆溺，故以男寵代之。而酋豪則遂稱契父，因思孫恩在晉以諸妓妾隨軍。豈海神好尚，亦隨今古變改耶？但契父亦有所本，嘉靖間，廣西上凍州土知州趙元恩者，幼而失父，其母尚盛年，與太平陸監生者私通。
久之遂留不去，元恩因呼陸為契父。事之如嚴君，其尊稱與閩寇同。第其稱謂之故，大不侔耳。南宋王僧達族子確，年少美姿容，僧達與之私款后，欲逼留之，避不往。乃于屋后作大坑，欲誘確來，殺之。男色之嗜，至不避族屬尊卑，且行兇忍，如此，亦閩俗之祖歟。
同川浴
古云粵中多蜮，因男女同川而浴，乃淫氣所生。同川事，予未之信。一日與沈繼山司馬談及，沈云予令番禺時，初不知有此風，蓋令居確署，不及見耳。及謫戌神電衛間居，每飯后君奴皆出，必暮而返，日日皆然，則痛笞之曰："爾輩亦效權奸，欲棄擲吾耶？"然不悛如故。一日午飯罷，微伺之，則仆輩相率出城，因尾之。同行至郭外，近河濱，見老少男婦俱解衣入水內，拍浮甚樂，彌望不絕，觀者如堵，略不羞澀。邕知此曹寧受笞而秘不肯守舍也。予因問曰："自此后公將何法以處之？"沈曰："從此以往，豈但不施笙楚而巳，每遇飯飽，吾先群奴而出門矣。"因抵掌大笑，此風不知今尚然否。
牡猿化牝
隆慶二年，山西男子李良雨化女一事，見之奏牘，天下所信。近日有傳其偽者。后見郎氏《七修類稿》云：雄黑猿多有化為雌者。予怪笑。謂郎老儒為人所紿。及見嘉靖閑，吳興王濟著《晶詢堂手錄》，則云廣西橫州山中猿皆黑，老則轉為黃，其勢與囊俱潰去，化為牝，與黑而牡者交，輒孕。此王官彼中所親見者，蓋其地凡為猿者皆然矣。猿既變黃又數百年，別化而為白。既白之后，為牡為牝，遂不可得而知矣。然則白猿公劍術，亦屬老牝耶。宇宙中非目睹者，斷不可臆決。
向傳兔生俱牝，望月而孕。近偶畜兔，則雌雄各具其孳尾如恒獸。古語蓋難盡信。
周解元淳樸
周用齊汝礪，吳之昆山人。文名藉甚，舉南畿解元，久未第，館于湖州南潯董宗伯家。賦性樸茂，幼無二色。在塾稍久，輒告歸。主人知其不堪寂寞，又不敢強留，微及龍陽子都之說，即恚怒變色，謂此禽獸盜丐所為，蓋生平未解男色也。主人素稔其憨，乃令童子善淫者，乘醉納其莖。夢中不覺歡洽，驚醒。其童愈嬲之不休，益暢適稱快。密問童子，知出主人意。乃大呼曰："龍山真圣人。"
數日聲不絕，明日其事傳布，遠近怪笑。龍山為主人別號，自是遂溺于男寵，不問妍媸老少，必求通體。其后舉丁丑進士，竟以暮年好外，羸憊而沒。
男色之靡
宇內男色，有出于不得已者數家。按院之身辭閨閣，黎之律禁奸通，塾師之客羈館舍，皆系托物比興，見景生情，理勢所不免。又如罪囚久擊狴犴，稍給朝夕者，必求一人作耦。亦有同類為之講好，送人監房。與偕臥起，其有他淫者，必相歐訐告，提牢官亦為分剖曲直。嘗見西署郎吏，談之甚詳，但不知外方獄中，亦有此風否。至西北戍卒，貧無夜合之資，每于隊伍中自相配合。其老而無匹者，往往以兩足凹代之，孤苦無聊，計遂出此。正與佛經中所云五處行淫者相符，雖可筆，亦可憫矣。至干習尚成俗，如京師小唱閩中契弟之外，則得志士人，致孌童為斯役。鍾情年少，狎麗豎若友昆，盛于江南，而漸染于中原。乃若金陵坊曲有時名者，競以此道博游婿愛寵，女伴中相夸相謔以為佳事，獨北妓尚有不深嗜者。（佛經中名男色為旃羅含）
（以上選錄《敝帚齋馀談》十五則）